南非約翰尼斯堡
藥師佛法會開示
大恩根本上師：吉美法王
2019/08/25（南非-7）藏密白玉佛學會/南非約堡藥師佛法會
法會後開示內容分享～
每個眾生有生就有死，今天為大家開示有關死亡。不管一般眾生有沒有學佛，瞭解死亡是非常重要的。
要如何瞭解死亡？許多人對死亡感到恐懼，但也有少數人對死亡不在乎、無所謂。也有些人對死亡是悲觀的看法。
大多數的宗教信仰，都勸人向善，造善業往生三善道，造惡業往生三惡道。但多數都不瞭解中陰。
釋迦牟尼佛初轉法輪，告訴眾生要瞭解苦因及苦果。因為如果不瞭解輪迴的苦，怎麼能夠生起想要離苦的念頭？所以釋迦牟尼佛傳法49年，傳了八萬四千法，簡單的說就是因緣法，能夠幫助眾生解脫輪迴的法。所以每個學佛的人，如果所接觸的佛法，能夠幫助你解脫，就是正確的佛法。
而不是像現在許多人學佛，只是行善、做上供下施、求健康、財富、權位、美麗…等，所追求的只是人天乘的福報，如果是這樣就不需要向世尊學習佛法了；如果學佛只追求身語的改變，那就去整形外科可能比較快。
所以學習佛法最重要就是：淨化眾生的貪嗔癡，淨化眾生的心。
在佛教裡面所講的死亡，並不是一個結束，也不像一般說燈滅了，什麼都沒有的斷見的想法。而死亡是讓學佛的人認識自性最好的階段，輪迴的每一個眾生因為不瞭解自性，認識自己的心，所以才有輪迴、中陰、中有。阿底峽尊者在修心七要裡也特別強調，眾生因為有貪著，就開始輪迴，如果沒有貪著，眾生想要輪迴也不可能。
我們心中都有貪著，先認識什麼叫貪著，從自己身上開始對親人、朋友、財富，從內到外，外到內有不同的層次，為什麼有那麼重的貪著？因為眾生無明，沒有經過自己的智慧去觀察思維，最後自己所在乎執著的，都不是正確的。
自己去觀察有沒有「我」，肯定找不到「我」，人的身體是現相跟顯相因緣和合而成的。心沒有形狀、顯相，不是一個有為法，身體與心完全不相連的，無為法的心開始造作，貪嗔癡的煩惱開始升起，開始造業，業成熟了，就開始因緣和合，開始輪迴。
輪廻之後，就開始尋香，找到父母親，依靠父精母卵和合。人來說的話，十月懷胎，慢慢形成一個人，所以我在哪裡?開始是沒有的，依靠父精母血和合而成，它是有時間性的，最後血肉的身體，也會老苦，死苦……等等須要去面對。
人是非常可怕的，明明是依靠父母精血因緣和合成為一個人，沒有透過佛法思維，人血肉的身體，是永遠的？還是短暫的？它是因緣和合？還是屬於自己？沒有觀察思維，從頭到尾都認為：我的身體、我的眼睛、我的腳……等，就有這麼大的貪著！貪著有了之後，眼耳鼻舌身接觸到色身香味觸，順緣就心情好，不順就翻臉，苦樂苦樂豪無意義的感受。
所以學佛就是要瞭解這些：（我到底在不在？怎麼面對死亡？親人財富要不要執著？還是要放下？），這些都沒有去瞭解，佛法跟本就沒進入你心裡。
佛是一位覺者，覺悟了什麼？沒有我，萬法本體是空性，跟一般凡人是不一樣的。
釋迦牟尼佛傳法四十九年，他有三種層次的弟子，聲聞，獨覺，菩薩。從小乘建立無我的見，修無我的道，最後得到阿羅漢的果位，它是有破除我執的。從中轉法輪開始，講的是般若心經，金剛經，講的是空性。後轉法輪傳的是無上續論等等。
大乘佛法角度來說，弟子菩薩們都了悟萬法本體一切空性，現空無二無別，見解上慢慢了悟大空性，最後推廣慈悲心和菩提心。所以在座各位，大家都學佛很多年，有的二三十年，我想要問大家，釋迦牟尼佛的弟子中，下根器的人他們要斷除我執，在座各位你們有沒有斷除我執？上根器的弟子菩薩了悟空性，你們有沒有了悟空性？
一切的痛苦、快樂的覺受，都來自於我執，如果沒有我執，就不會貪著痛苦和快樂。
看破一切我執、了知萬法空性是非常重要的，如果能夠瞭解自性而證悟那就更好了。如果不瞭解自性，那就是迷亂。在藏傳佛法裡能瞭解自性的法， 最好的就是實修六中有。今生如果能夠修學六中有，那就不怕死亡、輪迴，所以這個是非常重要實修的課程，也算是給自己一個好的機會。
人身體有死亡， 但人的心卻沒有死。許多人忙碌一輩子，認為一切都是自己的，結果最後才發現，連自己的身體也不是自己的。所以過去成就者不斷的問說：是明天會先到呢？還是下輩子會先到呢？所以說，壽命是無常的，沒有人可以保證明天不會死亡。
