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藏傳著名廟宇

雍和宮

雍和宮，坐落在北京東城區雍和宮大街，占地66000多平方米。紅牆黃瓦、殿宇巍峨，古槐翠柏，奇花爭妍，香煙裊裊，鐘鼓聲聲，誦唱朗朗，風鈴滴脆，是京都頗具規模的藏傳佛教格魯派寺院。現在，它以篤誠的宗教信仰，輝煌的景觀，豐富多彩的文化，頻頻迎接來自世界各地不同膚色、不同信仰的眾多參觀、禮佛者。如今，它進入歷史上的再度興盛時期，已揚名於海內外。

雍和宮，不同於一般的寺廟。它曾是清朝雍正和乾隆兩代帝王的在潛之居，建於康熙三十三年〈西元1694年〉。雍正三年改為皇帝行宮。乾隆九年改為佛家叢林。

乾隆把雍和宮改為喇嘛廟的原因是多方面的，既有「緬憶過庭，以昭崇奉」之孝，亦有崇信佛理之因，但更主要的是為尋求安邦治國之道。這一點僅從各殿匾額以及御碑亭內四方碑均由乾隆以滿、漢、藏、蒙四種文字新筆所書，就不南看出其唱導民族團結、友好共存的意願。

蒙藏兩民族信仰喇嘛教由來已久。乾隆以宗教為媒介、溝通地方與中央的關係，加強民族間的團結，從而達到邊塞安定，乃實為一種順天理合民情的明智慧之舉！在雍和宮內展現乾隆皇帝這種政治抱負的事例很多。如其欽定：雍和宮的堪布、經師由西藏選出，僧員由蒙古選派；它的大門不叫山門而稱「昭泰門」，不稱「天王殿」而稱「雍和門」。他在「耄近歸政之年」親自撰寫用以昭示天下的對藏傳佛教獨具慧眼的見解和務實管理政策的銘文《喇嘛說》等，都是其深思熟慮、匠心獨運的做為。

雍和宮地處北京城，又是藏傳佛教寺廟，其整體佈局、型狀處理、空間結構和裝飾色彩，既保留明清時代皇宮和王府的形狀，又融匯了漢藏等民族的建築風格。鳥瞰幅緣，為一南北長東西狹的長方形大寺院。其內分隔為寶防院、園林區和殿堂建築群三大部份。寶坊院由三座琉璃寶坊和大影壁組成。琉璃寶坊就是由琉璃瓦飾頂的牌樓，東西各一座，為歇山四柱三間七頂。北面一座為歇山四柱三間九頂。寶坊原是楠木梁柱，上部均為五彩龍鳳呈祥透雕，並釀有乾隆御筆匾額「寰海尊親」、十地圓通」等六扇，不緊雍容典雅，而且寓意深邃。園林區舊稱「輦道院」，是清朝乾隆以後各帝到雍和宮敬佛祭祖時所走的大道。道路兩旁綠數成蔭、花團錦簇，是遊人小憩之所；殿堂建築群由七重宮閣、五進院落組成，即昭泰門、雍和門、雍和宮〈大雄寶殿〉、永佑殿〈長壽殿佛〉、法輪殿、萬福閣、綏成閣。前四重殿宇左又分別建有鐘鼓樓、碑亭、密宗殿、講經殿、數學殿。第五重建築法輪殿為什字形佈局，七七四十九間，殿頂有五座藏式鎏金寶塔，金光熠熠，氣宇軒昂，昭然一幅漢藏建築藝術結合之作。這裡是喇嘛們誦經集會的場所。殿內供奉著格魯派創始人宗喀巴大師銅像一尊，兩旁陳列著十四世達賴喇嘛，十世班禪大師的講經寶座。達賴和班禪，是格魯派最為顯赫的兩位大活佛，是宗喀巴在世時，八大弟子中的兩位。一個叫根敦‧珠巴，一個叫凱珠。他們圓寂後，按活佛轉世制度往下傳承，在第五代〈也稱第五世〉，相繼被清順治帝和康熙帝冊封為達賴和班禪。達賴意為道德深廣，無所不能。班禪意為大智大勇。根敦‧珠巴為一世達賴，凱珠是一世班禪。

