更新日期:2013/03/16 22:15:54
學習次第 : 進階
開顯解脫道之上師瑜伽
為修持成佛要發殊勝菩提心！
為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！
為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
今天我們要學習上師瑜伽。不管是顯宗還是密宗，都特別強調依止上師、善知識。若是沒有上師、善知識的引導，無法能夠領悟佛法的真理。在修行的過程中，所有的成就都要依靠上師、善知識。阿難曾經請問佛陀：“是不是大部分成就都要依靠上師、善知識？”佛陀說：“不是大部分成就，而是所有的成就都來自于上師、善知識。”佛法廣大奧妙，若是沒有上師、善知識的引導，沒有上師、善知識的竅訣，無法能夠證得佛法的真理。所以說依止上師、善知識非常重要。上師瑜伽也是修行的過程中必不可少的一種修法。
學修上師瑜伽主要注意三個要點：第一、觀察上師；第二、依止上師；第三、學習上師的意行。
第一、觀察上師。為什麼要觀察上師呢？因為首先要瞭解上師。若是你不瞭解上師，就盲目地跟隨、依止，很容易出現違緣。現在好多人都是這樣，根本不觀察，也不瞭解，就去接觸、跟隨、依止。沒過幾個月、幾年就發生了一些意想不到的事情，然後對上師生起了邪見，甚至開始誹謗。這樣很容易造業。所以首先你要去觀察，真正瞭解了他是一位具德的、具足法相的上師，然後要一心一意地依止。這樣，就不會出現以上的問題了。所以，為了避免出現這些嚴重的後果，首先要從各個方面觀察，這個上師值不值得崇拜，值不值得學習，值不值得跟隨。
你依止上師、跟隨上師的目的是什麼，這個首先要弄清楚。你是不是為了解脫，為了成就？如果你依止、跟隨上師的目的是為了解脫、成就，那這位上師能不能讓你解脫，讓你成就？他有沒有這個能力？能不能引導並教會你佛法裡的這些真理？有修有證、有智慧的上師才有這個能力。如果他自己都沒有修行，沒有證悟，又怎麼能讓你解脫，令你證悟呢？
那我們怎麼能判斷、瞭解這些呢？上師三寶的功德不可思議，以我們凡夫的心與智慧來衡量他們所有無漏的功德，確實非常難，不一定能有結果。但是如果你能仔細觀察、瞭解，也能大概知道一些。
佛也講過，我們通過水鳥的飛行，可以判斷山那邊是否有水；通過山林中冒的煙，也能知道山后是否有火。同樣，通過上師的一言一行、一舉一動，也能了知他的修證。如果他只是一位普通的僧人，那你無法能夠開悟、證悟，無法能夠解脫、成佛，你這樣跟隨、依止就沒有意義了，最終會失去今生解脫的機會。
現在是末法時期，有好多魔化現的上師、邪師。如果你不幸依止、跟隨了這樣一位上師，不但不能成就，反而還要和他一起下地獄。這不是小事，是大事啊！但是現在有好多這樣的情況，很多人都不考慮這些，盲目地依止，跟隨。
你所依止的上師，第一、要有修、有證；第二、能夠隨時親近，溝通。如果你不能隨時親近他，隨時跟他溝通，即使他再有修證，對你來說也不會有太大的意義和幫助。這兩點至關重要！
現在好多人依止上師不是這樣的，既不觀察，也不瞭解。密勒日巴尊者說過：上師不觀察弟子，就去攝受、傳法，就像跳懸崖；弟子不觀察上師，就去依止、跟隨，就像喝毒藥。所以我經常強調，不要輕舉妄動。不管是上師還是其他的法師，在不瞭解的時候，最好不要輕易去接觸，否則對自己，對大家都沒有好處。這是竅訣。
有的人有過這種經歷。剛開始感覺這個上師挺好，然後就請到家裡去了，沒多久就發現了他很多不如法的地方，然後就開始生起邪見，然後去誹謗。這都是造業啊！有這個必要嗎？這不是自找的嗎！
