更新日期:2010/06/06 13:15:46
學習次第 : 進階
與法舫法師書
（一）
法舫學兄青鑒：蒙你賜我《海潮音》，啟發我十年來的茅塞。又蒙你來信曉以回來早遲之得失，告我以虛大師的現狀，實在令我感激得很！我又看到你很熱心的很辛苦的幹宏法的工作，更是令我佩服得很！我今晚的這封信，可算是個先行官宣報我的愁腸與你聽的：
舫兄！我覺得現在佛教的前途很危險！（非但舊有的險，就是新興的也險，這篇嘮叨，待將來再發。）宏法的人，若是專說佛法是平等的、慈悲的、濟世的、挽劫的、補科學之不足的，救社會而有餘的……等語，終是空話，多說幾次就嫌繁了。故非有精細的學習及修證不可。漢藏教理院的事更難過一籌，快了是絕對辦不好，不得其人也是辦不好！數年來與我通信的人們，只見一人和我的見解相同，是誰？就是鬍子笏居士。我抄出幾句你看：勇公示寂後之信中有雲：“勇公既逝，諸師責任甚重，能否和合，影響極大，幸注意焉！”客歲信有雲：“須對藏文充分之預習，……一回來似嫌過早。”又雲：“覽道次第止觀一章，勇公未譯咒道次第，尤為內地學人所望，願法師及之”！又雲：“各方必盼師與朗師歸來，以瑞霖愚見，早回無益，於他法使勝，徒使自法衰而已。”又看他對於佛教前途是何等的關心？現以十年實覺嫌早，眼光是何等的遠大？餘皆促歸，其獨以為不然，又是何等的超卓？實在今我欽佩！我此次歸來，實愧見子笏居士，（但是他們所希望的，我卻盤全包學到手。譯出之後，信受與否，是難以負責。）但是前在甘孜時，因見世界佛學苑之計畫，我便上函虛大師欲接安東格什主辦藏文之事，爾時大師比我更急，遂即籌備漢藏院在重慶，促我速回，我卻進藏去了。去年又兌路費促歸，時未敢自決，請卜于達賴喇嘛等前，次乃定歸期耳。回來後能否宏法？我先推度一下：一、不會交際，第一缺點。二、不會曲承人意，是二缺點。三、不會妄傳密法，巧取世情，是入藏留學人的最大缺點。四、略學少分，不會深入淺出，是現時代新學界的最大缺點。五、為性孤癖，喜說人非，是對同學的一大缺點。（貢高我慢攝在第二）這五點隨具一點，亦足宏法之魔礙，我完具五點，是兄所知，所以無論走到那裏，都不大得人緣。
那麼，我這次歸來作什麼呢？略有二事：甲、是感虛大師的恩深，時來聽指使耳。乙、是希望世界佛學苑來幕，籌備一下，仍去接那位顯密兼精學德具優的格喜來建設一切西藏的正法，掃除現前密法的一切流弊，開出一條從薄地凡夫到無上正覺的大路，引導一切真學佛的人去實行實證，作個大依怙罷了。
再和你說幾句話：我今年來得很忙，有幾種大法沒有到手，在我卻是吃了虧，你們可是萬也猜不到。
又我覺人命太無常了！前在甘孜，眼睜睜的看著勇公長逝，並留我管理焚化，心中的痛苦，是說不出來的了。次春送骨回爐，又親見智三兄去世及焚化，舫兄！智三兄與我同年，我何緣而未死！想我的死也不遠了吧？！我臨回來的時候，與朗禪法師商量得很好，就是教我回來籌備，他在藏住著兼學兼等，將格什接來時，則我二人合作。那曉得事不隨心，我定於十月二十七日動身，他卻比我早五天先上西方去了！又是我侍疾在側，其一切後事全歸我辦理。舫兄！你看佛法有多大的障礙？漢族眾生是何樣的薄福？像朗法師那樣的才學和精進並志願，實為難得，若再死這樣的一兩個，那藏文學院就可算完了。但我是那一天死呢？舫兄！難道可以活一萬歲麼？