雲林阿彌陀佛道場
傳講《大圓滿前行備忘錄》
2016/12/16藏密白玉佛學會/台灣雲林阿彌陀佛道場
尊貴的根本上師 吉美法王傳講「前行備忘錄」內容摘要分享：
共同外前行-暇滿難得-
聞法方式-發心
一、不善的發心
1、救畏的發心
為了救護今生的疾病、魔障、飢饉...等等怖畏，而修行正法，這樣的發心，除了能救離這些怖畏外，不會有任何更大利益的成果。
2、善願的發心
為了今生暫時的名聞利養、豐衣足食等安樂，而修持正法，這樣以正法來謀求世間利益，就像無等塔波仁波切所說：「若不如法行正法，正法反成惡趣因」，所以應該斷除這種「法販子」的發心。
二、無記的發心
即自己沒有明確的修行目的，只是別人祈求、拜佛、信佛，你就跟隨，跟人家信或拜，人家怎麼求婚姻、求平安、求財富，你就跟著求法，完全沒有想求解脫、想成佛的目標，像人熊模仿人，或者狗追行人一樣，沒有善的分別念，也沒有惡的分別念。
巴珠仁波切說：這種無記的發心，連解脫的種子都種不下！（或者說，沒有善的發心，也沒有惡的發心，就是播下解脫的種子罷了）
三、善的發心
1、小士道的發心：
只是希求自己能從三惡趣解脫出來，得到人天乘的果位，以此發心而修聲聞乘到光明大圓滿之間的法，最終也只能獲得善趣的果，不能成為證得佛果的因
2、中士道的發心：
了解六道輪迴都是痛苦的自性，像火坑、劍鋒一樣，所以追求自己從六道輪迴中解脫出來，得到聲聞、緣覺的寂滅果位，但是這也不能成為證得佛果的因。
如云：「若貪自利非發心」所以，修行的方法或修行的心態，比所修的法還重要，應斷除謀求私欲的心態，要以菩提心發心來攝持，這樣才能趣入解脫道，證得圓滿的菩提果位。
嘉義文殊道場
共修《三合一回遮除障法》
2016.12.17.藏密白玉佛學會/台灣嘉義文殊道場
今日恭請尊貴的上師 吉美法王為弟子修持《大白傘蓋佛母》、《獅面空行母》及《般若心經》三合一回遮除障法，願所有參與之弟子皆得大加持，令諸事順遂、所求滿願，且究竟成就無上菩提。
法會後，弟子恭請上師開示～
1、弟子問：日本有「下流老人」，獨居、生病，過得很悲慘。台灣現在好像也差不多，子女都不照顧，奶奶住養老院，躺在床上、看著窗外，一過就好幾年。自己應如何修，晚年才不會如此悲慘？
法王開示：根本原因，傳統觀念改變，社會不同！中國幾千年文化，有孔子思想，講倫理道德；東方社會又有佛法，較會去想善心、慈悲心、菩提心，是佛教的心態。而現代社會走向西方文化，完全不同，崇尚自由，又較自私自利，所以孝順要看願不願意，我們也會受影響。日本較先進，較早接觸西方文化。所以，後代不可靠，要幸福很難！
人的生老病死，是果，每人都要面對，但因可以改。雖然每人有生老病死，但苦有大、中、小，不太相同。1是與業力有關；2是後天的吃喝、運動也有關。所以，可以唸心咒，要長命，唸長壽佛，要健康，唸藥師佛；但面對死亡，要不害怕、恐懼，平常要有慈悲心、菩提心；中陰要準備好，對死亡要多瞭解。「六中有」講生死中間、前後世中間；前世沒了，後世未到，如何面對臨終？若這一生常訓練發心：慈悲心、菩提心，且對上師、三寶有信心，這樣，對中陰的恐懼、痛苦不會生起。但若未修，又沒有對上師的信心，這些全都無幫助～老就是苦，病也會苦，死也會苦！都會苦。
2、弟子問：以上問題，自己也有想到；現在爸媽可不用奉養，請問法王，出家的資格是什麼？
法王開示：這個問題比較嚴肅。不要一直想老或死時會怎樣，如果感到恐懼就要認真學，這就是最好的準備。至於要去哪裡養老？ 錢夠不夠？未來的改變，無法控制。