1989年1月在中國大陸圓寂的班禪額爾德尼‧卻吉堅贊大師為十世班禪；而流亡海外的是達賴喇嘛為十四世達賴。雍和宮改廟後，十三世達賴喇嘛，六世、九世班禪大師都曾來此講經。由於年代久遠，他們當時講經寶座已無從查尋。在法輪殿的兩側，各有配殿五間，分別供奉著密宗佛像和顯宗佛像。萬福閣院由大佛樓、永康閣、班禪樓、戒台樓、照佛樓、雅瑪達嘎樓七幢殿宇組成。正面的大佛樓高25米，疊檐三重，總共75間，與永康閣、延綏閣由飛廊相連。翹檐高脊，雲浮龍蟠，恢宏雄偉。其內部則是典型的藏式結構，藻井通天，立一尊巨大強巴佛，四周回廊三層，供有小佛像無數，如此奇思妙想之建築，堪為世界所獨有。班禪樓和戒台樓為西元1780年六世班禪大師來京向乾隆皇帝祝七十大壽時所建，尚存六世班禪向乾隆唪經傳戒之戒台。

雍和宮各殿內，供有千姿百態、大小不等、質地不同的顯密乘佛像，有的文靜端莊、慈顏含笑；有的形顯忿怒、三目圓睜；又有令人費解而被誤稱「歡喜佛」的雙身像。另有被譽為木雕「三絕」的「五百羅漢山」、刻有九十九條龍的楠木釋迦佛龕、18米高的檀木彌勒大佛，令人撲朔迷離，心馳神往。乾隆的「洗三魚龍變化盆」、青銅須彌山、決定藏傳佛教大活佛轉世靈童人選的「金奔巴瓶」等，堪稱稀世之寶。此外還有眾多的楹聯唐卡、陶瓷織物、佛經典藉、法物法器等。

雍和宮寺僧在學修上，主張顯密雙修，先顯後密，並以無上瑜珈密為最高修行次第。學僧入寺以後，其必修課程包括般若、中觀、因明和律學等內容的《釋量論》、《現觀壓嚴論》、《入中論》和《戒律本論》。如學有所成，可考取不同等級的「格西」學位。在獲得學位的基礎上，可深學密宗、時輪、醫藥等方面的經論，如密乘事部、行部、瑜珈部和無上瑜珈部教法，密乘時輪金剛法門的經論、藥師佛法門的經論等。雍和宮在二百於年的歷史中，高僧學者龍象輩出，如在西元1777年，雍和宮堪布策默林活佛一世，曾在西藏榮任八世達賴喇嘛攝政，歷時九年。1792年，雍和宮掌印喇嘛濟隆活佛八世，繼任八世達賴喇嘛攝政。1819年〈嘉慶24年〉在雍和宮任事的策默林活佛二世，又被派往西藏任十世達賴喇嘛、十一世達賴喇嘛的攝政，長達25年之久。著名的《馬楊寺漢歷心要》就是由雍和宮一位蒙古族喇嘛在《時歷》的基礎上所編著的。1939年，雍和宮喇嘛拉森烏力吉長期研修「歷學」的基礎上，預測到1940年10月1日〈農歷九月初一〉將發生日全蝕，比當時天文台公布時間還精確。

嘉木樣‧圖布丹是位德高資深的大喇嘛，現為北京雍和宮住持，他1925年7月出生於內蒙古伊克昭盟杭錦旗的一個牧民家庭。七歲時在當地菩薩濟度寺出家，18歲到青海塔爾寺，先後學經習律27年，對《占頌》32部、十大《金剛》不僅熟讀，而且領悟頗深。後來又學習辨經五部，達到「格西」〈博士〉學位。嘉木樣‧圖布丹是一位佛學知識淵博，根底深厚的藏傳佛教者，他不僅通曉蒙文和藏文，而且有很好的梵文基礎。這些得天獨厚的條件，使他在鑽研佛經，弘揚佛法上得心應手，久而成為佛學界的權威之一。

雍和宮自改廟至今，已經歷250年的風風雨雨。目前寺內有僧人80
名，每天依照依照傳統方式生活，同時恢復祈願大法會、千供法會。雍和宮出版經書、畫冊、錄影帶等，另外也建了雍和宮藏傳佛教書院，培養僧才。如今這座大寺院善男信女絡繹不絕，貴賓遊客不期而至，已成為著名禮佛及旅遊勝地。

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