更新日期:2018/11/16 07:48:18

智者大師:修習止觀坐禪法要       

智者大師

  《修習止觀坐禪法要》,佛教著作。又名《小止觀》、《童蒙止觀》。佛教天臺宗創始者陳隋間僧人智覬撰(一說由其弟子灌頂整理成書)。二卷。分具緣、訶欲、棄蓋、調和、方便、正修、善發、覺魔、治病、證果等10章。論述佛家修禪和覺悟的原則、方法、作用、意義。所述修禪法多與傳統氣功相通,且下手容易、弊端較少,故較有影響。此書歷來被視為習禪的樞要,並且與後世氣功學的發展關係密切。中華書局1983年版《中國佛教思想資料選編》第二卷第一冊收入此書。

智者大師:修習止觀坐禪法要 閱讀目錄

 

智者大師:修習止觀坐禪法要

智者大師

  《修習止觀坐禪法要》,佛教著作。又名《小止觀》、《童蒙止觀》。佛教天臺宗創始者陳隋間僧人智覬撰(一說由其弟子灌頂整理成書)。二卷。分具緣、訶欲、棄蓋、調和、方便、正修、善發、覺魔、治病、證果等10章。論述佛家修禪和覺悟的原則、方法、作用、意義。所述修禪法多與傳統氣功相通,且下手容易、弊端較少,故較有影響。此書歷來被視為習禪的樞要,並且與後世氣功學的發展關係密切。中華書局1983年版《中國佛教思想資料選編》第二卷第一冊收入此書。

 

智者大師:修習止觀坐禪法要 閱讀目錄

 

 

 

智者大師:修習止觀坐禪法要 序

 

智者大師:修習止觀坐禪法要 具緣第一

 

智者大師:修習止觀坐禪法要 訶欲第二

 

智者大師:修習止觀坐禪法要 訶欲第三

 

智者大師:修習止觀坐禪法要 調和第四

 

智者大師:修習止觀坐禪法要 方便行第五

 

智者大師:修習止觀坐禪法要 正修行第六

 

智者大師:修習止觀坐禪法要 善根發第七

 

智者大師:修習止觀坐禪法要 覺知魔事第八

 

智者大師:修習止觀坐禪法要 治病第九

 

智者大師:修習止觀坐禪法要 證果第十

 

智者大師

 

  智者大師,諱智顗,中國天臺宗的開宗祖師。俗姓陳,字德安,祖籍穎川(河南許昌),生時神光照室,十八出家參慧思于大蘇,師曰昔日靈山,同聽法華云云,令專修,始三十日,即證法華三昧,自是智辯無礙,判佛一代所說,為五時八教,撰淨土十疑論,勸人念佛,陳宣帝建寺請居,後隋煬帝從師受戒,賜號智者,旋歸天臺,法化益盛,開皇十七年冬,向西念佛坐化,年六十七。智者大師所創的天臺宗影響波及宗教、哲學、政治、文化、藝術等各個方面,成為中國傳統文化的重要組成部分和對外交流的重要載體,而他也因其在佛教界的突出貢獻和地位,被後世尊稱為東方釋迦

  智者大師,諱智顗,中國天臺宗的開宗祖師。俗姓陳,字德安,祖籍穎川(河南許昌),生時神光照室,十八出家參慧思於大蘇,師曰昔日靈山,同聽法華云云,令專修,始三十日,即證法華三昧,自是智辯無礙,判佛一代所說,為五時八教,撰淨土十疑論,勸人念佛,陳宣帝建寺請居,後隋煬帝從師受戒,賜號智者,旋歸天臺,法化益盛,開皇十七年冬,向西念佛坐化,年六十七。智者大師所創的天臺宗影響波及宗教、哲學、政治、文化、藝術等各個方面,成為中國傳統文化的重要組成部分和對外交流的重要載體,而他也因其在佛教界的突出貢獻和地位,被後世尊稱為東方釋迦。

 


備註 :