宗喀巴大師強調：先修止（奢摩他），再依止修觀（毘缽舍那），後止觀雙運。止是基礎，如無風明燈；觀是慧見，如燈明照物。二者缺一不能明見空性。整個過程以菩提心為動機、空正見為核心，依上師指導實修，避免自力偏差。

一、修止（奢摩他）實修步驟

1. 加行準備（資糧與環境）

• 具足五因：易得順緣（衣食）、善處（無害、無喧鬧）、善友（具戒律同修）、少欲知足、嚴持淨戒。
• 斷五過失、修八對治：
  • 五過失：懈怠、忘失教授、沉沒、掉舉、不作行（或作行過度）。
  • 八對治：信、欲、勤、安、念、知、思、捨。
• 調身：七支坐法（跏趺坐、脊直、肩平、手定印、頭微低、舌抵上顎、目微閉或半開）。
• 調心：思惟道前基礎（暇滿、無常、業果）、發菩提心，遠離五蓋（欲、瞋、昏沉、掉悔、疑）。

2. 正行：九住心次第（核心修法）

以佛像（清晰觀想）或數息為所緣境（初學宜佛像）。心住於境，漸次進步：

1. 內住（聽聞力）：心從外境收回，粗略安住所緣。散亂多，如追狂象。
2. 等住/續住（思惟力）：短時間能連續安住，散亂稍減。
3. 安住（憶念力）：忘失時立即覺知，拉回所緣。
4. 近住（憶念力加強）：不易忘失，沉掉初現。
5. 調順（正知力）：調伏沉掉，稍嚐定樂，樂於修定。
6. 寂靜（正知力）：沉掉微弱，心較安寧。
7. 最極寂靜（正知力）：沉掉極少，內心深靜。
8. 專注一趣（精進力）：心任運安住所緣，無需大力勉強。
9. 等持（串習力）：心一境性，任運相續，身心輕安明顯。

對治沉沒（昏沉）：思光明想、可欣事（佛功德）、提心用力。 對治掉舉：思無常、惡趣苦，收攝心。 六力與四作意輔助：聽聞力、思惟力、憶念力、正知力、精進力、串習力；力勵運轉、有間缺、無間缺、無功用作意。

3. 成就量

• 得身心輕安（身輕安如棉、心輕安喜悅）。
• 心一境性，任運安住善所緣。
• 成就欲界定（近分定或根本定）。此時止成就，可轉修觀。

每日實修建議：早晚固定時段，從20-60分鐘開始，逐步延長。座上修九住心，座下保持正念。

二、修觀（毘缽舍那）實修步驟（依止已成後）

1. 決擇正見（聞思階段）：
   • 所破：諸法「自性有」（實有、獨立自立之我與法）。
   • 正理：緣起性空（四邊離、七相推理等，依《中論》、《入中論》）。
   • 通達人無我、法無我：諸法無自性，如幻如化。
2. 正行修法：
   • 依止中安住，然後觀察修（思擇）：
     • 正思擇、最極思擇（粗細觀察）。
     • 周遍尋思、周遍伺察（廣細分析）。
   • 破執後安住修：住於空性義，引生輕安。
   • 交替：觀察（有分別）→ 安住（無分別）→ 再觀察。
3. 成就量：
   • 由觀察力引生輕安，於空性如理思擇究竟。
   • 證悟無自性，空性與緣起不二。

上士道觀：以菩提心攝持，觀空不離大悲。

三、止觀雙運實修

• 先得止，再依止修觀；初得觀時即入雙運。
• 方法：觀察後自然安住，任運無功用轉。止觀均衡，如魚游靜水。
• 特徵：觀後安住如止相，遠離沉掉，平等俱轉。
• 成就：心於空性極明了，可緩功用修等捨，斷二障。

修行要點與注意事項

• 次第不可躐等：無止之觀如風中燭，無觀之止非究竟。
• 日常融入：座上精修，座下保持正念、覺察沉掉。
• 常見偏差：沉掉不調、誤認止為觀、缺正見而盲修。
• 助緣：積福慧資糧、依止具德上師、清淨戒律、長期串習。
• 目標：斷煩惱障與所知障，證一切種智，利他究竟。

此為《廣論》濃縮實修框架，實際操作極需上師口傳與講記指導（如 仁波切指導等）。初學者先穩固道前基礎與三士道，再入止觀。一步一步、踏實前行，方能轉凡成聖。建議閱讀法尊法師譯本止觀章，並配合上師開示實修。