更新日期:2012/10/22 08:32:05
學習次第 : 進階

種子生現行,現行熏種子

千佛山法師

“種子生現行,現行熏種子”是唯識學中的一個公式,說明一種不變的原則。在物理學中,有牛頓的萬有引力定律,說明地心恒有引力的存在,唯識學中的“種子生現行,現行熏種子”則是佛陀對人心狀態,生命現象研究出來所獲的結果。佛陀被人稱為大醫王,因為他對人身心狀況瞭若指掌,可以從根本解除人的病因,現在我們就跟各位來談談“種子生現行,現行熏種子”的道理。

  先問各位一句:有因必有果,你相信嗎?但是世上的事,的確是有其因必有其果的,譬如種瓜得瓜、種豆得豆一樣,絕不會種瓜得豆的,你說是嗎?物如此,人亦如此。俗話說:“一分耕耘,一分收穫。”挑明一點講,就是做善事得樂果、做惡事得苦果,也許你會說:“未必見得”,有的人一生是個好人,結果卻是慘死,或者一個人壞事做透了,他的生活卻是富裕安康,令人直歎老天不公平!

  其實在佛法中告訴我們,一切都是自作自受,造什麼業因,就得什麼業果,這因果律是鐵定不變的事實;一切都是自作自受,無人能夠代替。所以佛教,以宗教的立場而言是勸人:“諸惡莫作、眾善奉行。”只不過業因成為業果,它不一定很快就會實現,它有一個時空的距離,不一定現生做的事情現生受報,可能將來才受報。

  談到因果律,通常有三種現象:一種是現在做,現在受;一種是現在做,未來受;一種是過去做,現在受。時,以時間來講有過去、現在、未來三個時段,現在的一秒會成為過去,未來的一秒又會成為現在;如果以時段來看,好比走路,一個分神不小心,就會撞到什麼東西,可以說明是現做現報;如果以時空距離來看,它的變化可能性就很大了。因為佛教說,生命是生滅不息的一種生死輪回的現象,凡造作的種子因都儲藏在八識田裡,它是無形無相的,生命死亡之後,臭皮囊沒有了,但有個識神;也就是我們無始以來所造作的業識團,隨著相應的色塵緣境,也就是力量比較大的一個緣,再去轉世投胎。

  所以想要維護人身,就得避免與動物太親近,如果在意念裡把動物看成比人還親,譬如把狗、貓當成人,很可能將來就會投胎在動物裡與它們為伍;生為人,要真正愛護動物,唯有接受佛法,懂得道理才能幫助動物在將來轉世成人。因果律中,還有“現在做、未來受”,或者“過去做、現在受”的現象,在前面已約略談到一些,一個人的行為和他所承受的結果,不符合的現象就有這種可能。佛門中有一句偈說:“假使百千劫,所造業不亡,因緣會遇時,果報還自受。”已經說明了,所造作的業是一定要承受結果的。

  業,並不是不好的才叫做業。善的也叫業,善業有樂果,好比生活環境好衣食不愁、無憂無慮,就是一種善業果報的現象,但是這種果報有限,享受完了還是要依以前所造作的惡業,去承受三惡道的果報。所以以佛法的觀點來看,人做善事是不夠的,佛法中說即使修十種善業,像不殺、不盜、不淫、不兩舌、不惡口、不妄語、不綺語、不貪、不嗔、不癡,結果只到天道去享樂,但是一旦天道的福報享受完了,還是要墮落三惡道去承受以前的果報。

  “種子生現行,現行熏種子”,除了含有因果關係之外還有因緣法則。唯識學裡面講究能所相應,能所相應就是一種因緣法則,因是能、所是緣,能所相應展現的是一個現行。種子可以生現行,這個種子是本來已具有的,它遇到緣可以成一個法相,例如:你有聽廣播的習慣,這是一個種子,你打開收音機時,就是種子生現行;那現行熏種子呢?假如某一次你碰巧轉到AM1368,被一股清新自在的氣氛所吸引,於是你會鎖定AM1368,想聽個清楚,於是你跟AM1368結下了不解之緣,這就是現行熏種子;進而你聽到了一些佛法上的道理,開始思想理念也慢慢明朗起來了,能夠接受佛法,就是植入了菩提種子;如果繼續熏習,這顆種子的力量就會由弱而壯,將來就會有發芽生長的一天。

  所以“種子生現行,現行熏種子”,在實質上是相續相生、相輔相成的,過去的種子可以成為現在的行為,而現在的行為又可以熏習新的種子,這個種子在未來又會遇到緣而成為現行,現行造作中又有因,而成為未來的果,如此永遠相續不斷、生滅不已。明白了這個道理,就知道一個平常人,他只是束手無策的在這種相續之中輪回不休,而學佛呢?我們有了知見轉變成為修養,就可以展現智慧,同時可以出離生死輪回的苦海。這就是佛陀慈悲,把修行覺悟的道理方法告訴我們的目的。


備註 :