更新日期:2011/12/08 14:44:18
學習次第 : 進階
甲三、不共同前行：
不共同前行分為七：乙一、皈依；乙二、發心；乙三、觀誦金剛薩垛；乙四、供曼茶；乙五、上師瑜伽；乙六、遮遣修行障礙，吽字修法；乙七、捷徑往生破瓦法。
乙一、皈依：
於無道與邪道拯救指引正道為皈依。此支分為四：丙一、皈依境；丙二、補特伽羅；丙三、皈依行相；丙四、學處與目的。
丙一、皈依境：
頌雲：“畏懼惡趣淒切之險處，皈依最勝依處三寶尊，遍空之際如母眾有情，祈請三寶大悲哀攝受。”謂：今人畏懼之惡趣險處，如上所說淒切之景象，為拯救之故，宜皈依真實最勝處，外相三寶，內相三根本尊，密相妙勝三身，故皈依也。
丙二、補特伽羅：
外相畏懼惡趣，畏懼輪回、畏懼寂樂即三也；內相欲入密乘也；密相為利根，於坐墊之上欲證大覺果位也。
丙三、皈依行相：
頌雲：“遍空之際如母眾有情，祈請三寶大悲哀攝受”此如上思惟相似，外相為未來獲得善道、阿羅漢、佛位之時也。內相為信念不退之故，獲得雙運金剛持之時也。密相為即生或坐墊之上獲得無上大覺果位之時也。
此如大乘傳授，為充滿遍空之際，眾有情父母之故，而願獲得菩提也。觀想自身之前蓮墊上，體性為根本上師，其相為烏金蓮花生大士。于其周圍十方諸佛菩薩眷屬等圍繞。己右為今生之父，左為母，前為怨敵與魔障二者為首，三界六趣一切有情眾生圍繞。祈請大悲三寶不舍哀湣攝受故，而起勝解之信心。次其皈依境放射無量虹光，照觸自他一切有情，獲得清淨刹土。最後皈依境化光融人於己，而作回向也。
丙四、學處與目的：
外相為《涅槃經》所講三所斷：不復敬禮世間諸神，不復損惱有情，不與外道為侶共住。上師竅訣之中傳授為三所修：宜恭敬佛寶身像碎片，僅有一宇，紅黃色形。《攝事分論》中謂三同分：外相依止上師，修持諸法，戴持紅黃色衣也。內相誦咒與定期上供。密相修習見修行三。
暫時獲得無量福德，究竟成佛也。
乙二、發心：
無上勝寶金剛大乘，為即生成佛捷徑精華，諸法基地。愛他(充滿虛空有情父母)，憶念其恩德而勝己，故修習菩提心。此如頌言：“發心宜為他利故，願得清淨圓滿刹。”如是緣故而證義。世俗願、行二菩提心與勝義菩提心，即從今日隨行作依止。此證則分為五：丙一、境；丙二、補特伽羅；丙三、儀軌；丙四、目的；丙五、功德。
丙一、境：
外相應具大悲而發菩提心者。內相具三智慧與證悟無我之見者。密相證悟原始智慧者也。
丙二、補特伽羅：
外相拯救下道。內相於此之上稍入戲論。密相嚮往極密法也。
丙三、儀軌：
外相前正結三要。前行積資七支供。正行為三所言：一、願菩提心。二、行菩提心。三、二種共同依止也。結修自他歡喜。學處為願四無量心，行六度。
丙四、目的：
彌勒菩薩曰：“遮斷惡趣道，指引善妙道。”及頌言：“智慧不住輪，慈悲勿住涅。”如是所說。
丙五、功德：
頌言：“發心之福德，若有形色者，充滿虛空界，猶當超過之。“此皈依為基地故發心。《菩提道次第論》亦雲：“上士道為大乘菩提心等傳授。”如是所說也。
乙三、觀誦金剛薩垛：
清淨業障，觀誦金剛薩垛法分四：丙一、所淨；丙二能淨；丙三、正修持誦；丙四、目的與功德，
丙一、所淨：
無論誰從無始以來迄至於今，所造之三毒煩惱及三門罪障、能所取及所知障等也。
丙二、能淨：
能淨為四力。《集經論》雲：“彌勒菩薩，如具菩提薩垛四力，一切罪障，均能遣除也。”如是所說。四力為：破惡力、對治現行力、律儀力、依止力。一、破惡行力：於先所作一切不善業，猶如飲毒，宜起懺悔心。二、對治現行力：總為三門修持妙法，此時則為清淨誓願正修觀誦金剛薩垛也。三、律儀力。信任因果，縱遇命難，亦不再造如是惡業，宜發誓守持。四、依止力：懺罪之境為大悲三寶也。
丙三、正修持誦：
