往生西方極樂世界四種因之二  明觀資糧田

往生西方極樂世界的第二個因乃“明觀資糧田”。外觀西方極樂世界、內觀阿彌陀佛、大勢至菩薩、觀音菩薩。然需了知,西方極樂世界非在遙遠的他方,就在自心當中。內心清淨時,西方極樂世界就在眼前;煩惱沉重時,西方極樂世界遠在天邊。

 

  初行者開始觀想阿彌陀佛時,勿將其執為實有的佛像,而應認識自心與阿彌陀佛相融無別。當心裡想著阿彌陀佛時,哪以外是阿彌陀佛、哪以內是想著阿彌陀佛的心?這種分不開的狀態即為自性阿彌陀佛。極樂願文第一句“唉瑪吙”意為歎為稀有,即阿彌陀佛、西方極樂世界原本一如,非外有,一切皆於自心之中,除此外再無往生西方極樂世界修法。

 

  然需了知,如是見解乃依修而見,非意念造作。有者將西方極樂世界、阿彌陀佛樹立於外境,以意念造作的方式觀想阿彌陀佛融入自己的梵穴或者心間,初學者如是造行,亦不排斥功德,但非究竟。有者狂言既然自心即是阿彌陀佛,就不用修行了。此乃大謬!我等所言自心即阿彌陀佛指心的本體法爾如是,而非如今被無明、煩惱遮障的散亂心識。試想,當眾生隨貪嗔癡煩惱流轉地獄、餓鬼、旁生道時,難道阿彌陀佛也要隨之到地獄感受寒熱之苦、饑渴之迫與勞役之痛嗎?非也!眾生與阿彌陀佛之區別在於是否認識心的本性。若能認識,即為圓滿遍知佛果;若未能認識,則輾轉輪回飽受諸苦。看似只有一線之隔,實則差之毫釐,謬之千里。

 

  當然,如是修行要義非一次闡釋即可完全通達,行者當依止具德上師次第修持,細緻辨析此中的偏道與歧途,斷除增益而實證真實見解。若欲證悟真實見解似難實易,關鍵在於以摯誠之信心而祈禱上師。我等大恩根本上師喇嘛仁波切無時無刻都在以如海身壇城、語宣勝妙法、無有誓智尊二執的究竟智慧加持我們,若具備圓滿信心而至誠祈禱,心的本體原本一如,即為壇城。如是見解乃真實極樂法會、大圓滿、大手印、大中觀等八萬四千法

 

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