更新日期:2011/11/05 21:18:32
學習次第 : 進階

《蓮師金剛七句》第三講

    思考題

    7、大鵬鳥有哪些殊勝功德?平時為什麼要經常祈禱它?你是怎樣觀修的?

    8、如果你是寧瑪派的弟子,能否學習格魯派等其他教派的法?為什麼?請引用教證說明原因。最後可得出什麼結論?

    9、《大圓滿前行》說密法只在三尊佛的教法中才會興盛,而此處又說賢劫千佛的每一時代,都各有一位蓮師降臨於世,弘揚密法,這兩種說法是否矛盾?為什麼?

    10、蓮師親口講過,在具強烈信心的眾生面前,他的悲心及加持比其他佛更迅速。這種說法你能接受嗎?為什麼?

    11、假如你想對密法生起信心,首先必須要做到什麼?為什麼?你今後有何打算?

    頂禮本師釋迦牟尼佛!

    頂禮文殊智慧勇識!

    頂禮傳承大恩上師!

    無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇

    我今見聞得受持願解如來真實義

    為度化一切眾生,請大家發無上殊勝的菩提心!

    現在繼續介紹蓮師七句金剛文。

    為什麼要給大家講這部法呢?因為現在漢地很多學顯宗的道友,包括極個別學密宗的人,對蓮師生平不是特別瞭解,對密宗的甚深教言也比較陌生,通過這次介紹七句金剛文,可以讓大家多方面瞭解藏傳密教的殊勝性。如果這樣的教法不符合佛教、不符合真理,我們也沒必要弘揚它,因為把非理偏說成真理,也是一種欺騙。但我們始終不願這樣做,也不會這樣做。

    過去由於各種原因,很多人對密法不瞭解,包括藏傳佛教的虹身成就,大家都覺得不可能,或者認為是一種傳說。實際上這種想法不合理。密宗有許許多多竅訣,有信心的人若去實修,一定會得到感應、覺受、證悟,這是毫無疑問的。所以,我很想讓你們多瞭解一下傳承大德們的事蹟,以便對密法生起信心。

    現在有不少修行人,應該說信心比較足,人也很虔誠,可是因為沒有善知識引導而不通教理,所以很容易誤入歧途,甚至誹謗聖教。其實,密宗有很多殊勝竅訣,這在我們閱讀高僧大德傳記時就會發現。例如覺姆滿莫,是藏傳佛教中依伏藏法而成就的著名女性成就者。她依止了格日曲吉旺修等上師,蘇醒了伏藏種性,開取了許多意伏藏。36歲時,她與兩位女侍者在曲紮山上,做了一個簡單的會供,之後便如雄鷹飛空般,不舍肉身而直接飛往蓮師吉祥刹土。此情景恰巧被當地牧人們見到,牧人們在食用了她會供的加持品後,也都得到了殊勝的境界。

    漢傳佛教中也有類似公案。如漢地第一位比丘尼淨撿,我在《密宗虹身成就略記》中提到過她的事蹟,隆蓮法師在1997年第6期《洛陽佛教》刊登的《心經講記》中,以及《比丘尼傳》中[1],也都講述過她的公案。以前漢地沒有比丘尼戒傳承,淨撿等人直接從比丘中受戒,得戒時戒堂香氣芬馥、撲鼻而來,出現了種種神奇瑞相。自此她精進修行,從不懈怠。在70歲她要圓寂那天,天空中出現一道美妙的彩虹光,光中下來一位手持花束的女人。淨撿告訴眾人:我要走了,你們要精進修行!說完,不舍肉身與這個女人前往清淨刹土去了。後來,藏地的空行母成就法傳至漢地時,人們才知道淨撿是修持密法的最高成就者[2]

    昨天有些女眾問女成就者的公案有哪些,今天我就順便講了兩例。以前我在不同場合中也說過,不管男眾還是女眾,只要對上師三寶、殊勝教法有不退的信心,都可以不舍肉身而前往清淨刹土。這樣的公案非常非常多。

