藏傳佛教簡介｜佛教傳播流程圖｜活佛轉世｜四大教派｜藏傳著名廟宇｜回首頁
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活佛轉世
活佛轉世制的由來｜藏傳佛教主要活佛的世系
藏傳佛教主要活佛的世系｜雪域活佛生命系列
●雪域活佛生命系列
在雪域藏區，歷史、現實和未來總是被神奇地包容在一起---歷史遠古的宗教和未來的文明進步同時處在山頭上。其實這就是藏族文化的真諦。藏傳佛教中的活佛轉世現象，就是為概括地表答了這真諦。如此，藏族文化有了一種神秘的感召力。
系列一：活佛轉世
活佛轉世制度的最早採用，始於藏傳佛教噶瑪噶舉派-為了使自己的教派永不凋謝，噶瑪噶舉派將西元1284年生於後藏貢塘地方的讓瓊多吉立為噶瑪噶舉派的傳承人噶瑪撥希的轉世活佛，並追認噶瑪噶舉派創立者都松欽巴為第一世活佛，如此，噶瑪撥希為第二世，讓瓊多杰便為第三世。
至此，雪域人間便有了永生不死的活佛，並產生達賴、班禪兩大活佛轉世系統。有關活佛轉世，有許多優美動聽的傳說，這些傳說使活佛本身有了一種超凡脫俗的神秘色彩，也使廣大佛教僧俗對此產生了敬畏和崇拜。
據說有些潛心修煉，積德行善的活佛在圓寂前，能夠預言自己後世的出生地點和再生父母的姓名。第十六世噶瑪巴轉世靈童伍金赤列，就是依據此前世的遺囑尋得；十六世噶瑪巴活佛日白多杰於1977年立下遺囑，便密封存箱，1981年活佛圓寂，依照噶瑪噶舉派教規，噶舉派四名高僧打開封存有遺囑的箱子，按照遺囑上的預言開始尋訪靈童。遺囑預言轉世靈童位於西藏昌都縣拉多鄉中藏語「巴」字開頭的村莊，靈童父親名叫頓珠，母親名叫洛嘎，靈童屬相為地上行的動物。西藏楚布寺僧人根據遺囑預言，在一個叫巴果的村莊尋到靈童，靈童父母的姓名和活佛遺囑預言不謀而合；靈童屬相為牛。
化隆縣境內有一座佛教寺廟，據說該寺活佛曾在生前認定自己後世的生母：一日，有一位來自青海湖畔牧區草原的藏族婦女，領一位十五、六歲的女孩到寺院朝拜，寺院活佛見了這位女孩，就緊緊抓住她的手不放，他周圍的幾個寺眾僧侶見此情景大駭，都怪活佛年事已高不明事理，但活佛依然抓住女孩的手，並說：「你就是我母親」！幾年後活佛圓寂，寺院開始尋訪靈童，並尋得孩童數百餘名，為了辨別孩童中哪一位是活佛轉世真身，寺院就將孩童的名字全寫在紙上，讓兩位分別住在不同地方的大活佛認定，兩位活佛各自在一個孩童名字上畫個圈，拿到寺院一看，原來這圈同時畫在同一個孩童的名字上，這位孩童剛好就是那位女孩所生。
西藏有一個神奇的湖泊，叫拉姆拉措，藏族稱此為神湖。如果有活佛圓寂，到湖邊去誦經禱告，湖中就會幻出各種景畫和藏文文字，依此可判斷轉世靈童的出生地點及姓名、年齡。果洛有一寺院的佸佛圓寂後，由於當時因政治因素，一直未尋靈童，宗教政策改便後，寺內德高望重者便到塔爾寺為活佛超度，隨後，乘火車向西，準備到西藏拉姆拉措湖祈禱。火車路經天峻縣時，幾位佛僧都以車窗裏看到扎嘎天峻大山，大山氣勢雄奇，雲霧繚繞。見此情景，幾為佛僧都開口讚嘆此山之壯美。十幾日後，他們到了拉姆拉措湖邊，便為神湖敬獻了哈達等物，開始誦經禱告。七天七夜後，就看見湖面像一面紗簾徐徐打開，扎嘎天峻大山清晰地顯現在湖面上眾人見狀又驚又喜，知道活佛轉世生在天峻，但又不知如何尋找，便開始禱告，再度七天七夜，湖面上顯現出「十一」兩個藏文數字，預示轉世靈童已滿十一歲。於是寺廟便派人和天竣縣取得聯繫，把該縣年滿十一歲的男童盡數統計，並依次尋得轉世靈童……