你也不觀察，不瞭解，就去依止、跟隨，過幾個月、過幾年發現有問題了，然後就開始灰心，生起邪見，甚至誹謗了。像喝毒藥一樣，這樣容易失去自己的法身慧命，容易斷掉今生解脫的機會。所以大家一定要仔細觀察，深思熟慮，瞭解了以後，再去依止、跟隨，這樣一般不會有問題。這個很重要。
觀察上師的過程，就是了解上師的過程，也是培養信心的過程。剛開始生起的那種激情，不是真正的信心，你根本不瞭解他，怎麼能生起信心呢？我講的這個信心完全是建立在正知正見的基礎上的。你們有時候太盲目了：“我今天感覺特別好，特別殊勝，這個上師、師父，是不是跟我有緣啊？”“我昨天夢到的很好，今天感覺也很好。”哪有這樣觀察、依止上師的？憑你的感覺能察覺到什麼呀？人都非常自以為是，非常傲慢。我這麼說有些人也許不愛聽，不愛聽也沒辦法。
作為凡夫，你的感覺能靠得住嗎？你剛開始有感覺，到後來怎麼沒有感覺了呢？剛開始感覺很好，怎麼後來越來越覺得不對勁了呢？這不都是錯覺嗎？沒有這樣觀察上師的，也沒有這樣依止上師的！“我昨天做了一個夢，從西方那邊來了一位師父，穿著紅衣袈娑……”
夢大部分都是幻覺，都是虛假的，能靠得住嗎？夢有好多種，通過夢境是可以判斷一些事情，但是你會嗎？夢也有好幾個階段：第一個階段做夢，是俗世的一些事情，這都不是什麼；中間階段，是那些鬼神來擾亂；後一個階段是預兆，都不一樣。你懂嗎？會分辨嗎？你知道是佛給你指點，還是魔忽悠你啊？萬一不是佛，是魔，你怎麼辦呢？你不是著魔了嗎？所以說這些都是不可靠的。
憑感覺很難分辨。所以一定要如理如法依止上師。書上怎麼寫的，上師、大德們怎麼講的，這些對自己的修行來說都是大事。若是你遇到了一個善知識，對你的修行會有一定的幫助。萬一你遇到的是一個邪師、魔師，或者是普通人，真的，你就完了！所以大家一定不要輕易地去接觸，不要輕易地去依止，不要輕易地去跟隨。這是第一個，觀察上師。
第二個是依止上師。依止的時候，要一心一意，要堅持到底，最後才能成就。如果在依止的過程中你總是動心，東想西想，東學西學，不依教奉行，不表裡如一，即使你依止的上師，本身再有能力，再有加持，再有成就，也無法救度你。
你真正依止了上師以後，上師會根據你的因緣、根基、福報給你安排。如果你不聽話，自己隨便做，就像前幾天講的治病一樣，你不聽醫生的話，自己隨便吃藥，對你的身體不但沒有好處，反而還有壞處。依止上師的過程也是，一定要一心一意，依教奉行，否則很危險，不但不能成就，反而還會墮落。這不是上師的問題，是自己的問題。這個很重要。
依止的時候，上師說一，你做一，上師說二，你做二，要把上師、善知識所有的表法都當作竅訣。若是你有修行，有智慧，上師的一舉一動、一言一行確實都是竅訣，都在調伏你，引導你，攝受你。只有上師知道你的習性，只有上師說你，你才會注意，才會改變。別人不一定發現，即使是發現了，說你，你也不一定接受；或者接受了，也不一定能改正。所以有時候上師會打你、罵你，直接磨煉你的習性，這都是給你的竅訣。
就像前幾天講的，所有的對境都是修行的機緣和條件，但是我們不一定能把握住，不容易做到。但是你和上師之間的緣分是不一樣的。如果你是先觀察上師，然後再依止的上師，那你肯定會非常崇拜上師，信任上師。否則你不可能依止上師、跟隨上師，也不可能跟上師學修。既然是這樣，他說你，你也能接受，也能改變，這樣修行就快。上師可以直接讓你開悟、直接讓你成就。什麼意思呢？就是直接讓你發現自己的毛病和錯誤，然後直接改正。
