更新日期:2013/03/04 07:15:35

 日期:2013/03/04 07:15:11   喇嘛網 編輯部

精進與慈悲

 「是時，複有聖觀自在菩薩摩訶薩，觀照般若波羅蜜多深妙之行，照見五蘊皆自性空。

 

於是壽命具足舍利子承佛威力，白聖觀自在菩薩摩訶薩言：「善男子!若有欲修般若波羅蜜多深妙行者，作何修習？」

 

聖觀自在菩薩摩訶薩告壽命具足舍利子言：「舍利子!若善男子、善女子樂修般若波羅蜜多深妙行者，應作是觀：應以五蘊亦從自性空真實現。色即是空，空即是色，色不異空，空亦不異色，受想行識，亦知是空。」 

 

首先，我們學佛修法的動機要正確，若有不正確的動機，惡的動機，或不惡不善的動機，這些都要除去，要建立好的動機。

 

動機可分二種，一是比較小範圍的發心，一是發大菩提心的動機。小的動機主要是為了白己的利益修法，雖然沒有錯，但是太小了；大的動機就是利益廣大眾生的大菩提心，我們要想到如虛空般的眾生，願他們得到快樂。要達到這個目的，我們必須用功，尤其要接受般若波羅蜜多的教法。有這個善的動機，可以得到成佛的因。所以我們要發願一切眾生得到究竟安樂，樹立善的動機。

 

五圓滿，是解釋般若波羅蜜的開始。具足五圓滿之後，佛入深明定，觀音菩薩、舍利子得到佛的加持，互相間答。

 

發菩提心的層次

菩薩有很多種，有的是普通的菩薩，有的是登地菩薩，例如八地、九地、十地的菩薩，這些大菩薩幾乎已除去所有的煩惱障及所知障。

 

發菩提心有三種：

 

像國王的發心。意思是說：國王是先想到自己的權利，再想到利益百姓。有些菩薩是先利益自己，再度眾生。 

像船夫的發心。船夫都希望船上的人包括自己在內，順利到達彼岸。這些菩薩希望自己與眾生同時成佛，是中等的發心。 

像牧羊者的發心。牧羊者有很多羊，他先想到把羊送到有好的水邊，他僅想到羊的利益，而不顧自己是否會碰到下雨等事情。好的菩薩是先知道眾生苦，先拯救他們，先讓眾生得到究竟成佛的快樂，而後自己再成佛。 

剛才提到三種發心，觀音菩薩、文殊菩薩、金剛手菩薩，他們的發心像牧羊者，都先想到眾生，所以他們是大菩薩。事實上這些菩薩早已成佛，他們是為了度眾生，幫助眾生成佛，才再現菩薩相。

 

瞭解空性，必須精進

觀音菩薩已經具足一切慈悲的功德及遍知，因對眾生慈悲，所以常以慈悲之眼看眾生。觀音菩薩除了具足慈悲、智慧、功德之外，「自在」是觀音菩薩不同于其他菩薩的地方。

 

觀音菩薩由深妙禪定的加持，透徹瞭解萬法實相的意義、精神，知道萬法實相是空。要瞭解這些必須精進，因為這裡面的意義深廣。所以觀音菩薩在般若深行時，照見五蘊，知自性空。對於不瞭解空性的眾生，生起大慈悲。而瞭解空性的眾生能從五蘊色受想行識了知「五蘊能生不淨」。所以五蘊本性是空，但不是什麼都沒有的空。

 

觀音菩薩與舍利子的所問所答，都是佛所說的法。舍利子是小乘的，他徹底了知四諦法和人無我，對於萬法無自性的空性，他不瞭解。這裡是由於佛的加持，使他產生想要請教的心，讓他可以瞭解般若波羅蜜，而得到利益。舍利子在觀音菩薩行持般若波羅蜜深行，照見五蘊皆空之後，請教觀音菩薩：這裡還有很多菩薩，他們要如何瞭解般若波羅蜜？如何瞭解空性？如何利益眾生？

 

下麵是舍利子請教後，觀音菩薩的回答。首先提到善男子、善女人，可分二種，一種是可以修般若波羅蜜，一種是無法起修。可以起修般若波羅蜜者必須對眾生有慈悲心，對正法有信解心，對三寶有信仰，否則就無法起修。

 

兩種方式理解空性

《心經》的內容就是般若波羅蜜，它的含義深廣，可分兩方面來解釋，一是字面上直接的解釋，一是暗示的方式。

 

直接的解釋是說明「色即是空，空即是色，無色、無想、無眼、無舌、無耳」等，這些都表示萬法性空，世俗諦都是無自性的。這是由字面上來解釋空性。

 

由暗示上來解釋空性，是由初地到十地或五道修行上來說。無色、無聲、無耳代表初地到十地的修行過程中，如何去除受到的挫折和障礙？這些都由般若波羅蜜中得到暗示。

 

由於佛的加持，在場的菩薩都可以體會萬法性空的道理，但是對於後來的人，就要加以解釋。因為不解釋就不能瞭解，尤其龍樹菩薩《中觀》所提到的萬法性空，他是就理論來說，以智慧來解說空性。後來的月稱、寂天菩薩也都用理論來推論萬法空性，都是直接來解釋空性法。

 

暗示空性是從次第上來說。彌勒菩薩五大論中《現觀莊嚴論》是從初地到十地的次第來解說空性，因此彌勒法門主要是以暗示來解說空性。

 

慈悲心能消業障

無著菩薩修彌勒法門十二年，沒有得到相應，因此想要放棄。有一次在路上遇到一隻受傷的狗，無著菩薩從內心生起慈悲心，想救這只狗。狗的傷口上生了很多蟲，如果要救狗，蟲便會死；不讓蟲死，狗會死。於是他從自己身上割下一塊肉給蟲吃，為了避免傷到蟲，還用舌頭把蟲舔下來，放到肉上，這樣既可救狗也能救蟲。就在他舌頭碰到狗身時，彌勒菩薩現身了。

 

由此可知，必須對眾生有很大的慈悲，始能消業障，這是彌勒菩薩示現成狗對無著菩薩的考驗，而無著菩薩也真實生起慈悲心，所以能成就。後來無著菩薩跟隨彌勒菩薩學五大論，這是由彌勒淨土帶來的，最主要的是《現觀莊嚴論》，內容很多，歸納起來有七十品，扼要的講述般若波羅蜜。

 

再來是五蘊，色是形像、受是感受、想是分別、行是行為，這些本身都是空的，我們要瞭解五蘊本空。龍樹菩薩是以理論來說萬法皆空，這裡也是，要先觀因，再觀果，先看因的本性，再看果，從因果中瞭解空性。

 

龍樹菩薩說萬法是緣起法，不是自性存在的，所以是空性。緣起法的意義很深很廣，簡單來說，世間法的一切皆是相對待的。仁波切以手中長短兩支香來比喻，提到長短我們都很明白，不會以長為短，以短為長，但是如果把短的換成更長的，前面的長的就變成短的了。

 

創古仁波切《心經講記》一書，P.16-20。

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備註 :