    因此,瞭解密宗極為重要。現在有些人愛誹謗密法,對蓮師、密續、甯瑪巴八大法行[3]等不能接受。

    不過這也情有可原,因為他們沒有依止過善知識,對藏密的殊勝竅訣、傳承上師的來歷一無所知,尤其是再受環境影響,依止了一些惡知識,這樣一來,譭謗就更容易發生了。

    你們這次通過學習蓮師的功德和修法,以後在有生之年中,就算甚深的密法修不成,也千萬不要譭謗侮辱密宗甚深的見解、修行、行為。否則,不但即生會感受可怕難忍的果報,未來的生生世世中,也會墮入三惡趣不能解脫。這是肯定的!

    我個人而言,從小對蓮師有特別強烈的信心,無論是放牛、上學還是出家,四十多年來從未改變,也從未對蓮師的甚深見修產生過懷疑、邪見。但是我發現身邊的道友,有些因為不瞭解而譭謗密宗,有些剛開始似乎信心十足,後來卻以種種因緣,對蓮師的法門置之不理,甚至肆意詆毀,這都是相當可怕的行為。希望你們不要趣入這種愚昧之道!

    下面繼續介紹七句祈禱文:

    伏藏大師德賢巴的秘密授記中記載:蓮生我成忿怒尊,廿五君臣成軍隊……”這是對未來的一個授記。蓮花生大士說:我將來會變成忿怒尊——勇武輪王,成為時輪金剛的君主。當邊地野蠻人準備毀壞佛法時[4],我將率領時輪金剛大軍來到南贍部洲的印度、西藏等地,降伏所有具邪知邪見者,並將《時輪金剛》為主的密法弘揚光大。這在《時輪金剛》的歷史中講得非常清楚。尤其是我們現在若能與時輪金剛、蓮師法門結上緣,將來都能得到解脫。

    到了那時,麥彭仁波切,會變成時輪金剛大軍的將領森剋布[5];法王如意寶,則成為主帥業金剛[6];其法脈下的弟子,將成為他們的軍隊。不過這並不像世間軍隊的打仗,無有悲心地殘害眾生,而是用幻化的神變降伏魔軍、邪眾、外道,以悲心來超度他們,並進行應機施教。所以,我們若能於那時轉生,將會非常幸運,許多高僧大德也為此而紛紛發願。

    1986年,法王如意寶曾灌過時輪金剛的頂。當時灌頂需要一個標誌,法王就定為紅大鵬,即我們脖子上常戴的大鵬鳥。這是怎麼來的呢?一方面,法王想灌頂時,帝察活佛正好供養了一張大鵬鳥的唐卡,緣起很吉祥;另一方面,以前法王在紫青山谷時,空行母達熱拉姆(年龍佛母)撿到一枚非常稀有的銀幣,一面是大鵬鳥王調伏毒龍的圖像,另一面是雪山頂上旭日東昇的圖像,並將之供養給法王,法王見後非常高興,這標誌著佛法再弘的機緣已成熟。從這些緣起來看,法王決定把大鵬作為標誌。

    當時,我們每個人請了一張黑白的大鵬像,是在學院拍照片的漢人做的。法王如意寶說,一大早他和意平活佛就跟這人討價還價,講了半天以後,本來是一塊錢一張,終於砍到五毛錢。上師讓我們每人請一張作為灌頂的標誌,說將來時輪金剛軍隊也以大鵬為標誌。從那時起,法王如意寶開始對紅大鵬進行弘揚。

    前段時間,我為菩提學會也設計了個大鵬,印在很多法本的封面上。之所以這麼做,是因為有特殊緣起:一、法王說大鵬是將來時輪金剛軍隊的標誌,我們也應發願跟隨上師,變成時輪金剛的幻化軍隊來降伏魔眾;二、無量劫前,一位轉輪王膝下有1003位太子,這些太子都發了殊勝菩提心,為利一切有情願成佛,而只有最小的太子發願:兄長成佛時若出現任何違緣,皆由我來遣除。後來,他以此願而變成大鵬。因此,祈禱大鵬能夠驅除一切違緣。