據民間傳說，靈童因是活佛轉世，所以都有超凡的本領，盡管大多靈童年歲很小，但能認出前世所用的東西，所以，大凡尋訪靈童者都要帶一些已故活佛的遺物和其中雜物置於一處，讓靈童辨認，靈童都能準確無誤地認出。
活佛轉世系統是藏傳佛教諸派為了保護和鞏固自己的勢力而建立的，但它同時也依據了佛教生死輪回，靈魂轉世等學說，有一定的佛教理論根據。
系列之二：活佛的「奇光」
藏傳佛教中的活佛轉世現象給人類有限的生命賦予永恆的意義，使生命有了宇宙一樣無始無終的意境。如果我們暫時放棄時空概念，把過去和將來同時放在一個平面上，我們也會理解生命不死的實質，隨之也能理解有關活佛轉世的那些神秘、玄妙的故事。
據藏族學士阿芒•班智達撰寫的《貢唐丹白卓美傳》記載：第三世貢唐活佛丹白卓美，父名吉合加，母名布瓊。據說其母親在懷胎期間，曾夢見天生兩輪皎月，相互爭輝奪豔，母親正看得出神時，有一人走進他身邊對他說：「天上只有明月一輪，所以那另一輪月亮是屬於你的」。那人的話剛說完，一輪月亮就墜入她的懷中。
藏曆第十三饒迥水馬年二月十八日日出時分，母親布瓊喜生貴子。這幼童果然與眾不同，剛剛墜地卻不哭不鬧，只見他坐直身子，連呼三聲「阿媽」使得母親驚異萬分。
出生十幾日後，家裡請一苯教巫師為其取名，取得名字之後，他卻從此閉口不語，形同啞巴，家人驚恐不已，便使其叔父格勒桑根到拉卜楞去拜見嘉木樣活佛，以求對症之藥。到了嘉木樣活佛近前，格勒桑根便說明來意，活佛聽了格勒桑根的敘述，知道是聖人降世，便將一條護身繩結交於格勒桑根，說將此繩繫於孩童脖頸，並為其誦經，便會逐漸好轉。格勒桑根又求活佛為孩童賜名，活佛略加思索，為其取名為公保才旦。
叔父格勒桑根回到家中，拿出護身繩結對孩童說：「這是嘉木樣活佛所賜，你要把它繫在脖頸上」。孩童聽到是活佛所賜，頓時笑逐顏開，滿口答應著讓叔父將護身繩結繫於脖頸。在場人見狀無不驚異稱奇。
孩童長至二、三歲卻和其他孩童不一樣，不好嬉鬧，但經常盤腿直坐，或做誦經唸佛之勢，或仿摸頂禮拜之姿。一日，他邊跑邊說：「我是貢唐活佛，我是貢唐活佛」。家人聽了驚恐不已，問他是誰告訴他的，他指著繫於脖頸上的護身結繩說：「是它告訴我的」！
七歲時，小公保才旦做為貢唐活佛二世的轉世靈童，將其迎入拉卜楞寺坐床。坐床儀式上，他面對像湖水般湧來的教民信徒不慌不忙，端坐在法座上逐一為信徒摸頂。在朝佛的人群眾中有一老者蹣跚走來，小活佛見到此人後便大聲喊道：「阿旺南杰，你可曾認識我？」，他連呼兩聲，那老者均未動聲色，便又大聲喊道：「傻子，你不認識我了！」那老人一聽此話頓感悲喜交加，淚水不禁湧出眼眶。原來，阿旺南杰老人曾是前世〈二世〉貢唐活佛的貼身傭人，前世活佛在世時總喜歡稱他為傻子。
從以上記載中，我們可以透視活佛轉世所依據的理由。藏傳佛教憑藉生死輪迴觀念，認為在前身後世之間，總有一些相關聯的憑證可尋，這些「憑證」便成了認定轉世靈童的主要依據。在《貢唐丹白卓美傳》中，將這種可做為認定轉世靈童依據的奇異現象稱為「奇光」，在活佛的一生中不時的會有這種奇光閃現。