我卻有個老主意：不管在那天死，只要活一天，我就抱著一部菩提道次和一部密咒道次在翻，寫一張算一張，要死就死，我辦不到的，死了卻也不後悔。我從前依勇公好像個有父母的人，後與朗師共住，好像有兄弟的一樣，對外一切，感覺都是很悅意的。今則不然，就是看見一輪明月也覺他帶些哭樣，為代我哭耶？抑吊我而哭耶？所以我到了印度，就急急的往各處朝禮聖跡，（自冬月二十五）也代朗法師供了幾盞佛燈，念了幾句發願回向文。又到尼泊爾住了二十天，今年正月十八才到的加利吉打，休息了兩天，又去國際大學望看體參兄住了四天，二月初三走到仰光，聽說戒和尚（法舫按：道階老法師余與尊師皆依道老人受具），在新嘉坡等處，我已寫信去請安，昨天忽聽說於二月初二日圓寂了！噫！何這樣無緣？只好暗地裏落幾點淚罷了！
我說得太多了，你等不及，一定要問雲：你現在在作什麼呀？漫答一聲：在關著門搖鈴鼓，這可把你悶住了。老實說罷：我因多帶了些書籍，就把機輪壓住了，好像一支斷繩的風箏，架在緬甸的柑樹上。每天無事，早四點起來搖鈴鼓，到七八點，次吃早飯，為常光師講點書，次仍搖到十一點，吃中飯後，翻一張多菩提道次，仍搖到晚五點，次讀幾句生書，又搖到九點，看點雜誌，就算混了一天。亦曾奉函虛大師，但不知達到否？我預備三月半起身，不知能得虛大師之回信否？
我這回請的舍利子很多，先說明不是送人的，是裝藏用的，因我想在國內塑一千尊宗喀巴大師銅像鍍金，（是由各人塑各人供，我給以舍利及裝藏之經典耳）為什麼要塑像？又要那麼多呢？這話太多了，暫且不說。我要休息一下作早課了。特問你的法喜無量！’。
芝峰兄同會覺兄等前也給我問候！
法尊。書于仰光中國佛學會 古曆二月十三燈下。
（原載《海潮音》1934年第十五卷第五號）
（二）
舫法師惠鑒：我於十九日乘太古瓊州輪赴香港，因船小風大，使我食下即吐，片刻不能安坐，睡在床上每日吃二三杯牛乳維持殘喘，連日記尚無法寫，況譯書乎哉！在汕頭停泊一日，二十四抵香港，上岸即住平安旅館休息，兩日後頭部尚暈重，坐臥時似覺地在搖動，尤怕魚腥，一聞便吐。苦哉此行也！我在旅館住定後，即打電話問法航法師，聞我到即來看我，引我去換錢（一塊大洋止換八角印洋），去佛學會午齋，又到東蓮覺苑會見通一悅西等，昨天三人陪我遊覽，今天悅西法航兩位又陪我遊一天。晚間接由上海轉到之信，所談各節，甚善！甚善！文章照來題于上海臨行前一晚寫就寄上，想已收到。我已問好搭英輪沙丹拿，二十八早開，直到仰光，於我甚為便利，先去仰光，再轉印度，可得幾種便利：一、沿海邊走決不致有大浪，可以少受些罪，二、慈航法師托我帶許多東西，已受人之托，而不替人作，於心有愧。寄去則要花錢，自己帶去多好。三、格什來時，必去朝大金塔，趁此事先接洽，以免臨時措手。四、慈航法師是老友，望我如渴，我不去于情於理都說不過去。雖不久住，去看看是千萬不可免。五、他之弟子對我均有真實信心，念我懸懸。此去能與晤談，誠屬皆大歡喜。我仍是買統艙票，計港幣五十元。若房艙票價一百二十元，我不忍也。此船大，行必穩，可省則省，省施主之福以供養師父，殊無不當也。在船上如頭不暈，當譯《辨了不了義論》，若病而不能澤，則只有請法師恕宥而已耳。《菩提道次第》後當先印《密宗道次論》五卷，請先閱一遍，作一贊善廣告。《菩提道次第廣論》出版時，請寄兩部分給悅西法師法航法師。此間陳靜濤居士擬老法師來講經說皈依後，提倡《海潮音》一份，以為歸皈之誓願雲。果爾則《海潮音》不愁推銷矣。前在北平上函所列各施主名送書單，書出即請照寄。漢藏院葦舫師如一人太吃苦，切望慈助。我當設法早歸也。電報每字一元八角，真打不起！以後仍寄信，但又無航空。拉雜布陳，欲言不盡。順祝法喜！弟法尊謹複十月廿六燈下
