清水白玉觀音寺

傳講

《大圓滿心性休息大車疏》

 

 

 

 

2018.11.05藏密白玉佛學會/清水觀音寺

尊貴的上師 吉美法王傳講

課程︰大圓滿心性休息大車疏—修持禪定—宣說修者之根基次第—下根者透過次第修習安住方便而成就持明果位之理—安住方便—觀心
心得分享︰

「安住」的部分是屬於大圓滿修持的「正行」，在修持「正行」之前必須修「寂止」，如果未修成「寂止」就修「安住」等大圓滿的正行，是不會有成就的。

在大圓滿的竅訣中有提到「摧毀心房」，這是修持大圓滿的前行。

「摧毀心房」就是指修持「寂止」和「勝觀」，因為在每個眾生由於二取帶來眾多的煩惱與強大的習氣，在心中構造了一個心房，而修持「寂止」和「勝觀」就是為了摧毀此「心房」。

 

在摧毀二取的執著以及這些眾多煩惱前，我們是無法「安住」、「入定」，所以在修持大圓滿之前要先「摧毀心房」。

「寂止」和「勝觀」修成之後，接著要「觀心」，如果未修「寂止」和「勝觀」是完全無法「觀心」，因為沒有修成「寂止」和「勝觀」，觀內心時也只能觀「煩惱」，就像一桶混濁的水，想要清澈見底，必待水中砂礫慢慢完全沉澱時方可見。

我們內心的種種念，不論是「貪、嗔、癡」念，還是「八萬四千」煩惱，這些都無本體，也不能代表心的本體。雖然能取的心和所取的境，此二取的執著散於外境，會產生喜歡、不喜歡、是非、實有、虛妄、痛苦、快樂等種種分別念和感受，但實際上這裏沒有一個法是實有的。

那我們要如何觀察心呢？在修成「寂止」和「勝觀」之前的觀察是缺乏力量的，修成「寂止」和「勝觀」之後才能「剎那也不散亂」的觀察。在前行「摧毀心房」時，以「心生」、「心住」、「心滅」來觀察。

首先觀察思維生心的「境處」從何而生？例如：房子依地而建，樹木依土而生，那「心」依何處而生？接著觀察我的心現在住於何處？最終觀察心滅時往哪裡去？依此觀察，最終可摧毀心房。

在正行時，以心的本體觀察，可觀察心從何處來？住於何處？去了哪裡？是何顏色、形狀？相狀？寶積經中提到，諸法的妙觀察智就是「尋覓心」的精進，通過如是觀察之後，會發現「分別念」的對境與妙觀察智均不緣，當此智慧生起後，就能像火焰一樣焚燒二取的執著及所有一切的分別念。故我們應當用「察念」（觀察自心）的方式，了悟心的實相。

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