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佛說四十二章經 第一章~第四章

佛說四十二章經 第一章~第四章 妙祥法師   後漢迦葉摩騰、竺法蘭同譯   經序   世尊成道已,作是思惟,離欲寂靜,是最為勝。住大禪定,降諸魔道。于鹿野苑中,轉四諦*輪,度憍陳如等五人,而證道果。複有比丘所說諸疑,求佛進止。世尊教敕,一一開悟,合掌敬諾,而順尊敕。   第一章 出家證果   佛言:辭親出家,識心達本,解無為法,名曰沙門。常行二百
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佛說四十二章經講解 前言

佛說四十二章經講解 前言 妙祥法師 佛說四十二章經講解   前言   東漢永平十年,明帝夜夢金人,於是派使者西行求法,天竺僧人迦葉摩騰、竺法蘭尊者以白馬馱經東來,在洛陽翻譯了中國的第一部佛經——《佛說四十二章經》,又繪畫釋迦牟尼佛像供養,由是東土佛法僧三寶具足,是為佛教傳入中國之始。   《佛說四十二章經》集結了佛陀關
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大藏經 金剛頂瑜伽念珠經

大藏經 金剛頂瑜伽念珠經 No. 789   金剛頂瑜伽念珠經(於十萬廣頌中略出)   開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空諡大鑒正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉 詔譯   爾時毗盧遮那世尊。告金剛手言。善哉善哉。為諸修真言行菩薩者。說諸儀軌則。哀湣未來諸有情等。說念珠功德勝利。由聞如是妙意趣故速證悉地。時金剛薩埵菩薩白佛言。唯然世尊我今為說之。爾時金剛薩埵菩
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《百論》初探

《百論》初探 方興   一、作者簡介   迦那提婆(Kana—deva)意譯獨目大。南天竺婆羅門種姓出身,博覽群籍,辯才無礙。失去一目的原因,一說嘗挖大自在天金像之眼,以驗明神之無靈。後複自挖取一目,回施大自在天神y另說提婆乞食時,有一女人於提婆眼,生愛染心,提婆即取而與之。女人驚怖但見不淨,無可愛處,因發菩提心。   初謁龍樹,龍樹今弟
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仁王護國般若波羅蜜多經

[PDF] 仁王護國般若波羅蜜多經
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唯識三字經(八十五頌)

唯識三字經(八十五頌)         湘武崗唐大圓居士造頌 人之初 性無記 非善惡 名藏識 一切種 皆攝藏 萬法本 善惡詳 種發動 名現行 七轉識 依止生 眼見色 耳聞聲 鼻嗅香 舌味萌 塵為境 根能助 十八界 種各殊 第七識 亦意根 名末那 我執深 第八識 阿賴耶 能所藏 我愛者 八為王 各自在 號心王 能主宰 王相應 有心所 五十
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《金剛經》無所住心的修持方法

《金剛經》無所住心的修持方法 佛學文摘2010年第8期 據說六祖惠能大師在五祖弘忍處,聽誦《金剛經》至“應無所住而生其心”句,豁然開悟。應無所住或無所住心四字,的確為般若法門的精髓、綱要。《金剛經》中類似這樣的法語還很多。諸如:   “不取於相,如如不動”。   “離一切諸相,即名諸佛&rd
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虔誠稱念楞嚴咒

虔誠稱念楞嚴咒 馮馮 虔誠稱念楞嚴咒,功效感應殊勝。昔日我在金山寺獲得宣化法師教誨,他親授我楞嚴咒,後來他又寄贈家母楞嚴咒經本。我根器太差,念經是“一曝十寒”,一陣子整天念,過些時卻又好幾天忘了念,始終沒能把楞嚴咒全部念熟。   我數年前居住的一座七十年舊宅,時常有一個四五歲大的西洋小女孩鬼影出現,他不時進入我的臥室,好奇張望。
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優婆塞戒經·八齋戒品第二十一

優婆塞戒經·八齋戒品第二十一 善生言:“世尊,若有人能受三歸齋戒,是人當得何等果報?”   “善男子,若人能受三歸依者,當知是人所得福報不可窮盡。”   “善男子,迦陵伽國,有七寶藏,名賓伽羅,其國人民,大小、男女,于七日中,七月、七年,常以車乘、象、馬、駝、驢,擔負持去,猶
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《心經》注解

《心經》注解 南懷瑾 【觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空。】   心經何故無如是我聞、一時、佛在某處等六種成就,以證明是佛說呢?   唐太宗時,有一位國師名玄奘法師,在家姓陳,十二歲時跟隨哥哥出家,出了家後,讀一切經典,有些經典是鳩摩羅什法師翻譯,有些經典是別的法師翻譯,他對有些語句生疑,很想到印度取經,後來
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能遣除魔怨違緣、消災延壽的心經回遮文

能遣除魔怨違緣、消災延壽的心經回遮文 拙無居士 誕旦(聖誕元旦)將至,新春也將接踵而來。為了減少我們這些業障凡夫的違緣障礙,我們應該在新年前給自己安排一天,好好持誦108遍《心經》,回向來年更順利地修行。一年復一年,盡此難得人身撕捱將去,不信春風喚不回! 為什麼要持誦《心經》呢?因為長清師父曾經勸誦過;泉邊師兄也特地隨自心寫了《心經回遮文》,他說我們在實際
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彌陀要解

彌陀要解簡介   彌陀要解,即《佛說阿彌陀經要解》,蕅益大師(智旭)於四十九歲著。智旭於淨土三經中主要所宗的是《阿彌陀經》;所以他關於淨土教理的主要著作,也就是《彌陀要解》。此書先依天臺宗五重玄義方式,說明此經以能說所說人為名,實相為體,信願持名為宗,往生不退為用,大乘菩薩藏無問自說為教相。又以《阿彌陀經》總攝一切佛教,以信願行總攝《阿彌陀經》一經宗旨。在智旭以前,宋代遵式作《往生淨
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