    在藏傳佛教中,大鵬的修法非常多,像伏藏大師德欽朗巴的伏藏品裏,就有黑大鵬、花大鵬、紅大鵬的不同修法[7]。法王如意寶平時講的,主要是紅大鵬,這個觀修起來比較容易,伏藏品裏有個簡單的修法:

    首先,觀想一個發出五光的蛋,蛋上的標誌是藏文充()字。此字一刹那變成紅大鵬,嘴裏叼著毒蛇,雙翅燃燒著火焰,發出咒語的自聲,以智慧火焰無害而焚燒一切惡龍。一邊這樣觀想,一邊念大鵬心咒嗡充噶日紮匝類匝類吽啪的。念這個咒語很重要,因為在末法時代,惡龍對我們的擾害相當大,若能常誦大鵬心咒或者佩戴大鵬像,便可摧毀魔眾、惡龍、地神、妖魔鬼怪所帶來的各種違緣。

    話說回來,德賢巴大師的這個授記中還說:在藏地雪域,舊派(甯瑪巴)、新派(噶當、格魯、薩迦等)的持教大德,多數是蓮化生大士的化身。

    平時常聽人問:我是學寧瑪派的,能不能學格魯派?”“我是學格魯派的,能不能學薩迦派?”“我是學薩迦派的,能不能學噶舉派?在他們心裏,好像這些不同的宗派水火不容,互相抵觸、互相矛盾,其實這是不合理的。藏傳佛教中諸位持教大德再三強調:各教各派的創教祖師,都是諸佛菩薩的化現,他們所創立的本派教義,也都是從發心、積資到獲得二身[8],根本沒有任何矛盾。

    關於這個問題,寧瑪派的大德有很多教理,但我們作為寧瑪派的行人,僅憑一家之言很難令人信服,所以上師如意寶常引用其他教派大德的教言來論證。如第四世班禪樂桑曲堅雲:大智成就蓮花生,化身具德阿底峽,又化羅桑紮巴華,我無其餘皈依境。意思是,前弘時期開創藏地佛法的蓮花生大士,化身為後弘時期再弘佛法的阿底峽尊者,又化身為具德宗喀巴大師,除了這三者以外,我沒有其他皈依境。由此可以看出,此三大教派的祖師皆為同一化身。

    第二世達賴喇嘛格鄧江措也說:成就持明蓮花生,五百頂飾阿底峽,金剛持佛宗喀巴,異身遊舞吾頂禮。成就持明者的蓮花生大士,印度五百班智達之頂飾的阿底峽尊者,藏地與金剛持無二無別的宗喀巴大師,這三者顯現上身體不同,實際上是一個本體。

    以前我看過賽倉洛藏華丹所著的《格魯史略》,這是當時北京高級佛學院的課本。其中對此道理,也有如是記載和詳細論述。

    華智仁波切還說:五明通曉開顯薩班尊,顯密善說之源宗喀巴,一切佛法教主龍欽巴,雪域三大文殊我頂禮。無垢光尊者、宗喀巴大師、薩迦班智達,這三位尊者被稱為雪域三大文殊,均是由文殊菩薩一人所化。試想,假如各宗各派真的完全相違,文殊菩薩也不可能如此化現。

    著名的格魯派大德土官說:阿底峽尊者、達波瓦(米拉日巴尊者的傳承弟子)、宗喀巴大師三者,均是蓮花生大士的化現。所以,噶舉派與格魯派的究竟密意,實際上是一致的。

    那麼,薩迦派的大德是否跟寧瑪派的無別呢?也是。如《蓮師略傳》雲:爾時上地名薩迦,父名文殊母度母,其二所生吾化身,子名根嘎嘉村者,彼將重修吾殿堂。意即在上方一個叫薩迦的地方,父親名為文殊(蔣華),母親名為度母(卓瑪),他們的孩子根嘎嘉村(薩迦根嘎嘉村,《薩迦格言》的作者),是我蓮師的化身,將來會修復我的殿堂。可見,薩迦班智達也是蓮師的化身——這裏個別薩迦派的弟子很高興,一個個笑眯眯的!

