細說： (1) 尊形明顯： 修生起次第的行者，基本上對皈依、發心、四轉心、大圓滿前行各方面等等的概念要懂，由上師略而依照一些簡單的方式引導實修即可，不然修生起次第沒有太大的效果。

而唐卡也要合格優美，本尊的法衣、法器、嗣子……等大小比例也要合理。比方觀音也沒有一定的男女相、衣著顏色。而供品的量也是隨各人之意即可。準備好了即可以依條件開始修一些廣或略的前行。

再來在頂門上獅子座蓮華日月墊上明顯地觀想出根本上師金剛總持(表三世諸佛、三寶、三根本、三身皈依的總集)，供養自己的身語意、所有受用後，由內心懇切祈請三世一切諸佛體性大恩根本上師加持心中，特別是當下心相續生起生起次第的真實禪定。

再來觀想上師歡喜微笑而化為紅光，自頭頂融入心中，自己的心與上師的意無二無別而禪定片刻，也是種殊勝的灌頂。

以往很多成就者對上師都相當尊敬，修上師相應法念完三、五次(喇嘛千諾)上師知後，都感動地落淚，祈請遙喚上師完後，接下來就是灌頂，感動完後就是跟上師無二。

很多行者無法安住在究竟實相上，就是因為沒有了悟自性，對這樣的行者來說，觀修生起次第跟上師心意無二而禪定，是很重要的。

補充： 什麼都不想而禪定(休息)片刻，是不算實修的正行，它只能代表修禪定的前行。而自己的心與上師的意無二無別而禪定片刻是針對初學者方便而講解的，這樣的說法也不能代表真實的前行與正行，而依靠這樣的講解而實修，也是可以達到跟上師心意無二的效果。

跟上師的心意無二，是要了悟上師意(佛)的真相，它表示法界平等、大樂的智慧、遠離四邊究竟的實相。在這樣的智慧與實相上安住一下，對自己有很大的幫助。像文殊、普賢、觀音、大勢至、彌勒等這些菩薩都在八地以上，他們沒有我所執，因為這樣的原因，他們的善根都是相等一體的。

七地以下的菩薩主要是在斷除我執、煩惱障，他們的善根無法一體

。因為以上的原因，藉由上師的加持，上師是了悟究竟實相的佛，安住在這樣大樂的意片刻，這樣的灌頂下，我們也有可能生起大樂的智慧，這樣道理就跟所有八地菩薩善根相等一樣，跟上師的心意無二就是這樣的意思。

而修上師相應法、上師瑜珈的道理就是如此。如果把上師的意當作普通人的想法、跟眾生一樣有煩惱(好壞的念頭)去觀修，這樣就沒辦法得到佛的加持。跟上師的心意無二，如果把上師當作平常喜歡欣賞的人而心意相通，這樣也不是實修的意義。

～心性金剛分享

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