彰化釋迦牟尼佛道場

 

傳講《生起次第講記》

 

 

 

 

2018/12/22藏密白玉佛學會/彰化釋迦牟尼佛道場尊貴上師吉美法王傳講<生起次第>～

 

課程摘錄分享(2) 五毒供養：

 

無始劫以來，五煩惱的自性就是五智，煩惱本身就是智慧，觀或了知這樣的道理或將五智供養給智尊，並思維輪迴本體為空性。

 

如果將煩惱供養佛，是沒辦法的，但表面上是煩惱，實際上它的自性是五智，密續中說到：煩惱盡就是智慧，意思在此。

 

在壇城上供養的嘎巴拉內的血表示貪，肉表癡，骨表嗔，並以此作觀想並解脫於法報化三身。

 

 

 

 

 

4. 真如供養： 一般眾生以迷亂心看輪迴是不清淨的，涅槃是清淨的。但實際上無始劫以前，輪迴也好、涅槃也好，本來一開始就是清淨。

 

四處都是任運成就的清淨壇城剎土，故在意念上來說，是以輪迴、涅槃、輪迴的人、聖者等等實際上都是無所緣(三殊勝、三輪體空)的角度來觀看或以理解大手印意義而安住，以上就是真如供養。

 

但在究竟實相上如果有所緣的看待，就不是在清淨剎土了。

 

除了以上真如供養，也可用四手印供養：身手印、語手印、意手印、雙運智手印。前三項供養有各別的涵意，雙運智手印供養，表示身、語、意一切平等的智慧來做供養。

 

 

 

 

 

讚頌： 讚頌上分成兩種： 1. 功德表相的讚頌：

 

在大眾修生起次第時，比方觀修普巴金剛，有三面(實際上表示法報化三身)、六臂(表示六度)、四足(表示四無畏)，祂們是代表身語意功德事業的表相而化現在眾生面前。所以我們可以看到唐卡、觀想本尊外貌。但本尊是表相，實際上沒有實有的本尊外相、腳下男魔女魔等等。

 

不論修哪個本尊，讚頌的都是祂身語意、及事業、圓滿斷證等不可思議無量的功德，這些都要以恭敬、虔誠、勸請利益眾生的信念來讚頌。

 

並且要知道讚頌對境與讚頌者本身亦是無二。法王也鼓勵大家，學密跟上師修學多年，平常要常恭敬思維讚頌上師身、語、意的功德事業，仰慕學習上師平常的行為，這樣修行上才能進步得快。

 

 

 

 

2. 法性義的讚頌：此處跟在生起次第內說明的：明、穩、淨當中的淨(淨念)是一樣的，就是憶念清淨。

 

以上讚頌、頂禮、供養、懺悔、及使用、觀想法器等，都是為了憶念清淨的相。而且一定要有本尊非實有的定解，如果落入實有，容易落入一般外道祈求鬼神的做法，失去實修的意義。

 

而觀想時，因執實有，也容易落入壇城、本尊大小，本尊在壇城中的位置，或不同上師、生起次第所講述內容不同，所聞的法跟觀想實際上是否有差異，能不能清楚觀想起來等等二分、取捨的疑惑煩惱。而修各自本尊儀軌，只要依照各種不同儀軌做讚頌即可。

 

各樣各種本尊都是心的化現，並非選擇一本尊，就不能修其他本尊。也非選一宗派，就只偏狹學一宗派的佛法。

 

～心性金剛分享～

 

 

 

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