清水白玉觀音寺

傳講

《大圓滿心性休息大車疏》

 

 

 

 

2019.06.10藏密白玉佛學會/清水白玉觀音寺

 

尊貴的上師 吉美法王傳講

 

課程︰大圓滿心性休息大車疏—修持禪定—宣說修者之根基次第—下根者透過次第修習安住方便而成就持明果位之理—依修持成就等持之理—宣說九等至心得分享︰

 

今天上課之前，照例複習寶瓶氣的修持，上師特別提示，修持寶瓶氣要記得觀想，如果沒有觀想就失去了修持的意義了。

 

今天的課為「宣說九等至」單元的後半部。一禪主要仍有「尋思」心和「伺察」心，稱為「近分未至定」，可以說是一種「前行」或「接近正行」，此時的禪定還不是很穩固，但依靠初禪「近分未至定」的力，可以斷除「欲界」的煩惱—貪、嗔、癡、慢、疑等五毒。因為初禪雖然還不是很穩固，但可以斷除我們的煩惱、五毒，故稱「近分未至定」或「前行」、「接近正行」。

 

 

 

 

二禪由一禪之心的未至定而生，此時無有「尋思」（沒有「我的心要安住」的想法），僅有「伺察」，是一種「加行」。

 

所謂的「伺察」也可以說是「觀察」、「覺察」、「明觀」、「清清楚楚的看著自己的心，保持住」。

 

正行時「明而無念」（明明白白、清清楚楚），此時心沒有五毒，也不會散於外境，但這樣的境界，還沒到達心的光明究竟實相，只有單一禪定的心，尚未到達無分別的智慧。（「寂止」、「勝觀」無二無別才是無分別的智慧。）

 

 

 

 

三禪由二禪未至定（明而無念）而生，既無尋思又無伺察，此時僅有「禪定心」，在此一心一意的禪心上，生起殊勝無念的正行。

 

四禪依靠三禪未至定中的「等持」而獲得具有喜樂的殊勝正行（殊勝的禪樂）。

 

也就是說，四禪依靠三禪成熟穩定為基礎，如果三禪不夠成熟穩定，就無法進入四禪的境界。

 

～智慧金剛 分享

 

 

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