更新日期:2012/11/15 23:41:22
學習次第 : 進階

密勒日巴對法師釋迦古那的開示
                                                                 譯者:張澄基


     敬禮上師。

         尊者密勒日巴由蒙境的快樂村返回雅龍,昔日的施主們都高興萬分;
     在極端雀躍興奮的心情中,對密勒日巴說道:「請尊者以後長期住在雅龍
     吧。」在一個乾淨的大樹中央,有一塊腹狀的巨石,巨石之下有一個洞,
     尊者就安住在洞內。法師釋迦古那和雅龍的施主們都來拜望尊者。釋迦古
     那問道:「尊者啊!您這一向在遠方的山洞中修行時,有什麼心得啊﹖產
     生了怎樣的定解,能開示我們一下嗎﹖」

         尊者答道:

   「敬禮譯師馬爾巴,我於他鄉修行時,於無生法得定解。
     今生來生二執著,皆已斷除得清淨,於六道境得解脫。
     切斷生死繩縛故,徹證諸法平等性,苦樂二執得清淨,虛假識受得解脫。
     斬斷取捨二執故,我契諸法無別境,輪涅二執皆清淨,道地幻行得解脫。
     已離希冀與怖畏,永斷諸疑心安樂。                                」

         其他的施主們又問道:「捨此之外,其他的悟境,請一併開示一下。
     」

         尊者道:「為適應你們施主的心意,我現在唱一首歌來幫助你們增長
     善根吧!」隨即唱道:

   「父母助我作外因,自賴耶識為內緣,中間得清淨人身,得此三緣離惡趣。
     生死境界於外顯,信心出離於內生,中間常思正法教,此心乃能離親仇。
     如父上師作外因,本來智慧內開顯,中間得決定善解,乃能於法斷疑惑。
     六道有情顯於外,無偏大悲顯於內,中間常思修行事,能斷貪欲起慈悲。
     三界於外自解脫,本來智慧心內生,中間具確定證悟,如是乃能離惡危。
     五欲愛樂顯於外,無執智慧顯於內,中間能行平等行,苦樂二執自解脫。
     無為無事顯於外,心離冀畏顯於內,中離勤勇與作為,善惡二執皆超脫。」

         法師釋迦古那說道:「尊者的定慧早已達到究竟圓滿的地步了。我雖
     然過去已經參謁尊顏多次,但迄今能未得到使我能信賴和依止的口訣。現
     在務必請尊者慈悲賜我灌頂,傳授口訣,予以攝受。」

         尊者隨即傳給他灌頂和口訣,並命他立即依之修持。不久,釋迦古那
     產生了覺受和疑問,來到尊者前問道:「上師啊!如果外境和輪迴是根本
     沒有的,那麼我們根本也用不著修什麼行了。如果心也是空無的,我們亦
     不要上師了。如果上師也是空的,那麼誰也不知道怎樣去修持了。請尊者
     把這些疑問為我解釋一下,同時懇請您傳授我『指示心性』的口訣。」

         為酬其請,尊者歌曰:

   「顯有之性本無生,雖現生相無可執,輪迴體空無實相,心體法爾本雙融,
     若有方所起愛執。
     如量上師具傳承,自創『上師』是愚行。
     心性猶如大虛空,偶被妄念烏雲遮;如量上師之口訣,恰如狂飆捲殘雲,
     妄念自滅光明顯;此時心中之覺受,一似日月朗晴空,
     十方三世皆寂滅!
     無可執取離言詮,決定證悟如星現,於一切境樂融融;法身之體離戲論,
     六識境顯空幻中,自然離勤住勝義,超越自他一切境,無執智慧常相續,
     三身不離甚奇哉!                                                」

         尊者繼續對他說道:「法師啊!不要貪著此生的榮譽和安樂,莫要被
     名相所縛,而讓名相牽著自己的鼻子到處跑。應當盡此一生,矢志修行。
     你若這樣去做,其他許多人也為仿傚你去努力修行的。我說的這些話,請
     勞記於心。」隨即歌道:

   「具足善根諸施主,人生寧非枉勞耶﹖資財寧非幻化耶﹖輪迴寧非性空耶﹖
     欲樂豈非如夢耶﹖毀譽豈非谷響耶﹖顯境豈非心性耶﹖自心豈非佛陀耶﹖
     佛陀豈非法身耶﹖法身豈非法性耶﹖開悟之時何感受﹖親見一切惟心現!
     故應晝夜觀此心!觀心轉深無所見,即於無見而安住。

     自己即是大手印,心中亦無有我相,不執識見坦然住;
     根本後得無別故,我已超越道次第,凡所顯現體性空,
     念時即持無不持。

     我已親嚐無生法,由觀心故得證悟,其他密乘方便道,
     氣脈明點及業印,念誦真言觀本尊,四種淨住等修觀,
     大乘權巧方便耳。

     雖然親勤修斯法,不能盡斷貪瞋根!

     一切顯境由心起,應觀心性畢境空;若能常契無生境,供養持戒諸善行,
     一切法爾得圓滿。                                                」

         釋迦古那依尊者囑,從此專心修行,獲得了殊勝之覺受及證解。以後
     他就成為尊者最親近的「出家弟子」之一。

         以上是尊者在雅龍腹崖度化釋迦古那法師的故事。

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                 本        篇        註        解


     定解--決定的悟解,由現量所證之悟境,不可動搖,故名定解。

     指示心性--此即大手印傳法時,上師用特殊方便使弟子立刻見到自己之
         心性的方法,其法不拘一定之形式。頗似禪宗之活潑的種種接引法,
         如棒、喝乃至默言等皆是。

     此句本來應該作「洞然明見十方三世齊寂滅」,除十方三世皆同時寂滅
         外,且有極重之「洞然明明顯顯的看見」的意味。此處因拘於文體不
         易譯出,故特別提出。

     超越道次第--已經超過五道、十地、四瑜伽等境界而至究竟地也。

     業印--或事業手印,即密乘修空樂雙運之法。亦可簡譯為事印。

     四種淨住--或即四梵住修慈、悲、喜、捨定之法。但譯者不敢確定。


                                                      OmMaNiPadMeHung
                                                      平錯旦曾  合十

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「忘卻自己的利益,多關懷他人的福祉。」

羅侯羅勸誡說:「視別人比你自己更重要。執著自我是不滿足和痛苦的根源,征服
自私自利的兩面巨魔!一個單獨的自我也不過是另一種的幻想。」

「因此,有誰能逃離輪迴而達到涅槃呢?如果你愚眛地逃離輪迴而追逐涅槃,要得
到絕對的解脫是很困難的。最好是超越這二元對立的觀念,了悟到無分別,使一切
事務達到圓滿。寂靜常樂是可以獲得的,不要忽視了它。」


 


備註 :