主法上師 : 尊貴的 赤令貝久仁波切
* 此日為佛轉法輪日 , 釋迦摩尼佛初轉法輪紀念日 , 功德增長一億倍 *
日 期： 98 年 7 月 25 日 星期六
活 動 : 早上 09:00~11:30 十六羅漢薈供法會
下午 02:00~04:30 一切護法總集薈供法會
晚上 07:30~09:30 釋迦摩尼佛灌頂法會
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十六羅漢薈供功德利益 : ( 歡迎攜帶鮮花 ,水果 , 餅乾等供品供養阿羅漢 )
佛陀得道後，曾經轉動三次法輪，之後佛陀他說將要涅槃，此時諸多羅漢以神通力從心間放出光焰，飛至虛空，將自己梵燒殆盡，只留下袈裟、缽和舍利。佛陀知道後聚集其他羅漢，並開示說，弟子涅槃無法報其佛恩，要其弟子住世弘揚佛法才有意義。此時十六尊者與眷屬約六仟四佰萬羅漢，承諾佛陀要住世弘法，於膽部洲的四大天王也如是承諾佛陀，在佛陀入涅槃後，會保護佛法。
十六羅漢遵照世尊囑咐，不入其涅槃，並盡力守護佛教宏揚教義，本法因其賢善事業十方廣宏，可消除三界眾生愚眛無知，並可利益施主，增長福德、壽元、財祿，消除疾病、魔障及外道傷害，增長智慧經教功德等。
十六羅漢為佛的護法（十六羅漢本為正等正覺的佛，為眾生示現羅漢相），因此獲得灌頂及聽聞名號，及做頂禮供養，其功德特別是僅僅念誦一遍釋迦牟尼佛的名號，能清淨千劫的業障，而聽聞的功德使輪迴將會有終點。唸頌其十六羅漢的佛號，會有很大的力量同時也會帶來極大的功德：
1.開顯智慧 2.身心障礙消除 3.戒律清淨 4.功德增長 5消除所有危害 6.眷屬聚集 7.斷證煩惱 8.所願諸事成 9.修此供養頂禮佛陀及十六阿羅漢之法，積集二種資糧功德不可思議。
然若體其心意主要仍是願佛法長存、利益有情，個人修行仍需靠實踐履行，以戒為師為基礎，定慧二學是學處，所修聞思修是入門為要。
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一切護法總集薈供功德利益 : ( 歡迎攜帶紅酒 , 烈酒 , 餅乾等供品供養護法 )
一切護法總集薈供對像包括嘛哈嘎拉 、瑪哈嘎里 、鴉面嘛哈嘎拉、甲巴每念、財寶天王、長壽五佛母.、惹呼拉 .等等
護法分智慧和事業兩大類，智慧護法護持修行人出世間之成就；而世間護法則執行世間之一般法務，包括息災、增益、懷愛、降伏等諸事業。修護法能夠遣除障礙魔擾，令自身圓滿一切世間與出世間一切事業，解除眾生生命、財富上的阻礙，令施主所行一切順遂，圓滿施主一切善願 。信眾如遭遇障礙不順，或有願望急欲達成，會到寺廟供養並請求上師修法，而成效最速的，便是護法總集。
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釋迦摩尼佛灌頂功德利益 :
釋迦摩尼佛被認為在這賢劫千佛中是最勇猛的 , 在千佛中 , 他是唯一的一位示現在惡世的佛 。 釋迦摩尼佛是唯一無上的皈依主 。 在我們修行中 , 觀想所用的其他本尊 , 如蓮花生大士或其他上師 , 本尊和空行 , 都只是釋迦摩尼佛的化身。 佛能完全降服四魔 ( 煩惱魔 、 天子魔 、死魔 、 蘊魔 ) 。而且我們可借此單一法門 , 來修持佛陀的八萬四千種法門 。 這個法門包括小乘 , 大乘 , 密乘的所有法教 , 甚至於大圓滿法教裡都視此法為 < 無上的上師相應法 > 。