（原載《海潮音》1936年第十七卷第二號）
（三）
法舫法師惠鑒：尊在仰光時曾上一函，想已收閱。次冬月二十六日由仰光動身，二十九日到加利加大。現值年期銀行休假，須待數日將款取出，即尋騾幫入藏也。尊翻《辨了不了義》，《唯識宗》一段，須參考《瑜伽》《攝大乘》《莊嚴經論》等。故在仰光略住譯就兩卷，以下中觀派尚有三卷宋澤，此途（騎馬走）間絕無翻譯之機會也。只好待至藏後或回國再譯。又南洋雖歡迎弟久住。但弟以大師慈命及佛法前途計推之。彼等亦深隨喜。並無勉強也。慈航法師十二月十二日預備動身。余容後敘。敬請法安，弟法尊上
（原載《海潮音》1936年第十七卷第二號）
（四）
法舫兄惠鑒：尊于古曆正月九日到拉薩，聞恩師去夏受拏墟施主請往宏法，決計今春由拏墟繞路至帕兒而印度而中國，尊不勝□躍！已修函請師駕速發，具如前函所說。嗚呼，天不佑人矣！茲千十四日驚悉恩師已於正月初二日棄舍一切苦惱眾生而圓寂，聞信之下，幾至昏絕！眾生胡其無福？佛法胡其多障？弟十年來之計畫，一旦如同昨夢，苦哉苦哉，奈何奈何？事已至此，止得暫且裁忍哀痛，往各處佛堂供燈，忙碌兩日，今日即當更整行裝住拏墟拜謁恩師遺身也。噫！弟此次由南洋而印度而西藏，途中已受大創，足破腳腫，已成跛人，初尚仗心中喜樂以維持，今者苦痛生於身，憂惱攻於內，或亦不久於此世乎！此行大約一月半始能返藏，急上數言，余容後敘，祈轉告葦舫法師，囑其努力，弟身雖病，志未死也！子笏居士，王曉西居士，劉宇民居士，齊斐章居士，湯住心居士，鄧夢先居士，皆祈轉知！順祝法樂！法尊拜上古、正、十八。
（原載《海潮音》1936年第十七卷第四號）
（五）
法舫兄惠鑒：弟子古曆三月十八日由拏墟回藏，身雖臥病，亦勉修一函寄葦舫法師令轉兄知，想已入覽矣。弟因罪重福薄之故，致今數年計畫一無所成，然我發心，頗不惡，其果固亦不能全無也。弟不因恩師去世之故，便退我已發之心，且更廣發大願，誓願為佛法而犧牲一切耳。（所言為佛法者，即願令佛法久住，尤願令漢藏佛法久住耳，其令住之方便，唯有將未有者，譯講傳授，舊有者，光顯宏揚耳，我現在時時刻刻憶慮國事院事，唯因病魔纏縛，不忍將此有用帶病之人身，送在炎熱之長途也。又蓉渝各方，及虛大師皆來電令別請大德，請大德實為要事，然須慎訪，方免後悔，（弟意非得學德具滿我意者方請，如無相當者，則寧可空返耳。）渝電又令招二十歲內藏僧來華，弟覺此事頗難，（一）二十歲以內者，多無學識，招亦無益。（二）如稍有學識者，必是正在各寺學經之期，彼亦不願來華也。（三）學僧十名，路費需兩千余元，弟無此費也。（此項轉白大師如）總之：弟病癒後，當依電囑，參訪諸大德，先觀其有無相當之德，次詢其有無來華宏法之志，（此志非大心菩薩不能有，以須為佛法而犧牲一己之安樂故）。如有德有志！三須審其行期，（此期須由師定，不能隨我之私心也），方可回國也。如訪後不得其人，弟將請經書百餘部而回國，其期則維賴三寶恩師之加被，國內眾生之福庇，幾時病體復原，乃敢定耳。兄亦當廣發大心，在此末法時代，法弱魔強，倘我等不努力為法犧牲，恐魔徒聞之，安枕高臥矣。于弟未能回國之前，兄與葦、塵、談玄諸法師當善顧武渝兩院，一則住持正法酬賞自己弘法之志，二則報大師之恩耳，一人隱居山野，于佛法有何補哉！？弟現在雖病，每日亦勉力譯《辨了不了義》一頁或半頁，令不空過，譯完後即當寄上也。今日接到國曆三月二十函，敬悉院事及印書事詳情。弟意甚慰，故即刻奉複也。余容後敘。敬請法安！弟法尊謹複國曆四月二十四日