    此外,覺囊派的大德多羅那他,也曾在自己的密傳中透露,他是無垢光尊者的轉世。

    所以,各派高僧大德的密意並不矛盾,學習哪個宗派,都沒有任何不合理之處,千萬不要站在自宗立場上,詆毀其他的宗派。現在可能稍微好一點,不像以前,格魯派的極個別人對寧瑪派不瞭解,造下過特別可怕的口業,直至後來真正的持教大德站出來,人們才明白各派互不相違。

    不僅藏傳佛教的內部如此,全世界佛教的三大體系——藏傳、南傳、北傳[9]

    其所有教派也不矛盾,只不過因人而異,修學的途徑不同而已。假如全世界的佛教沒有分成不同的派別,完全是一個體系,也不一定就好。只有分成了不同教派,凡夫人因為有自他的分別,才會非常珍惜自宗傳承,進而對他們相續有利。打個比方說,雖然我們都對佛陀有信心,然而,是上師把法直接傳給了你,所以你對上師的感恩總會有所不同,這也是一種緣起。

    總之,藏地的高僧大德、大成就者,大多數是蓮師的化現;即便不是蓮師的化現,也曾面見過蓮師,得受過灌頂、加持、教言,這種情況在薩迦、覺囊、噶舉等派的大德傳記中數不勝數,我們寧瑪派就更不用說了。

    前段時間,我有個很好的夢——算了,這個薩瑪雅,不說了。說一個其他上師的吧:以前學院有位了不起的活佛,叫華覺嘉措,法王如意寶常在他那兒問一些事,至於得過法沒有,具體不太清楚。我剛來學院時,這位上師住在法輪區的一個小木屋裏,修證非常高。他在文革期間,修行也沒停止過,在那種政策下,被發現是很危險的。有一天晚上,他做了個夢,夢中在爬一座神山,這座山好像跟喇榮的山一樣,山上的小樹、包括樹枝都很清楚。到了山頂,天上突然打雷,雷聲隆隆、大地震動,他當下有種開悟的感覺。他慢慢轉到山前,再看這座山時,山一刹那變成了蓮師,相貌十分威猛,全身閃閃發光,遍照藏地雪域為主的一切地方……

    早上他醒來之後,從覺受和夢境來觀察,覺得佛法大有興盛的希望。恰好當天他收到了德巴堪布剛偷偷寫好的《佛法興盛祈禱文》[10],於是就跟很多人說:可能佛法會再次得到弘揚。後來我剛來學院時,跟他談起我是多芒寺的,他就跟我說:你們德巴堪布很了不起!不要認為他是一般的堪布,他很了不起哦!

    還有一位大德,是智悲光尊者的弟子無畏盔甲。他很小的時候,聽說噶陀的傑美仁真上師在灌蓮師的頂,就想方設法地跑去,並得到密名益西仁真(智慧持明),從此對蓮師生起極大信心。他回去之後繼續放羊。有一次,他來到一座巨大的岩山面前,山上有蓮師曾修行的山洞,他便對著此神山猛厲祈禱蓮師。沒過多久,整座山變成了蓮師的莊嚴形象,手以契克印持著金剛。他情不自禁地念誦七句祈禱文和蓮師心咒,更加恭敬地祈禱。過了一會兒,蓮師像頓然消失,他當下證悟了心的本來面目。儘管他年齡很小,卻深深認識到:各教各派的一切教義,除了認識心的本性以外,別無其他。這段經歷,他在40多歲時寫於道歌中,說自己小時候已親見過蓮師,從那時起,弘法利生事業就很順利。

    其實不光是高僧大德,古往今來,普通人得受蓮師加持和教言的事蹟也不勝枚舉。所以,即使我們不出名,即使我們沒有成就相,但只要一心一意地虔誠祈禱,必定會得到蓮師的不共加持。