受此灌頂能得釋尊金剛身 , 金剛語 , 金剛意的加持 . 經文上記載 : 任何能念念記住佛陀的人 , 佛會時時示現於前 , 他會領受三世諸佛三身的加持 , 讓他遠離六道輪迴之苦 。
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尊貴的 赤令貝久仁波切簡傳 :
上師 赤令貝久仁波切，一九五六年二月十五日出生於不丹，九歲的時候在不丹的札西丘宗寺出家並待了三年，之後去疊千波丹學校學習了讀經與寫字，再回到札西丘宗寺學習各種法器演奏與壇城畫製直到23歲，然後到哈走寺，親見 夏加師利仁波切的弟子蘇南桑波仁波切，於其尊前學習了前行四加行，那洛六法，無上瑜咖密印部大樂法，以及拙火前湯匙與後湯匙（拙火寶瓶氣）等共三年。
結束三年三個月大手印的閉關後，即前往難摩舍拜訪國師 聽列仁波切，接受了所有竹巴噶舉傳承的完整灌頂口傳及實修所有法門。再到大西崗寺經過三年大手印那洛六法的閉關，又到多疊打寺區切南卡內玖仁波切的閉關中心進行一年的閉關，此時國家主寺寫信邀請仁波切到蓮師的聖地麻拉地嘎長壽洞裡閉關三年，他於三年三個月的閉關時間內完成所有的前行。
然後國師 給敦仁波切函請仁波切到 區切南卡內玖仁波切的閉關中心兩年，之後仁波切再到本塘 給哇囉瑞巴聖地--他巴令寺，進行了五個月的閉關，閉關圓滿後，國師 給敦仁波切再次函請仁波切到昏竹寺擔任住持，三年的期間內仁波切圓滿執行寺廟所有的工作，然後再到 澈仁多傑仁波切的聖地董葛了山新建的寺廟內擔任住持兩年，此後再到哈竹寺參與重建大雄寶殿的工作，協助僧眾在行住坐臥間如法修行，教導他們實修的法門，同時利益廣大的眾生。
尊貴的 蘇南桑波仁波切將所有的施身法傳給了 赤令貝久仁波切，而成為仁波切的不共法門。當地的人們認為 赤令貝久仁波切的施身法門有效幫助他們排除修行障礙，發展事業以及利益人們想要求子的心願。
赤令貝久仁波切為念舉頗瓦法秘密耳傳究竟成佛之道法門持有者，此傳承法脈為金剛總持 ~ 帝洛巴 ~ 那諾巴 ~ 馬爾巴 ~ 密勒日巴耳傳相續 ~ 再由竹巴噶舉大成就者夏迦師利在禪定中親見密勒日巴化現教導此成就法門，夏加師利大成就者將此法門傳給蘇南桑波仁波切再傳至赤令貝久仁波切是頗瓦法的第八代，此頗瓦法傳承法脈到金剛總持相續不斷且極為相近，傳承的加持力量相當殊勝，亦是最迅速解脫之方便法門 。
尊貴的 邱貢仁波切撰寫於2004年4月1日
不丹國師即是不丹全國佛教最高領導者 ( 法王 ) - 傑堪布 , 國師從全國僧伽中選出教證俱佳的佼佼者 , 代表國師統領僧伽和為大眾傳法及指導必要之佛教法務 , 此僧眾領導者稱為 ~ LAM 。
LAM 必須統領不丹全國21省的其中一省之法務 , 負責監督該省所有的大小寺廟 。和擔任不丹境內最有名望的21座大寺院之其中一座住持 。 當選為LAM 的當天 , 全國電視台 - 廣播節目 - 報紙皆會報導此仁波切生平的修行事跡。
尊貴的 赤令貝久仁波切即曾擔任過 2次 LAM 仁波切一職 , 現已從不丹來台傳法 。仁波切退去 LAM 的殊勝地位而想入山繼續閉關修行 , 但國師仍請求仁波切能再為國家修建一座破舊的寺院 , 並也在此寺院中培育出延續佛教法脈傳承的僧眾 , 因此現年54歲具德的 赤令貝久仁波切 , 目前擔負此一責任。
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