在黃南州黃乃亥地區，有一片荒蕪遼遠、不生寸草的山地，在這裡，連綿無際的黃土在陽光下會灼傷人的眼睛，但就在這樣一個地方，卻有一片松林郁郁蔥蔥地生長在一道山谷中，松林在秋日肆意的黃風中挺直地聳立著。據說，黃南隆務寺活佛嘎旦嘉措一世在這裡靜心修養，一日他看著這裡荒涼的黃土地，突發奇想，便從自己頭上拔下一撮頭髮，隨手扔進一道山谷，以後山谷便有了這片松林。藏區佛徒對這種傳說堅信不疑，因為這也是活佛的奇光。
在化隆縣的夏瓊，曾有一位活佛，據說他整日閉門修練足不出戶，但每日早晨，他都要吩咐手下侍從為其備好坐騎，將坐騎拴在他修行的屋外。日子久了，人們終於注意到，每到傍晚時分這匹備好鞍具，寸步未行的坐騎，卻累得流汗滿身氣喘呼呼。而此時也正是活佛修煉完畢之時。據當地佛徒稱：活佛在屋中修煉，這只是凡人眼中的事實。其實，活佛早已騎馬遠去到各處行善積德。由於每日所去路途甚遠，所以累壞了忠實的坐騎。
活佛轉世現象和活佛身上奇異的光環，或許能讓我們得出這樣的結論：在藏傳文化中，時間並沒有縱深度，歷史、神話以及不可預知的未來是沒有明確的分界線。如此，我們面對宇宙不再感到蒼茫無望。
系列之三；活佛圓寂
一條永無止禁的生命線貫穿於「前生」與「後世」之間，使生命以輪迴的方式永遠存在，這就是藏傳佛教中的活佛轉世現象賦予生命的本質意義。所以，生命在輪迴的過程中出現的短暫消失，並不等於死亡，就活佛來說，叫做圓寂或者涅盤。圓寂、涅盤的本意，是指超脫痛苦，意即跌入塵世苦海的生命在掙扎中得以登陸上岸。
依照藏傳佛教，活佛生命的短暫消失，只是芸芸眾生眼前的一種幻象，其實生命本身並未終止。活佛只是憑藉這種幻象，警示人們在蒼茫塵世，生死無常，並以這種幻象督促人們一心向佛，以修得來世平安。
從活佛轉世到圓寂，其間有許多近乎神話般的故事，在幾乎所有用藏文撰著的有關活佛一生的傳記體文章中，對這種故事都有收錄。對活佛圓寂前出現的預兆和活佛圓寂時的奇異現象也都有詳細記述。這裡就以章嘉若白多吉所著的《七世達賴傳》又名《如意樹之穗》為列。
據該書記載，七世達賴洛桑噶藏嘉措被病魔纏身後，眾人雖採取多種方式，欲將他留於塵世，但在這期間，雪域各地出現地震、日食、冬日鳴雷等奇異現象；在達賴喇嘛及其貼身侍從的夢中，也出現了種種不祥之兆，預示他將不九於人世。
藏曆第十三饒迥火牛年，在七世喇嘛五十歲時，這位功德圓滿的活佛圓寂了。《七世達賴傳》記載，活佛圓寂時，天空中如琉璃一般透明蔚藍，沒有一絲雲影。微風停止吹拂，變得柔軟溫馨，使芸芸眾生感到心底透亮，安舒無比。活佛法體不見一絲皺紋，有如一道白光閃爍；臉頰和嘴唇紅潤慈祥，並略帶微笑，法體右手托地，左手持一串白色檀木佛珠，盤腿打坐，右腿微微伸直，如大自在佛小憩之姿態。整個法體如年少之人。
活佛圓寂時多以打坐盤腿之姿，據說，有的活佛圓寂後端坐於法台上，雙手合十，安祥之極，如果把法體身底的坐墊抽去，法體會懸於空中而不墜落。
活佛圓寂後要舉行勝大的示寂迴向法會，寺廟與民間的僧俗眾人也要舉行轉經、焚香、磕頭、誦唸《喇嘛曲巴》經，以及在法體和佛龕面前供燈、供水，敬獻用酥油、糠粑製成的供果、酸奶等多種法事，祈禱活佛之靈童早日轉世，直至活佛再返人間。此間要擇吉日良辰，舉行活佛喪葬儀式，葬禮有塔葬、火葬等。塔葬即為活佛修建靈塔，將遺體用藏紅花、帕苦瑪粉、冰片、白檀香粉以及「六種良藥粉」等製成的聖水擦洗，並吸出體內水份後永久保存。火葬時要誦經唸佛。據聞，佛體火化後，心、舌、眼三部份會完整無損地落入額骨之中，佛體還會出現珍珠般透亮的舍利骨珠。至此，雪域活佛轉世現象又從頭開始，活佛的生命將繼續延伸，直到無限。