很多時候，我也磨煉一些人的習性，但是他們有時候能把握住，有時候把握不住。有的人當下沒有把握住，動心了，心裡不舒服了，甚至有看法，有想法了，但過後慢慢又調整過來了。雖然沒有直接讓你開悟，但是讓你間接開悟了，逐漸認識到了，這也行。
雖然都依止了上師，但信心不一樣。有的信心比較足的，根本不動心，當下就能把握住：“啊，這是上師給我的竅訣，給我的加持！”直接就能接受，甚至就能改變！我說過，發現錯誤叫開悟，改正錯誤叫成就。上師可以直接讓你開悟，直接讓你成就。為什麼說上師重要？因為佛無法能夠做到這點，菩薩也無法能夠這樣給你，只有上師與你才有這個緣分，上師才有這個能力。
內地的很多居士，雖然很精進，但是很難成就，很少有成就的。為什麼呢？就是對師父、對上師的信心不足。內地也有很多寺院，也有很多長老、大德，但是因為那些學生、弟子們對他們沒有信心。想聽就聽，不想聽就不聽；想親近就親近，不想親近就不親近；想跟隨就跟隨，不想跟隨就不跟隨。所以難啊，這樣不可能成就！
修佛法，尤其是修密法，一定要建立師徒關係，對上師要具足信心。密宗十四條根本戒裡，第一條根本戒是詆毀上師。為什麼這麼重視？為什麼這麼嚴格呢？因為重要啊！你依止上師以後，要受持戒律！密宗的誓言很嚴。這個至關重要，非常重要！
如果你要有所成就，尤其要即身成佛的話，必須要依止上師，必須要保持清淨的師徒關係，不能有任何的染汙，不能有絲毫的破壞。師徒之間的關係把握得越好，你的成就會越大。為什麼這麼講呢？如果你真正能把上師當作佛、當作菩薩那樣崇拜，對他那麼有信心，真的，毫無疑問，上師可以讓你直接成就。
你看帝洛巴和那諾巴。帝洛巴根本沒有給那諾巴傳法，而是直接磨煉他的一些習性，讓他偷東西、搶東西，讓他做一些壞事。為什麼呢？因為那諾巴對法的執著心特別強。他是個法師，是個精通三藏的班智達，要講，要辯，上師帝洛巴可能都講不過他，辯不過他，可以說那諾巴水準非常高。那個時候是佛法在印度最興盛的時候，在那爛陀寺有五百多位班智達，他是護門的班智達。那時候佛法非常興盛，外道也非常厲害，經常到那爛陀寺辯論，班智達們很多時候都辯不過外道，於是經常推選那諾巴跟他們辯論。那諾巴手下有好多好多弟子，但是他始終沒有開悟、證悟。智慧空行母告訴他：“你精通的是詞句，不是含義，你還要依止上師。”於是指點他去找帝洛巴。
那諾巴到那個地方問，有沒有上師叫帝洛巴的？都說沒有。實在沒有找到，最後他想：佛菩薩度化眾生的時候，不一定用上師的形象，可能用各種形象。所以我的上師也不一定以上師的形象來度化我，所以還得問。於是就問，有沒有叫帝洛巴的人？還是沒有人知道。最後有個人說，那邊有個釣魚的，叫帝洛巴。他到那邊，看到上師帝洛巴正在烤魚吃。
這也是帝洛巴給那諾巴的一種示現。為什麼給那諾巴示現這樣一個形象呢？也是調伏他的心，也是對他的一種考驗。看他到底有沒有這個福報，有沒有這個機緣，有沒有這個根基？如果他沒有這麼好的根基，攝受他也沒有用。所以帝洛巴給那諾巴示現的就是這樣的一個形象，這樣才能調伏那諾巴，磨煉那諾巴的習性。因為那諾巴是班智達，如果給他傳法，講法，這些手段、竅訣對他來說都不管用，與他不相應。
那諾巴對善惡的執著心也特別強，特別重視行善斷惡，不敢造一點點惡業。對善惡也不能太執著了，最後對善法的執著也要斷掉。這也是給那諾巴的示現，也是對那諾巴的一種觀察、考驗！如果那個時候那諾巴沒有生起信心，帝洛巴也無法救度他。但是那諾巴沒有生起邪見，甚至祈請上師攝受他。帝洛巴剛開始沒有答應，那諾巴就一直跟著上師，如果上師不攝受、不接受他，他就不離開，信心很堅定。