    要知道,蓮師的化現無量無邊。未來,彌勒佛在這個世界成佛時,蓮師將幻化為卓敦[11]佛子弘揚密法。同樣,於此賢劫所有千佛的每一時代,也都各有一位蓮師降臨於世。或許有人問:有些論典講,密法只在三尊佛的教法中才會興盛。而此處又這樣說,兩種說法是否矛盾?實際上並不矛盾。那些論典所講的內容,是指在那三尊佛的教法中,密法會得到特別廣泛的弘揚;而賢劫其他佛的教法中,蓮師也會以不同形象弘揚密法,但是比較而言沒那麼興盛,應該從這個角度理解。總的來講,乃至輪回未空之前,蓮師始終會以無死金剛智慧身安住,而顯現幻化游舞,饒益有情。

    所以,大家務必要清楚蓮師到底是什麼身份。有些人總以為,蓮師只是個藏地束著髮髻的瑜伽士,有時候我看到個別著名學者介紹藏傳佛教,真的不想跟他們辯論,只是笑一笑,把書本放在一邊。要知道,蓮師的行徑不是凡夫人所能想像的,在賢劫每一尊佛的教法中,都有他的幻化身在度化眾生。

    蓮師曾以金剛語說:共稱自然蓮花我,無量光佛意幻化,聖者觀音語光芒,空行兄長勇士王,三世如來事業主,無等普賢金剛持,現化身具悲大力,隨機調化事業廣,如意滿足眾生願。人們共稱的蓮花中自然化生的蓮師我,是無量光佛(阿彌陀佛)的意幻化,是觀世音菩薩的語幻化,是一切空行勇母的兄長,是一切空行勇士之王,是三世如來的事業主尊,是無等普賢王如來的化身,具足大慈大悲及大力,隨緣示現各種形象,以滿足眾生的一切願望。

    又雲:強烈敬信眾生前,較餘佛陀悲更迅,三界輪回情未盡,蓮生大悲不窮盡。在具強烈信心的眾生面前,蓮師的悲心及加持比其他佛還迅速。藏文《涅槃經》中也說,佛陀臨近涅槃時,除了迦葉、難陀不在以外,上千比丘僧眾都圍繞在身邊。佛陀告訴阿難、純陀、目犍連等:吾今趣入圓滿涅槃,汝等切勿悲哀。具色無垢大海中,有勝我之丈夫生,汝等切勿作悲泣,即使住世無量歲,終亦必死皆當知!其中有勝我之丈夫生,指的就是蓮花生大士。

    當然,從圓滿大悲與智慧來講,蓮師跟佛陀無二無別,不可能超越;但對末法眾生而言,遇到邪魔外道時如果祈禱,那麼蓮師的加持會比佛陀更迅猛。這種說法,個別顯宗行人可能不承認,但如果你瞭解一些教理,就會發現這沒什麼不能承認的。譬如,淨土宗認為在往生極樂世界方面,阿彌陀佛比其他佛的加持更大,這句話肯定說得通。既然如此,那麼在遣除魔障、違緣方面祈禱蓮師更超勝,也是同樣的道理。

    末法時代,我們修行要想不遭受一點違緣就圓滿成功,這是不現實的,但若能令蓮師的猛厲加持融入于心,修行勢必會善始善終。同時,蓮師的大悲永無止境,誰要是有信心,蓮師就會降臨在他面前,賜予加持、灌頂,並授予悉地。因此,對每個人而言,隨時隨地祈禱蓮師特別重要。

    下面,對七句祈禱文的偈頌進行解釋(麥彭仁波切講得很清楚,我只是字面上給大家讀一下):

    蓮師的利生事業不可思議,他是如何在南贍部洲顯示化身的呢?首先,由自生意種子吽(>字勸請,作為起始。在南贍部洲西方的持明空行聖地的西北隅,有一具清淨無垢八功德水的大海(也有說是湖),名為達那夠夏。從甚深圓滿次第的角度來講,此處是遍具殊勝空性法界明妃的本相;在共同人們的眼前,也富有眾多圓滿功德。這裏到處是蓮花,於此中央,有一堪為花王之蓮花,其莖為表示五智的五色,上面開了五種顏色的五朵蓮花,

