嘉義文殊道場

 

傳講《入菩薩行論》

 

 

 

 

2019.6.15.（3/3）藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場

 

尊貴的上師吉美法王傳講：

 

「入菩薩行論」～課程內容分享

 

我們常不懂得珍惜生命，因此障礙也特別多，都不是別人給的，是自己製造的。我剛才講，地獄是自己的心，剎土也是自己的心，所以我講要超越輪迴、超越世間法。

 

大乘佛法的重點：一. 你需要超越輪迴、超越世間一切萬法。二. 我也不離輪迴。

 

不是你要陷在輪迴裡，而是我了悟自性、成就佛果了，我還要利益三界一切眾生，這叫作超越輪迴，又不離輪迴。

 

所以菩薩就是：先解脫輪迴，然後再以超越輪迴的菩提心來利益眾生。

 

學佛要先觀察自己的心：是善否？心善行就善; 心不善，行即不善，行住坐臥就會造業。所以行之前，「應視所需行」：要先想清楚，除非你是有成就的瑜伽師，那就不同了。大乘是什麼？三個字：菩提心，這也是它和小乘的區分，並非寺廟、法器，或所穿的衣服。

 

 

 

 

2500年前，釋迦牟尼佛有三種不同層次的弟子，最高的就是菩薩，具菩提心。從五比丘開始，聲聞、獨覺的弟子無法建立菩提心，即非大乘弟子，就不叫菩薩。若你心中有善念，行住坐臥可能較好; 但聞思修會退，善念、慈悲心、菩提心都會退，很難穩固。

 

本來我們心中都有菩提心，諸佛所悟的心性：心的本性、或如來藏、智慧.. 我們都有，但對我們都沒用，因為你也看不到，都被暫時的污垢蓋住了～你的煩惱障、所知障把它蓋住了，有也等於沒有。

 

所以說，眾生菩提心有時也會顯露，但如下雨閃電般那麼快，一下就沒了。因為你只生起一剎那，然後就消失了，所以毫無效果。

 

 

 

 

所以我一直說修心、護心～為什麽我一直重複同一句話？因為你常聽、常修，就像常常在閃電，或許修久了，慢慢就會變成星星、月亮，甚至像無雲虛空中的太陽。可是我們需要花時間，因為我們的心有暫垢，它像天空厚重的雲層，所以現在我們什麼都看不到。因此要保持善念、慈悲心、菩提心。保不住時就要小心，若此時上供下施，等於沒有好的發心，這樣我就不要供了，因為沒有意義。所以做之前，要先反觀自​​心。

 

發心是什麼？要發你的「心」，不是發錢！（笑！）我們常說你很「發心」、很大方，以學佛的角度，是說你的心很大，不是你捐的錢很多，這叫「發心」。一切善、惡、功德，都是隨著你的發心，不是相的大小。

 

今天你做很多，但發心不清淨，功德就很小; 做得少少，但發心清淨，功德很大。所以大、小功德、利益，完全是發心來決定，不是數目字來決定。

 

 

 

 

我的意思是，學佛的人要保持一種心態：我所做的每件事都很歡喜，且在做之前要想清楚、搞清楚，如插花、準備吃喝的都一樣，先想一想：我為什麼做這些？若想：我供養的對境是三寶、上師、金剛道友，這樣的對境很殊勝，我可以積資淨障，所以我很歡喜; 想清楚了，即使五秒鐘想一下.. 覺得很歡喜，你就去買花、買菜。這樣，你就是很發心，功德利益就是百分百。

 

所以，千萬別先做了，然後很後悔，或是很多想法。如大圓滿前行說：修行的方式要「三殊勝」，有次第性。發心要殊勝，若發心不殊勝，正行時行六度裡的佈施，他就有我執; 我執成立了，所佈施的物也是有執著，佈施的對境也是有執著，這樣從我執起，他所做的佈施，完全沒有功德。

 

 

 

 

所以很多經典、公案都有：我執產生我慢心，各種想法都生起，我所佈施的物，譬如佈施吃的，心裡會衡量：人家排隊、恭敬就開心，不排隊或較不禮貌就不高興、不給.. 你會有特別的「要求」，都是因為執著！

 

所以發心很重要，如果執著，正行也執著，迴向時哪能迴向菩提？沒辦法啊！

 

因此我特別強調，發心要清淨。簡單講，看怎麼做能讓你的煩惱、執著放下？都可以談，否則一來可惜，二來造很大的業力。所以上供下施時要小心翼翼，先糾正自己的發心。你覺得：文殊菩薩坐在那裡，他需要喝水？需要賞花？需要這個莊嚴的道場、水晶燈嗎？不需要啊！我們是在培養自己的心、訓練發心，所以我們需要佛像、貼金箔，需要莊嚴的道場，這樣心容易清淨、容易發心，會想：這就是佛堂、佛法僧三寶，如此莊嚴，我很感動，我願意親近.. 這都是修行的對境。