帝洛巴攝受、調伏那諾巴的過程中，沒有給他講經說法，而是讓他偷東西、搶東西，就是要斷除那諾巴執著的這個習氣。那諾巴是個比丘，是個班智達、大法師，戒律肯定非常清淨，這也是那諾巴非常難破的一個執著、難改的一種習氣，帝洛巴直接讓那諾巴斷除這些，去掉這些。帝洛巴就這樣磨煉那諾巴，最後那諾巴真的對什麼都生不起執著了。
那諾巴以前持戒特別清淨，後來都破了；那諾巴以前行善也很好，最後都完了。依止上師以後，上師讓他這樣做，讓他那樣做，那諾巴不聽上師的不行，只能聽上師的。通過各種竅訣，經過各樣的磨煉，最後那諾巴才達到那種無善無惡的境界，開悟了！很多時候上師的所作所為，都是對弟子的一種磨煉與考驗。所以說所有的成就全部來自于上師！所以說即身成佛必須要靠上師的竅訣。如果你對上師有具足的、毫不動搖、堅定不移的信心，有什麼做不到的？
上師讓你這樣做，有他的道理。通過這些過程，你這些不好的習性、不好的行為直接就化解了，沒有了。如果你對上師有信心，上師能夠發現你的錯誤，然後讓你改掉你的錯誤，可以直接讓你開悟，讓你成就。很科學吧？因為這些很重要，所以要強調。沒有這樣的一個善巧方便，沒有這樣的一個殊勝的竅訣，很難成就啊！光靠佛力、光靠菩薩的加持力，你能發現錯誤，能改正錯誤嗎？具德的上師、善知識就是佛菩薩的化現，來度化我們，引導我們，調伏我們。因為沒有別的辦法救度眾生。
三種傳承中的第一種是如來密意傳，不用語言，也不用表示，一念當中就能心心相通，這是佛特有的一種宣講佛法的方式。第二種是持明表示傳，上師只是讓弟子看些東西或者打特殊的手印等表示一下，就能證得大圓滿的境界，通過這種方式的傳法叫持明表示傳。第三種是補特伽羅耳傳，是用口耳相傳的方式宣講佛法。如果佛菩薩不化現為上師善知識的模樣，怎麼給眾生傳法啊？怎麼救度我們這些凡夫俗子呢？
我今天講得很清楚、很明白了。一說上師、善知識是佛再來，菩薩再來，都懷疑：“不可能吧？怎麼能是佛再來，菩薩再來呢？他和我沒有多大區別啊！”上師給你顯現的就是這樣，這是你自己的福報；你見到的就是這樣，這是你自己的業障。以前有三個修行人，到一個地方去見一個大德。第一個人所見到的就是佛——無量光佛，第二個人所見到的就是菩薩——觀音菩薩，第三個人，他所見到的就是一個普通的人。
所以我跟大家講，心淨土淨。你的心越淨，土越淨，境越淨。包括你看到的上師也是。你現在見到的上師就是一個凡夫的形象，知識也一般，長相也一般，脾氣還很怪。這是你自己的業障，你只有這麼大的福報，只能見到這樣一個形象，就像那天我跟大家講的一樣：六道眾生看水的時候，因為各自的善根不同，所看見的水是不一樣的。我們見上師，依止上師的時候也是，業障深重、福報淺薄的人只能見到這樣一個人。就像剛才說的，第一個人見到的是無量光佛，第二個人見到的是大悲觀音菩薩，第三個人見到的是一般的凡夫俗子一樣。都是自己的原因。
所以對上師的信心非常重要。佛菩薩與你再有緣分，你對佛菩薩再有信心，他也只能間接救度、幫助你，無法能夠直接利益你。上師不是這樣，上師可以直接攝受你，引導你，讓你開悟，讓你成就。這兩個差別很大。所以我們在學修的過程中，在依止上師的時候一定要有智慧。如果你能把上師所有的做法，都當成是對你的一種攝受，給你的一種竅訣，那你很快就會成就。其實本來就是，都是竅訣，都是修行的機會與機緣，你通過這樣的緣起、這樣一個表法領悟了，證得了，你不就圓滿了嗎？本來就是這樣。