    其中紅色蓮花[12]的中間,有一舍(ZA:字,

    乃三世如來身語意三密加持、一切功德之總集,字帶著五種光芒,融入阿彌陀佛的心間無盡寶藏吉祥結中。當調化眾生的時間成熟之際,十方浩瀚無邊的如來及佛子手撒鮮花,無餘刹土的勇士、空行、護法伴著金剛歌舞,為使三地的眾生心生歡喜、予以安慰,阿彌陀佛心間的字降臨到花蕊中,形成了三界無與倫比的大阿闍黎持明王——蓮花生大士的身體。

    蓮師以數多殊勝功德而超勝一切。他具足佛陀的身、語、意、功德、事業,以大福德之身調化、以隨教之語調化、以覺性之意調化、以不可思議神變引導眾生解脫的情形即是如此:自生無漏身顯示相好妙相;授權成為國王恩劄布德的太子;捨棄王位;于八大屍林中護持禁行;修行如海內外乘,以不可思議的傳記、不乏其數的莊嚴,在不同地點示現八大幻化身,以金剛降伏大力妖魔鬼怪,懾服現有鬼神,將許許多多人安置於大密成熟、解脫之道。(類似於釋迦牟尼佛的十二相事蹟。)

    關於蓮師諸如此類的奇妙事蹟,我們要依靠大德們所寫的蓮師傳記、伏藏品的聖教量來生起誠信。所以,大家要多看一下這方面內容,以對蓮師的事業有重新認識。這樣的大主尊,並不單單是共同的成就者,而是本來即現前菩提的主尊,是自在具足擁有或現證殊勝雙運成就大金剛持本性的怙主,在浩瀚無垠的一切刹土中,他被共稱為蓮花生。可見,從了義角度而言,蓮師並不只是一個人這麼簡單,我們要對他及其眷屬是三皈總集之本體、無欺究竟皈依處,有著誠摯的信心。

    如果你想對密法生信,就一定先要對蓮師有信心。若能對蓮師有深刻認識並生起信心,那麼對大圓滿的諸傳承上師,如嘎繞多吉、西日桑哈、布瑪莫紮、加納思紮等,就會以蓮師的不同幻化來理解;在法方面,對大圓滿、大幻化網及伏藏品的教義,也都會生起信解。反之,假如你對蓮師沒有正面認識,則恐怕沒辦法接受密宗。一旦你不能接受密宗,那麼修顯宗也成問題。因為佛法雖分為顯宗和密宗,但它是個完整的整體,倘若你只接受一部分而捨棄另一部分,這是不是完整的佛法呢?絕對不是。在此基礎上,能不能往生或得到解脫呢?相當困難。

    以上簡明扼要介紹了蓮師的一生,主要是讓我們認清祈禱的對境,了知蓮師究竟是怎樣一位聖尊。不過這次因時間關係,我沒有看很多傳記,倘若抽出時間去翻閱,在很多大德的傳記裏,肯定有不少精彩的公案。記得智悲光尊者的傳記中講過,蓮師當時是怎麼攝受他的;無垢光尊者的傳記中,也有許多這方面的情節,而且尊者在造論典時,常於最後小字中說鄔金班瑪桑巴瓦所攝受的瑜伽士龍欽繞降著。可見,很多密宗大德,都是蓮花生大士攝持的。

    作為顯宗行人,其實也沒必要有太多分別,否則對自己解脫有障礙。既然你承認阿彌陀佛,那為什麼不承認阿彌陀佛的化身?所以,大家要對一切教派都有誠摯信心,一心祈禱最有緣的觀世音菩薩、蓮花生大士、文殊菩薩等,哪一位聖尊都可以,這樣以後,你的相續肯定會改變。