死亡到底是什麼？死亡是一個循環的週期，不是結束。
人的意識分為八識，從外的眼、耳、鼻、舌、身等五識，內有意識、末那識、阿賴耶識。面對死亡時血肉的身體已經無法依靠，身體四大開始消融，全身血液細微脈回到精脈、血脈然後融入中脈，最後入心臟，最後滴完三滴血後，內息斷掉，此時八識最後融入阿賴耶識，當八識都融入阿賴耶識的時候， 平時有修行的人，是認識自性最好的時機。當我們活著的時候很難達到這樣的境界，但是當我們瀕臨死亡，四大分解消融，一切融入阿賴耶識的時候，一切到達終點，此時是最好的時機。因為活著的時候，我們會受血肉之軀的牽引，很難安住我們的心。
所以許多藏地修行人等待死亡非常歡喜，不擔心一切，趁面對死亡這個機會認識自性。
在藏傳佛教中修行很高的修行人，當他們面對死亡時可以自己掌控的，有的會顯現「虹光化身」，不論是小的「虹光化身」或大的「虹光化身」都是非常不可思議。
修行很好的人，當他們死亡二十一天內，血肉之軀慢慢會縮為一肘大小，此時血肉之軀轉化為水體、氣體、最後化作光明。
虹光化身有大、小兩種，大的虹光化身將身軀全部轉化為光明；小的虹光化身則是身體不斷縮小至一肘左右，這些現像都是依靠內心修行的成就。所以他們能坦然面對死亡，並且決定將來的去處。
我們應該要為死亡來準備，我們要思考一下，我們將來的轉世成為什麼？以死亡角度來說，有好的轉世與不好的轉世兩種，好的轉世為成就者，不好的轉世如畜生。如果不想要有不好的轉世，那就要好好修行。
人心是不可思議的，「人心向善可成佛，人心為惡可成爲魔」。所以要成佛成魔，完全依靠自己的心。人心也可以顯現剎土，也可以顯現地獄，所以說「萬法唯心造」。
法王在台灣傳法已22年， 告訴大家要不斷「聞思修」，因為聽聞、思考佛法之後，才能建立正確的見解並修持。金剛乘強調「見修行」， 因為「見解如雙眼，修行如雙足」。沒有睜開雙眼走路是非常危險的。
而學佛要修的不只是身和語，最重要的是要修心。
最後，教大家修「清淨的光明」
修光明夢之前，要先發菩提心：「願等空一切有情得成佛道，為此我須修清淨光明，虛妄自解脫。」為何要修光明夢？是為了讓一切眾生成佛道，因此要修清淨光明夢，並且希望自己也能藉此解脫。
發菩提心後，接著祈願， 一定要唸出來：「為等空一切有情，請賜加持，願我得證清淨光明。」為了等空一切有情，請賜予我加持，讓我得證清淨光明。
發心祈願都唸完之後，以「獅子臥」（如釋尊臥佛的姿態）而臥，頭朝北，面朝西。在「六中有」的教授當中特別強調這點，如果往生時找不到上師來修破瓦法，可以讓即將往生者頭朝北方，面朝西，這樣往生之後可以不墮入三惡道。
頭朝北方之後輕輕的持氣，脖子微彎，以最舒服的狀態，雙目凝視上方。接著活潑（意指白色明點輕、明亮，如燈火）而專注觀修心輪內有白色明點，大小如大姆指指甲。
心識清醒（明白、清楚），專註明清的狀態下睡著。
在專注時不可太過，不要生起雜念。睡著後於夢境中，淨光明如同明朗虛空（如南非的天空，晴朗無雲）而顯現，這樣的境界是既「空」又「明」，而且完全沒有念頭。
在藏地，專門修夢瑜伽的人，透過修光明夢也可以認識自性。
上根者就是這一世有修習大圓滿或熟悉禪修基礎穩固，此時修持此光明夢，於深睡中可以現證赤裸的清淨光明而了悟本性。
如果現在認真修持，能在清明中現證自性，稱為「現證清淨光明」。
本來的清淨光明臨終時會出現，哪怕是草叢中的蟲子也一樣具有，只是一般人不認識。練習光明夢就是「子」光明，臨終時出現最初的清淨光明就是「母」光明。如果我們現在認真修習光明夢，將來臨終時就能找到最初的「清淨光明」，就像兒子投入母親的懷抱。
如果認真的修，完全不用擔心，光明法身定會顯現。所以光明夢是六中有中最殊勝最精華的，也是六中有當中唯一非常方便的法門。希望大家能夠把握難得殊勝的機緣，認真的修持。
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