不管是順境還是逆境，所有的一切都是修行的對境，都是解脫的機會。這非常重要。本來就是佛，就是菩薩，然後你把他們當作佛、菩薩去依止，去跟隨，去親近，去供養，這樣等於你直接親近佛，親近菩薩；等於跟隨佛，跟隨菩薩，直接和佛菩薩結緣了，多好啊！你為什麼非要把他看成凡夫呢？都是自己的心。你把他當作凡夫，對你來說他就是個凡夫。就好比有一顆如意寶，你沒有認識到這是如意寶，只把它當作一般的石頭，然後用它來做臺階，對你來說它就是一塊普通的石頭；如果你知道它是個一般的珍寶，你拿來做裝飾品，對你來說它就能起這個作用；如果你認為，它原來是如意寶，供起來，向它求，那它什麼都能給你。這個時候它發揮了如意寶真正的作用，才不一樣了。
如果你沒把上師當作佛，只把他當作凡夫，對你來說他只能起到凡夫的作用，你只能得到一些暫時的利益；如果你把他當作菩薩，你就能得到菩薩的加持，就能得到這樣的一個結果；如果你把他當作佛，就是剛才像得到如意寶一樣，對你來說他確實是佛，你就能得到佛的加持，他也能起到佛這麼殊勝的一個作用，得到這樣的一個結果，多好。有智慧、沒智慧就差在這裡。如果大家對上師，對善知識沒有具足的、堅定的信心，不可能即身成佛，不可能今生解脫。再努力，再精進也沒有用。所以依止上師非常重要。
依止上師以後，還要修習他的意行，就是要達到和上師相應的目的。上師瑜伽就是上師相應法。你知道上師有很多無漏的功德，有很多值得學習的地方，這些你一定要學到。上師的身口意清淨，你也要達到身口意清淨，這樣才是相應。上師瑜伽裡最究竟的相應是什麼？就是你和佛，你和上師本來就是一體的，你要契入那種狀態，保持那種狀態，那才是真正的、最究竟的相應。那個時候你和上師絲毫不離，絲毫不分。這是最究竟的上師瑜伽、上師相應法。
諸法本來就是一體的，你和上師本來也是一體的。我說過，學佛的過程就是認識自己的過程。我們修淨土就要這樣修。剛開始我們修的是西方的淨土，然後慢慢的，我們通過修行認識到我們所在的地方就是淨土，最後自身就是淨土。佛也是一樣。剛開始佛在西方，然後在眼前，最後在自心。我們現在學佛修行就在尋找自己，尋找自己真正的家，尋找真正的自己。我們現在還沒有找到自己真正的家，沒有找到真正的自己，那就要看你自己修行的層次在哪兒，你現在對淨土與佛的認識深度在哪兒，問問你自己的心就知道了。
如果你現在還認為淨土在西方，在十萬億國土之外，那你的修行還是在很低的一個層次；如果不是特意想，而是自己認識到了，到處都是清淨的道場，包括自己的家都是清淨的道場，自己每天都在西方極樂世界，每天都和阿彌陀佛親近，那你修行的層次已經很高了；最後自身是淨土，淨土本來沒有離開自己，自身就是壇城，與自己形影不離，一刹那也沒有分開，這就是圓滿。佛也是一樣，剛開始在西方，然後在眼前，你最崇拜的這個人就是無量光佛，最後自心是佛，這個時候你就成佛了。
如果你現在認為淨土在西方，無量光佛也在西方，這個時候是凡夫階段；如果你認為淨土在自己的家中，無量光佛在眼前，這個時候你是菩薩階段；如果你認為淨土在自身，自身就是淨土，無量光佛就是自心，自己的心就是佛，這個時候是佛的階段，這個時候你就成佛了。這就是凡夫、菩薩和佛的區別。真的是這樣。
這個道理很難明白，但是說容易也容易。我跟大家說過，你要是有這樣的竅訣，有這樣的智慧的話，佛法一點也不奧妙，一點也不神秘。如果你沒有這樣的智慧，認為佛在西方，我現在雖然沒見到，但肯定是很美，很好，這是迷信。阿彌陀佛肯定好，但坐在我身邊的肯定不是佛，佛像我看過，肯定是不說話也不吃飯的，什麼感覺都沒有，這就是佛。這是死佛，不是活佛。你們不要依賴死的佛，應該依賴活的佛。上師是你修行上的伴侶，你應該找個活的來，別去找個死的，這樣對你沒有用處。就像如果你想找個生活上的伴侶，你應該找個活人，不應該找個死人一樣。
