日期:2018/01/27 22:08:30 NPO  喇嘛網 編輯部 報導

成就佛果必須牢記的三個金剛釘

堪布竹清嘉措仁波切

《喜金剛·二觀察續》

　　眾生本為佛，

　　然為客塵遮，

　　垢淨現真佛！

　　《三釘歌》原文

　　祈請上師賜加持，

　　令我法爾能常行，

　　如尊示範見、行、修！

　　見之精髓有三要，修之精髓具三要，

　　行之精髓亦有三，果之精華三訣攝：

　　外顯諸境皆是心，心即明顯之體性！

　　明體無相無可執，妄念解脫於法身！

　　明覺安住于樂體，無整寬坦舒松定！

　　十善法性力中增，十惡法爾自性盡！

　　明空無需諸對治，涅槃離心無可證！

　　輪回斷心無可斷，自心是佛永決定！

　　三要攝內成一要，此即法性本來空！

　　惟師能令悟此要，繁行多求終無益！

　　悟卻俱生即到家！

　　正文

　　偉大的瑜伽行者密勒日巴開示：“我們在證得果位的階段，應該考慮三個深奧的觀點，即‘三個金剛釘’！”

　　“三個金剛釘”是何義呢？即：“輪回不需置他處！涅槃不需他處求！我確信自心即是佛！”

　　在此，密勒日巴所提出的，正是中觀他空見的心要。當我們確信自己的心就是佛；相同的，這也就是確信自心就是如來藏的見解。

　　第一、“輪回不需置他處”！

　　不管這個被稱為“輪回”的是什麼，它就如同一場夢；它所產生的“顯相”，是源自那迷惑的概念化思維過程。它也只不過是如此罷了，除此之外，輪回在本質上是不存在的，換句話說，也就是它沒有真實的存在。

　　一件並非真實存在的事物，是不可能被拋棄的；所以輪回也就不可能像物品一樣，被丟棄在他處。假使輪回是真實存在的，我們就肯定可以將它拋棄；但是也就是因為，輪回中的一切顯相，就有如夢中的顯相缺乏真實的存在，它們並不來自於任何的地方，所以也不可能被丟棄到任何的地方。

　　第二、“涅槃不需他處求”！

　　涅槃並不是我們自身以外，所能得到的東西。我們每個人自心的真實本性“如來藏”，就是勝義佛，這就是所謂的究竟涅槃。它涵蓋在我們自身裡面，所以涅槃不需他處求，我們不可能在任何地方，獲得或買到它。

　　如果“涅槃不需他處求”，“輪回也不需置他處”，那麼我們必須了悟到什麼呢？

　　就是了悟到：“我確信自心即是佛！”

　　第三、“我確信自心即是佛”！

　　我們必須斷除自心的疑惑，並且確信我們“自心的真實本性”，即“明空不二”，即“明光如來藏”，就是所謂的“勝義佛”。

　　密勒日巴說：“我斷除我的疑惑，並且確信我的自心即是佛！”相同的道理，我們也應該對自己的佛性，也就是內在佛有信心。

　　因為這個原因，經由學習深奧且純正的佛法，我們淨除了概念化思維所產生的迷惑染著，也淨除了因為執著它們，所產生的習性。然後我們就了悟到明空不二的真實本性，或寬廣與覺醒不二的勝義佛。

　　如此，我們便成就佛果！

　　——摘引自堪布竹清嘉措仁波切所著《空，大自在的微笑——空性禪修次第》