    我始終認為,得到諸佛菩薩的加持很重要。一個人得到加持後,既可以改變自己,也可以改變他人。否則,光是精通理論、做點表面行為,對自他都沒有多大利益。就像現在世間上很多智者,花言巧語、特別會說,但相續中完全是凡夫的境界,一點都沒有增上,這樣的話,就算嘴皮子磨得再厲害,一旦他離開這個世間,仍舊一無所得,只有帶著滿心的煩惱,漂泊于中陰界中。

    所以,大家擁有難得的人身時,在短暫的人生中,一定要努力修行,猛厲祈禱聖尊加持,以改變自己的相續。比如,你剛來學院時並不認識佛教,也不瞭解本尊、上師,但花了一定功夫修持之後,就算不能像有些上師所說坐下去是凡夫,站起來是成就者,至少也應該進入學院或菩提學會是凡夫,離開時是修行人。若能做到這一點,我們這麼多人辛辛苦苦給大家提供方便也就沒有白費了。

    總而言之,希望你們每個人不要欺騙別人,也不要欺騙自己。只要真正去修行了,定會得到不共的加持和感應!

    文殊師利勇猛智普賢慧行亦複然

    我今回向諸善根隨彼一切常修學

    三世諸佛所稱歎如是最勝諸大願

    我今回向諸善根為得普賢殊勝行

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    [1]《比丘尼傳》,梁代高僧寶唱撰,是晉、宋、齊、梁四朝著名的比丘尼六十五人的傳記。《比丘尼傳》雲:晉竹林寺淨撿尼傳一:晉土有比丘尼亦撿為始也。當其羯磨之日,殊香芬馥,闔眾同聞,莫不欣歎加其敬仰。善修戒行志學不休,信施雖多隨得隨散,常自後己每先於人。到升平未,忽複聞前香並見赤氣,有一女人手把五色花自空而下。撿見欣然,因語眾曰:好持後事,我今行矣!執手辭別,騰空而上。所行之路有似虹霓,直屬於天。時年七十矣。據有些歷史記載,淨撿比丘尼學過密法,並認識從印度來的密宗高僧佛圖澄。

    [2]修密法的成就,最高是不舍肉身直接往生刹土,不留指甲、頭髮;次一等是身體走,衣服不帶;再次一等是身體縮小。

    [3]八大法行:是甯瑪巴所修的出世五法行和世間三法行。前五者為文殊身、蓮花語、真實意、甘露功德、橛事業;後三者為召遣非人、猛咒詛詈、供贊世神。

    [4]距今兩百多年之後,也有說三百多年之後。

    [5]《全知麥彭仁波切略傳》雲:未來時輪金剛大軍降臨人間後,將毀滅邪魔統領之軍隊,彼時我將為時輪金剛大軍中名為森剋布之一將領。那時我將聚集起所有傳承我教法之人,並使其均能享受到時輪金剛吉祥妙法之味。為促成圓滿此殊勝緣起,我已囑三藏大師堪布根華為眾眷屬傳講《時輪金剛大疏》。

    [6]《法王晉美彭措傳》雲:(法王的前世)列繞朗巴再過五世成為時輪金剛軍隊的主帥,統領五萬眷屬降臨人間消滅外道,凡與之結緣者均可往生香巴拉刹土。

    [7]各伏藏品中有許多種不同的大鵬修法,其中白大鵬是身部大鵬;紅色是語部大鵬;藍色是意部大鵬;黃色是功德部大鵬;綠色是事業部大鵬;花色是殊勝智慧部大鵬。此外,還有大鵬分二十一類等說法,如此也就有了不同部的修法。

    [8]二身:法身和色身,其中色身又包括報身、化身。

    [9]佛教經帕米爾高原傳入中國(約西元元年前後),再由中國傳入朝鮮、日本、越南等國,史稱北傳佛教。北傳佛教又稱漢傳佛教,因其經典主要屬漢文系統。

    [10]字數跟麥彭仁波切的《前譯教法興盛願文》差不多。後來德巴堪布應弟子的請求,又寫了一個它的講義。

    [11]義為調化眾生。

    [12]阿彌陀佛顏色是紅色,而蓮師是阿彌陀佛的意化身,故中間是紅色。

   

 

 


備註 :