這個道理雖然很簡單，但是也很難做到，就是有煩惱、習氣。今天我講得很清楚，你們也聽得很明白，但是一下課肯定很多人都做不到，還是老樣子。“阿彌陀佛在西方，今天晚上我得多念一點，最起碼在夢中見一面也可以啊！”然後就“阿彌陀佛、阿彌陀佛”地念。真的可憐。不是這樣的，隨時都可以見，隨時都可以親近，多好啊！雖然剛剛講得很清楚，但有人還是做不到，人的業障、習氣很難改。
你們一定都要記住，我這幾天給大家講的這些，很科學，很明瞭，在哪裡都聽不到這樣的法，在哪裡都得不到這樣的竅訣，真的，不可能。一定要珍惜，要牢記在心裡，盡心盡力的去落實，去做。
修金剛薩垛除障法消業，修曼茶羅積福，修上師瑜伽得到上師的竅訣，這三個很重要！你想證悟大圓滿，必須要靠這三個修法。業障小了，福報大了，有上師的竅訣了，才能領悟、證得大圓滿。所以大家都一定要好好修，腳踏實地地修四外加行、五內加行。
你們這次來到這裡，雖然很不容易，很辛苦，但是我可以肯定地說，你們沒有白來！我跟你們講過，魔有外魔和心魔。外魔並不可怕，心魔才是最可怕的，著了心魔還很難發現。正因為這樣，很多人認為自己沒有錯誤。所以這兩年我們都在念誦金剛七句，這是祛除違緣最最殊勝的方法，念誦金剛七句每時每刻都能和諸佛菩薩相應，都能迎請諸佛菩薩，也能獲得諸佛菩薩、上師三寶的加持，一定要多念、多祈禱。
魔王波旬每天都給我們發射五種毒箭，大家一定要抖擻精神，不要讓他射中，時時刻刻祈禱上師三寶，時時刻刻觀察自己的相續，調整自己的心態，這樣，我們完全可以讓他大失所望，最後我們才能勝利，才能成就。這些真的很重要！
人身難得我們也得到了，佛法難聞我們也聞到了，上師難遇我們也遇到了，有這麼好的學法修行的機緣與條件，大家一定要珍惜，不要錯過，回去要腳踏實地的學修。
你能夠一心一意、腳踏實地地學法修行，上師三寶時時刻刻都會關照你，善神護法時時刻刻都會護持你，只要你相信。學佛的人、有修行的人不分彼此，都會得到上師三寶的攝受，得到善神護法的護持。學佛人不會孤獨，不會失敗，最終一定會勝利。有的人總覺得自己一個人很孤獨，太沒意思，根本沒有想到上師三寶、善神護法。上師三寶時刻在陪伴你，善神護法時刻在保護你，多好啊！還說孤獨，還說沒有意思。這種人難以救度。
有修行的人真的快樂，我從七歲出家到現在，就是一個人，從來沒有孤獨過，從來沒有感到沒意思，尤其是我一個人獨處的時候，心裡更清淨，和上師三寶的感應更強。你們為什麼不這樣呢？就是自己沒有領悟到，習氣重。
大家回去一定要好好修，如理如法地修，一定要重視這些加行。我不止一次地跟大家講，一定要按次第，按儀軌，按傳承，按上師的要求去做，這個不會有錯。
今天就講到這裡。祝大家吉祥圓滿，紮西德勒！
此福已得一切智，摧伏一切過患敵，
生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。
以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，
僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！
達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！