（原載《海潮音》1936年第十七卷第六號）
（六）
舫兄道鑒：于古曆五月二十六日奉到十九日華翰，所告一切敬悉無餘矣。國事真堪憂，佛教即途更堪憂慮。弟此次雖遭極大之痛擊，然弟亦知末代眾生薄福，末代法幢難樹，弟非大福大慧之人，故作如此之大事大業，那能無障耶！障則障之，弟志未移也。佛法難樹，不能不樹，不樹則佛法永滅，眾生將長趣暗途永無出期也。眾生雖多屬薄福，然亦不能全無餘福，只要有福有緣，即有出離之方便也。弟雖無福無慧，然亦非全無福慧，只要我志不死，身不壞，便當粉身碎骨，誓願世世生生值遇明師，住持正法以報佛恩也。西藏是乾燥之地，夏季多易含熱症，前朗禪法師即喪在熱病之中，弟上月痢症之後亦兼傷熱，幸托師長三寶之加被，未成熱病，現以無慮矣。然經雲：“集積皆消散，崇高必墮落，合會終別離，有命鹹歸死”。這四句是佛總記別一切有為法之本性道理，弟豈不知，然恩師之見棄，不能無傷無感也！恩師後事，即是弟親身荼毗（以大威德護摩法），靈骨由其管家收藏，後預迎回果羅起塔，但現尚供在西藏耳。弟此次請書籍約三百餘函（存苑館四十餘函），未暇詳譯目錄，弟亦不盼世間之枯名，亦不欲報人之譽毀，只願埋頭實幹，教導後學，令我之法炬常明，眾生之樂趣永在也。（此即我之計畫）弟雖臥病中，苦悶無聊，精神稍旺之時，即握筆略譯，頁數多寡，非所計也。于佛成道日《辨了不了義》譯完，（五卷）至五月二十一日，又譯出前論之略解五卷，（第二代達賴造）此即病中之工作也。（抄完尚未校完，故不能交郵）寄來的四部《菩提道次論》已收到（印的不錯），《海潮音》未收到，不知何緣也？（大概是郵局失落了）弟此次回國，略無伴侶，夏季暑毒，恐非病體所堪，故想秋涼即定返期，印書一事，勞兄費神，弟實感激無量，我等以後之工作，附在此澤、印、講授可也。改情大德一事，弟恐國內一亂，反不好安置，（有則有一位大德格什，可算別蚌寺之數一二者，弟已接洽過幾次，恒演兄等，亦願弟迎此大德，惟尚未洽允耳）。故尚未決定耳。又弟此病期中，對於西藏講的最嚴密的苾芻戒，下了點深刻工夫，比較我上次所知的更多了十幾倍，此後我空了，道想教授葦舫塵空法師等戒律，略想兄等亦必同意，戒律是根本，菩提道次中不可或少者也。這次對於密宗未進步，但我前次從恩師所學者亦不算少。回國後即想譯密宗道次廣論，而教授觀空嚴定諸兄也。兄可轉告觀嚴二兄勸其勿他往，西藏的人民，人心惶惶不定，尤其是一班販茶商人，恐惶得很，因此藏中茶價一日千里了。此間漢人也都信佛（除回子外），藏人對於漢地情形，稍有一點明瞭，唯駐藏的大員們，太不懂藏情，往往以驕態失事，此後仍恐不能出其故轍，感情從何能連的起呢！大師座前，折叱名頂禮，育普學兄，談玄學兄，及諸位同學一併問候，大醒法師，芝峰學兄處，皆轉問安，慈航法師現在何處？可將我之現狀告知為盼。正信會李鐘諸長者一一問候。余容後敘。敬請法喜無量。弟法尊作禮複。 古五月二十六日 （原載《海潮音》）1936年第十七卷第九號）