更新日期:2012/02/21 23:06:20
學習次第 : 進階
顯密論 顯教成佛與密宗成佛有何不同？
諾那華藏精舍
5.顯教成佛與密宗成佛有何不同？
答：成佛分為兩種。（一）外相成佛：釋迦牟尼佛以三十二相，八十隨形好，在此世界示現「八相成佛」使一切眾生得見如來莊嚴法相，是為外相成佛（顯教）。（二）內心成佛：密宗的即身成佛是屬內心成佛。 佛陀曾於妙法蓮華經云：「我實成佛以來，無量無邊百千萬億那由他劫。」又云：「諸善男子，如來見諸眾生，樂於小法，德薄垢重者，為是人說：我少出家，得阿耨多羅三藐三菩提。然我實成佛以來，久遠若斯、但以方便教化眾生令入佛道，作如是說。」由此可知釋迦世尊的內心成佛，早在無量劫以前已經成佛了。現在降生人間，是示現外相成佛。
唯有人說：「成佛必須法、報、化三身圓滿具足，並未見密宗的即身成佛者，完全具足，因此密宗行者所證的不是圓滿佛果。」殊不知，看不見、不能表示不具足。佛以清淨妙智見到了真實法界的體性，故稱為佛的法身。由於法界的體性是聖人清淨智慧所緣的境界，世人絕對無法以言語道其真象，也無法以心思去想像它的面目。佛的法身離一切自性，無實體可得，雖遍滿虛空，卻無大小之分，亦無多少、來去、有無、生滅等給予分別。由於佛的法身是無相的，不可言說，不可見的，唯證乃知，故唯佛方知，所以非凡夫色相所能見。佛的報身、就是佛從久遠以來，修習六度萬行，積集無量福德所感的妙色身。一般凡夫也是看不見的，唯有長久修行證得清淨智慧的地上菩薩始能見到。佛的化身，是佛為度一切眾生之悲願所出生，隨眾生處境的不同，而化現的種種身相，佛的化身也必是業障輕與有緣者方能得見。今天見不到本師釋迦牟尼佛莊嚴報身和化身的人，何其之多？但能因此輕率判斷佛陀世尊沒有圓滿的報化二身嗎？密宗的即身成佛，是否具足佛果的三身，可從密宗裹有一句話來描述：「果別應從因別生，現見三身為同時。」
就是說明密宗行者，以諸佛傳承下來的殊勝密法、乘菩提心三摩地之力、作圓滿佛果三身的修持，可以在一生之中，同時圓證佛的法、報、化三身，得證佛的清淨四相——佛宮殿淨土，圓滿報身，佛所受用眷屬與佛事業。又有人說：「在佛陀的教法中，只許有一尊佛示現世間，教化眾生，所以密宗所謂的成佛，不可能是圓滿佛果。」其實密宗裏有許多大成就者，在證得無上菩提之後，就因祟尚教主的緣故，在這個世界隨緣度生，而不與本師釋迦牟尼佛示現相同的八相成道事業。大眾須了知這是化身隨緣示跡；猶如輔佐佛陀世尊之菩薩眷屬——觀世音菩薩、文殊師利菩薩等，不能因此判斷大士們未證圓滿佛德。佛在指鬘經中宣說，文殊師利菩薩現在北方成正覺，號極歡喜藏摩尼寶積王佛，同時又在娑婆世界權化菩薩身。又「千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經」說：觀世昔菩薩已於過去無量劫中，已作佛竟，號正法明如來。大悲願力，為欲發起一切菩薩，安樂成熟諸眾生故，現作菩薩。經中密意當正確了知，這是大士為輔佐佛陀度化眾生，早證佛道而示現，絕不是遮止眾生即身成佛。如果不是為了協助佛陀度化眾生，而是以身教遮止眾生成佛的話，那麼妙法蓮華經中所說：「婆竭羅龍王女以八
歲童齡，於剎那頃發菩提心，即於南方無垢世界成正等正覺。」
應當不許成立。可見，這是誤解經意之惡見。又顯教行者常堅持成佛須三大阿僧祇劫方能成就，此點可從達摩祖師「破相論」中得到精闢詮釋：「問：如佛所說，我於三大阿僧祇劫，無量勤苦，方成佛道。云何今說，唯只觀心，制三毒，即名解脫？答：佛所說言，無虛妄也。阿僧祇劫者，即三毒心也；胡言（即梵文）阿僧祇，漢名不可數。此三毒心，於中有恆沙惡念
，於一一念中，皆為一劫；如是恆沙不可數也，故言三大阿僧祇。真如之性，既被三毒之所覆蓋，若不超彼三恆沙毒惡之心，云何名為解脫？今若能轉貪瞋癡等三毒心，為三解脫，是則名為得度三大阿僧祇劫。末世眾生愚癡鈍根，不解如來三大阿僧祇秘密之說，遂言成佛塵劫末期，豈不貽誤行人退菩提道。」由此即可了解密宗施給眾生的一切成就，是基於修學方法的正確， 以及行持的圓滿而來。所以對悲心懇切的大乘修行者而言，密宗的無上密法確是一個最珍貴微妙的法門。