《阿毘達磨俱舍論》釋《點亮所知》
絨敦獅子吼 著
第一堂課（2/6）
第二堂課(2/7)
大悲廣智具十力，戰勝一切煩惱軍，
賜予圓滿語自信，天尊足前行頂禮。
二糧月輪圓滿已，無邊眾生睡蓮親，
遍智月光射十方，言說對法前敬禮。
法續禪淨甘露水，持水智慧善持已，
開展對法所知蓮，頂禮語日聖無著。
無窮智慧之水源，妙勝自信閃電雷。
教言鼓響至無上，世親語雲勝王讚。
博聞水岸大譯師，譯彈善說多玄琴。
博聞威嚴千光具，諸位具德上師勝。
顯現一切所知海，盛開善說百千瓣，
智者智慧必經路，對法之藏將述說。
2
說明慧學的對法，一、不共對法，僅僅是菩薩們所學，亦即《對法經十萬頌》，薄伽梵所說的許多大乘經典被日成丐燒毀。聖無著把剩餘少數的內容總結起來，著《乘集》。
二、三乘共同學處對法，〔薄伽梵〕在異處，各異弟子，所說的對法，雖有許多經函，但被日成丐燒毀，聖無著把剩餘之義的總結，著《五部地論》。
分別說宗所許：薄伽梵將經部及律部，有整套地個別述說，但對法並非如此，而是不同的地點及人士，用零零散散地說了對法。後來七個阿羅漢結集為七部對法。而為了解釋七部對法的意義，在北印度毗希山，聚集了五百位羅漢，寫出有十萬頌的《大毗婆沙論》。為了攝集彼等要義，世親論師著本論《對法藏》。
將說此論分三，一、認名且譯名 二、說本論的句義 三、圓滿終結
3
甲一、認名且譯名：
印度有四種主要語言，其中梵文而言，本論名為阿毗達磨郭卡嘎熱嘎，若譯為漢則阿毗即對或現前，達磨為法，郭卡則藏或庫，嘎熱嘎為偈頌。故總稱應《對法藏偈頌》。
甲二、說本論的句義：分四，一、禮讚 二、誓言著作 三、目的 四、本論
乙一、禮讚：
何者一切全斷暗，提拔眾生輪迴泥。
如義述說敬禮已，將說對法俱舍論。
何者薄伽梵把阻礙現見一切所知的染污煩惱及非染污煩惱的無明，永不再生地已滅。謂何者，雖是共名，但與全斷連結時，是指佛陀博伽梵，聲獨也對蘊等有斷無明暗，但非全斷，因為還有非染污煩惱的黑暗之故。由此直接說明了斷，也間接說明了證，斷肯定證之故。已說自利功德。
接著說利他功德，輪迴則是居住處，難渡脫，故如泥沼，博伽梵述說實相之理，把眾生從中引開。如此具二利的導師前敬禮。
