南非約翰尼斯堡
傳講
《六中有圓滿次第導引》
大恩根本上師：吉美法王
2019/08/26（南非-8）藏密白玉佛學會/南非約翰尼斯堡
傳講：「寂忿密意自解脫深法-六中有圓滿次第導引」
課程內容分享～
六中有課程是內密的精華，如果真的認真聞思修習，有幫助解脫的機會。
全名「寂忿密意自解脫深法-六中有圓滿次第導引」。聽聞這麼殊勝課程之前，如果按照規矩是需要ㄧ個密的灌頂。灌頂的種類有很多種：需要發財，有財神灌頂；需要健康，有藥師佛灌頂；需要長壽，有長壽佛灌頂；對往生者，文武百尊超渡的灌頂，阿彌陀佛的超渡灌頂⋯等。
六中有這麼殊勝的課程，不是說你有灌頂就可以，必需要得到一個合格標準完整的灌頂才可以，例如廣的文武百尊灌頂，需要花一個月的時間才能完成，這是很困難的。否則接受過例如幻化秘密藏的灌頂，大圓滿的灌頂，也可以。除此之外，其他灌頂是不合格的。
為什麼一定要灌頂？如果沒有灌頂，清淨自心的前行沒有準備好，這麼殊勝的法是不能傳授給各位的，傳法者不能隨意的傳這些密法，百萬空行的心髓，聞法者容器不合格，法王現在不願意灌頂的原因，是因為現在的人守不住戒律。雖然守戒的功德很大，但守不住而破戒，要墮入三惡道。
任何大乘的戒律，如同甕一樣，破了就無法修補，唯一隻能誠心誠意的懺悔，縮短地獄的時間，不能免除下地獄。
從密的角度，灌頂的功德，使其七世、五世、三世或今世就能証悟，守不住三昧耶戒則下金剛地獄，成住壞空一個大劫都沒有辦法毀壞。所以金剛乘一但破戒，最好當天在能上師面前懺悔。得到上師的原諒，業力可以完全消除。隔三天還是可以依照金剛薩埵的懺悔，但需要花很多的時間。若超過三年就無法懺悔，上師不能爲其傳密法，也不能再接受其做為弟子。
講授正文是不共的、殊勝的法門，一般在家不能聽聞，年紀不夠的小喇嘛也不能聽聞。
全名<寂忿密意自解脫深法>，先講「深法」是屬大圓滿竅訣，六中有導引也是大圓滿竅訣的一部份，大圓滿是九乘次第最高端的，深法究竟的緣故叫「深法」。
「寂忿」：寂靜尊和忿怒尊二種，顯現中陰的時侯，先顯現寂靜尊42尊再顯現忿怒58尊，寂忿文武百尊在每一眾生身上本來具有，心間（法界輪）有慈悲42尊，心間慈悲42尊顯現如太陽光，頭（大樂輪）有58忿怒尊，頭和心是文武百尊的住處，一般現象的角度來說，心與腦很重要，控制我們全身。
自己修持道的時候可以修寂靜忿怒尊實修叫「寂忿」，這叫寂忿的共同法！
接著講「密意」，即一切法的究竟實相、心的自性光明。無為法的自性叫「寂忿密意」，法身離戲的密意，法身的本體遠離一切四邊，自性光明叫法身的密意。法身密意中，顯現一切寂忿本尊，這些本尊叫報身。
報身本尊，化身本尊與法身密意無二無別的，法界無生、無住、無滅，自性光明叫「寂忿密意」。
接下來講「自解脫」，密意的本體從來沒有染過垢，從來沒有解脫，它本來就解脫，故名稱上叫「自解脫」。
六中有圓滿次第導引，在生、圓次第中屬圓滿次第部份。因夢中實修，幻身實修，光明實修的法，在新密的生、圓次第中亦屬圓滿次第，因為這樣的緣故，所以實修光明也有修夢及幻身。其他的內密，如瑪哈瑜伽，主要講解生起次第的部份，阿努瑜伽主要講圓滿次第，阿底瑜伽屬大圓滿，現在所講六中有屬大圓滿竅訣，後面會ㄧ段ㄧ段介紹。
「導引」主要講六中有的實修，要實際修持，實際應取。這個「導引」不只是口頭說，聽一聽就可以了，而是每一中有實際修持，感受修煉故叫「導引」。
前行調伏心識補述分二：一、調伏自心，二、清淨自心
前行的調伏心識，如同牛皮還沒抹油之前，先將牛皮在水裡泡軟，泡軟之後再抹上油，袪除皮上面的毛。
也如同一畝良田，還沒種植物之前，先要挖土整地，才能播種。
同樣的道理，如果是初學者，首先最重要的是調伏自心。還沒調伏自心之前，做很多很多的守戒，唸經、唸咒⋯等供養，這樣是不對的。做牛皮、種田都要先做好準備工作。
調伏自心，清淨自心，是學佛之前最重要的準備工作。
佛法是什麼意思？佛法是一門「科學」，佛陀傳法四十九年裡說的是「因緣」二個字，有因就有果，佛法是非常科學，有邏輯、層次的道理。
佛是一位覺者，斷二障，証二智，沒有煩惱，充滿智慧。
法是什麼意思？以佛法來改造我們身口意，佛是一位覺者，法是改造自己，而不是講神通，怪力亂神。法在改造我們的時候，可以像出家人守很多戒律，或是在家居士把所學的佛法融入到生活，可以處處提醒自己是一位學佛者，要斷十惡，行持十善。
現今很多人學佛，越學煩惱越多，越沒有智慧，表示學的方式不對，佛法沒有入心，如同海底的石頭，表面是溼的，裡頭是乾的，只是學佛的表相。
六中有課程學的好不好，最重要的關鍵在前行調伏心識，調伏心識補述是一個方法，調伏自心的方法，這就是前行。
本初怙主法身普賢王，圓滿受用身壇寂忿尊～頂禮法身普賢王如來，頂禮寂靜42尊及忿怒58尊報身文武百尊
化身導師蓮花生尊前～蓮師，蓮師八變等成就者前
敬信虔誠衷心作頂禮～誠心的禮敬及供養
祈為清淨弟子心相續～首先要祈禱祈請修持的道及弟子的心相續，接受成熟的灌頂調伏自心
開示中有密意自解脫～為弟子宣講中有自解脫。
前行正行後行三者中～課程分前行、正行、後行三部分。
於此唯說前行諸修習，實據上師傳承之軌則～依照上師傳承軌則去宣講六中有，特別為愚眛的僧眾詳細說六中有的諾言。
以下將分六總義演述。
思維輪迴苦人身難得～思維輪迴苦包含了因果不虛。眾生在輪迴中遇到的苦因和苦果，並不是三寶上師不護佑你，而是因果不虛的顯現。
輪迴的根源是業力；業力的根源是煩惱；煩惱的根源是執著；執著的根源是心。所以心清淨，一切清淨；心不清淨，一切都不清淨。菩薩行持六度，不管布施、持戒、忍辱、精進、禪定，最重要的是心要圓滿。
思維輪迴苦之後，要思維暇滿人身難得、 死亡無常，總共這三種調伏自心的前行。
不管是誦經、持咒、辯經、修法，如果在沒有調伏自心之前，這些行持都不是最殊勝的。真正調伏自心，是必須思維輪迴苦、暇滿人身難得、以及壽命無常。所以調伏完自心，才能使自心相續增上、進步。
之後，再修清淨自心的前行法，就是皈依發心、淨障之金剛薩埵百字明、積累資糧供曼達、上師瑜珈。
如此才是真正的修持六中有的次第軌則。
～烏金喇嘛 分享
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