馬爾巴大譯師曾預言道：「洛卓沃龍寺和其所在聖山、色喀古托寺在末劫火焚水淹時會化為水晶塔，被諸空行迎請到鄔堅空行剎土供奉。在這之前出現衰敗頹廢之時，我會乘願再來修復和廣大！」

預言引自巴窩．祖拉成瓦所寫的《洛卓沃龍禮贊》和《地方神禮贊》中(禮贊從不丹傳入藏區)

尊貴的 尼瑪仁波切，生於1946 年 11 月 25 日誕生於西藏多康聖地 — 支達清涼崗右側的成就者修行地（或曰支庫）。

仁波切於 1972 年遁入空法門，拜多康大成就者噶瑪諾布仁波切為師（或曰噶瑪顯培確吉蔣措），噶瑪諾布仁波切是一位備受四派推崇的瑜伽修行者，也是第十六世大寶法王的重要弟子之一，他終生長期閉關，是大手印、那洛六法的大成就者，其修持成就被四派皆稱譽為‘密勒日巴’第二。歷時十三年苦習聞思修、研修灌頂經教、真言密訣等，承集噶瑪噶舉的全部教言。

仁波切首先習得共道前行，並依照上師教導至修行洞念修金剛亥母、勝樂，苦修那洛六法、大手印、大圓滿等無上密法等。此後至白岩修行洞不食人間煙火，斷食十四晝夜，汲取空中精華而體力充沛證悟有進；此後再至努瓊雄查傑洞進行第二次斷食閉關歷時十四晝夜，遂後到拉薩班多修行處進行第三次的斷食閉關，又再歷時十四晝夜。出關後至上師處告知自己的證悟，上師甚喜，對其讚頌不巳，知其是一位難得的合格弟子，將剩餘的教言和大寶伏藏等的灌頂講經一併的傳授給他，爾後至南喀寧布的次瑪寧修行洞歷時三年靜修黑忿怒佛母，獲得非凡證果。

1984 年，在昌都江達縣薩噶鄉修建了仙啊寺，85 年底步行前往拉薩朝拜釋迦兩尊，並朝拜山南地區各大名剎古跡，當來到洛卓沃龍寺，看到洛卓沃龍寺的殘坦斷壁後心萌悲哀，祈願要修復該寺院。這是首次與該聖地結緣。

1986 年，在桑耶青普念修施身法和黑忿怒佛母本尊法，並游歷一百零八個屍陀林（墳地）修行。最初在昌都屍陀林修行時出現神鬼烎異，將其視為己心幻化而生，並說道：「所謂鬼魔其實是自心之神鬼烎異，除了自心別無法找到鬼魔。」從而自心戰勝了四魔。

1987 年藏歷正月十日，在仙啊寺又新建面積約為一百二十平方米的大殿以及佛像。1988 年並新建閉關修行處，給七位僧伽授灌頂、傳承和教導，並指導閉關。

1990 年藏歷正月二十五日黎明時在半醒半夢中看到一位身著六骨飾、髮髻盤頂自稱是那洛巴大師的成就者教授脈風修行法，並囑咐他說：「你在此地沒有大的教眾事業，上圍教眾事業廣大（上圍指西藏以南），你必須要到那裡。」遂後將太陽和月亮、右旋法螺交給了他。沒過幾天第三世蔣貢康楚仁波切從印度來到多康八蚌寺。尊者也前往朝拜，喜獲時輪金剛、金剛亥母、勝樂等的灌頂和傳承教導，以及大黑天瑪哈嘎拉灌頂。蔣貢康楚仁波切並囑托道：「我們噶舉派的祖師馬爾巴大譯師的寺院頹廢巳有四十個年頭，無論如何你都要肩負此重任，不辭勞苦地要修復它。」同時亦得到噶舉諸高僧活佛的勸勉，獲修復寺院的敦促信函。

遂後尊者向山南地區和洛扎縣有關單位逐一遞交修復寺院的申請，在當地政府的支持下得到批示後，尊者尼瑪仁波切和諸弟子來到洛卓沃龍寺舉行迎請智慧諸佛和薈供法會。

1992 年 7 月 14 日至馬爾巴大譯師修行處 — 那若桑普洞夢修，見到洛卓沃龍寺的山川岩石皆為清淨之地，顯現為勝樂壇城，壇城東白、南黃、西紅、北綠，在中央無量宮四色融於一體成為蘭色。諸神的全身和手指皆現蘭色，最後諸神變幻成佛陀主僕三尊，四周圍繞著火山和岩石及山水流，遂後夢醒，此後幾天此景觀時時縈繞在眼前。

為了噶舉傳承的源遠流長，同時基於對大寶法王的清淨虔敬之心，尊者傾盡其所有家產全部用於洛卓沃龍寺的修復工程。仁波切嘔心瀝血帶領弟子兩次重建洛卓沃龍寺，經歷了常人無法忍受的艱辛和苦難，他的佛行對噶舉傳承意義深遠。