學佛，主要是要解脫輪迴，這是最基本的，目標要明確，否則無意義。再認真學、再多的上供下施，也不會有太大的利益，這是下士道的發心。
求長壽、健康、幸福、美滿、受用具足，這一世有了，下一世呢？無發心，做再多，頂多投生三善道，因爲有認真供養、學習，所以不生三惡道，但不會解脫，不會有小乘的果。
學佛，心要明白，要有出離心，知輪迴的苦；要害怕、恐懼這個。佛說：無出離心，不是學佛的人。更好的是慈悲心，要勝過小乘，這樣才是大乘。一個出家人，緣分很難，要具備多種；都具足了、無障礙，有人從小就有；但有些有障礙、感到厭倦，想出家，當然也可以，但不是逃避。但是，我贊不贊成馬上出家？不是很贊成。
出家是要心出家；若只是身出家，心未出家，走到一半，後悔，還俗了！若真有出家的心，可規劃；先淨化心，越來越清楚：是必須走，或不一定？自己規劃。緣具足，時機成熟，都很清楚了，再出家，很好啊！
3弟子問：我們學佛，是起心動念重要？還是佈施重要？還是在這裡上課比較重要？如果起心動念不好而行佈施，這樣好嗎？
法王開示：這不會衝突；湊在一起，才會變得複雜！起心動念不好，就是不善的發心，上課、修行、做功德，有無利益？看你前面的發心。若發心好，那就很好。如果發心不好，上供下施，或許不好得更快！若來上課，或是懺悔，這樣很好；如果不知道起心動念好不好？這樣的確比較不好，因為，如果知道錯了，可以懺悔。
～妙音度母分享
清水白玉觀音寺
共修《三合一回遮除障法》
2016/12/18藏密白玉佛學會/台灣清水觀音寺
特恭請 尊貴的上師 吉美法王為弟子修持《大白傘蓋佛母》、《獅面空行母》及《般若心經》三合一回遮除障法；修持此法能迅速驅除內、外邪魔，及回遮一切不祥惡緣障礙，是藏密殊勝的回遮除障之法。今日所有參與之弟子皆得大加持，可令諸事順遂、所求滿願，且究竟成就無上菩提。
現今末法時期，眾生福報日益淺薄，天災人禍、疾病苦厄，接踵而來，尤其於修行道上，障礙重重，難以獲致成就，更容易退失道心，故於世間法、出世間法均需極多的加持，並遮止一切違緣障礙，方能堅固信心，令修行成就！
修持「回遮」的法，必須要具備正確的觀念，了知一切魔障來自於自心，因此，最殊勝的回遮，並不是要你摧毀外境的怨敵，而是降伏我們的自心！
~~智慧金剛 分享
清水白玉觀音寺
傳講《大圓滿心性休息大車疏》
2016.12.19藏密白玉佛學會/台灣清水觀音寺
尊貴的上師 吉美法王傳講
課程︰大圓滿心性休息大車疏-無二慧見-以宗派之詞句不能證悟本性-以比喻說明依觀察不能證悟不成之基~以辛勤作修法被汙染之教言
心得分享︰
「究竟實相」是超越一切言語思維，即使努力的以辭句觀察思維來辯論，最終也是無濟於事，只是徒增煩惱而已。就像是在虛空中觀想出一個很漂亮的樂園，然後再去分別這個花園的同類與異類，都只是「庸人自擾」而已。
既然不能依靠辭句觀察辯論，那依靠生圓次第呢﹖「自性」本來就任運自成，而生圓次第也是「有相」的法，依靠生圓次第也只是增加戲論而已。「究竟實相」上是「清淨」、「無障垢」的，也沒有什麼可以改變，因此在「究竟實相」上修生圓次第是無用且不需要的。
或許有些人上到這裡，會心生疑惑，既然這些都沒有用，那我是不是從今往後什麼都不用做、不用修﹖並非如此﹗現今上課的內容乃是介紹「究竟實相」，讓我們有正確的知見，但我們現在因為被煩惱障垢所遮所缚，我們依然要依靠集資淨障的法門累積資糧、遣除道障，但有了這些正確的知見，就不會在觀修生起次第時，對自己所觀修之本尊執為實有，也不會在修行的過程中沉溺在身體的「暖、熱」等感受，或追求各種吉祥的「瑞相」使我們偏離正道。
～～智慧金剛 分享