應具前正結三：一、前行：宜觀一切諸佛菩薩在自前空中依止皈依。二、正行：憶念一切罪障，於懺悔之中，觀想自身住庸常之相。頭頂蓮花及月輪上，白色吽( )字，具有光輝，其後刹那之間變成與根本上師無別之圓滿報身金剛薩垛，身如白色海螺，如無瑕無垢之水晶，一面二臂，右手當胸，執持五股金剛杵，左手執鈴依於肋旁，二足金剛跏趺，圓具飄帶等十三種裝飾而安住。次於胸間月輪之上，五股金剛杵豎立，猶如水晶。杵臍中有白色吽( )字，從前面圍繞百字明，一一相接如銀水流行而右繞旋轉。如是明觀後，于三世諸佛自性上師金剛薩垛前，發誓從今以後不再造作一切墮過罪障。次誦：“吾之頂門梵穴唉瑪火，心間百字咒鬘甘露降，盡消吾之罪障現吉祥。”爾時，持誦百字明，心間吽字與咒鬘等，涔涔滴滴流降如銀水甘露，融人吾之頂門中。如暴漲溪水激流沖洗塵土，一切病、魔、業障，如煙汁、濃血、微細動物等相，從肛門、尿道、諸竅毛孔中涔涔滴流外出，如是觀想也(心間百字咒鬘甘露降，盡消吾之罪障現吉祥)。此後念：“怙主我因無明故，破與違犯三昧耶。上師怙主垂救護，無上總持金剛尊，大慈大悲大聖者，眾生怙主吾皈依。髮露懺悔身口意違犯一切根本及支分誓言，請賜清淨一切罪障墮過之垢。”如是祈請後，自身轉成無垢如水晶之相，全身充滿甘露，故清淨一切罪障。彼時金剛薩垛欣然微笑曰：“善男子，汝之一切罪障現已清淨。”如是觀想後，本尊金剛薩垛由中脈之道降入心間。如是安住，而念誦金剛薩垛六字真言。次誦：“吾與本尊融合為無二。”此時，自身觀空，心間之中如上生起金剛薩垛之相。其胸中月輪墊上，金剛杵臍中吽字右繞內六字真言咒輪及外百字明咒鬘。持誦心咒時，宜觀光明射收之中，清淨自己一切罪障，而自身轉為金剛薩垛之相，其胸中智慧薩垛如上。觀誦百字明與(黑日嘎)忿怒百字明時亦觀光明射收也。三、結行：回向善根等一切功德。
丙四、目的與功德：
暫時清淨罪障，故成“生”“圓”深道法器，自心獲得地道一切功德。究竟證悟大覺果位。《花敷莊嚴經》雲：“金剛薩垛妙觀想，此誦目字明儀軌，清淨二種障礙也。”《金剛薩垛頌續》亦曰：“自顯明點百字明，—切諸佛之根本，寂滅一切罪障墮。“如是說也。
此念誦金剛薩垛終。
乙四、供曼茶：
因依止福德資糧而究竟獲得智慧資糧引導分五：丙一、不供曼茶之過失；丙二、供曼茶之功德；丙三，供奉方式；丙四、供奉時間；丙五、傳授目的。
丙一、不供曼茶之過失：
暫時所欲不成，究竟難證清淨刹土。如是若失福德資糧因，故不圓滿究竟智慧資糧果。因此不能圓滿自他二利。如教言：“若不依行二資糧，任何功德不具足。”
丙二、供曼茶之功德：
所雲：“若供曼茶之福德，大聖師亦難言量。”總之，暫時可獲得福德圓滿，敬師生信，究竟證悟深密見定與無量殊勝功德等也。
丙三、供奉方式：
分修行與供法二。
第一修行分二：供品及觀想。1．供品：曼茶盤之質，上品為金銀，中品為銅鋁，下品為清淨無垢之石板或木板等亦可也。所設堆聚供品之上品為珍珠等寶；中品為米類、藥物；下品為石、沙等清淨無垢之物。2．觀想：頌雲：“自身金剛薩垛虛空中，根本上師本性蓮師相，十方諸佛一切眷屬眾，吾等願受成熟與解脫。”外相：自身如上金剛薩垛。前面虛空中，體性為根本上師，顯相為蓮花生大土，十方諸佛菩薩眷屬圍繞，如上皈依境。並發願：吾等眾生願圓滿證得成熟與解脫，如此觀想也。內相：三位天尊壇城[⑩]。密相：圓滿真心三身自顯也。
第二，供法：頌雲：“啥，珍寶身心莊嚴此曼茶，供奉三寶傳承諸上師，敬獻享用加持自相續，願得受用三身聖刹土。”釋雲：外：依程式供珍寶莊嚴之三十七堆曼茶，四洲、百千萬供品等供化身上師。內：觀自身之皮膚為金基，脊椎為鐵圍山，頭為須彌山。右手為東勝神洲，左手為南瞻部洲，右腳為西牛貨洲，左腳為北俱盧洲。雙眼為日月，支分為八小洲及河洲。肋骨為七金山，腸為七海，肺為如意樹，心臟為寶瓶，腎為如意牛，肝為自然香稻。腦漿為天甘露，頭髮與眉毛為檀香林，毫毛為紅花草山。五根為妙欲天女等淨相而供奉獻報身上師。密：為自性莊嚴曼茶，世俗之意本性離戲為金基，此本體無有偏袒為鐵圍山。五智慧為須彌山及四大洲，八識為八小洲。六聚所行五妙欲等為萬物供品。智慧為太陽，悲心為月亮等供奉法身上師。
總括，若知有寂諸法均意之自顯，證此則為勝義曼茶也。
丙四、供奉時間：
于聞法、法行，謁見身、語、意所依時應供曼茶。特別于講解深奧法時，晝夜六時宜供養三寶及本傳承諸上師怙主等，敬奉並祈禱攝受加持吾等自相續。
丙五、傳授目的：
暫時如願成就，清淨一切罪墮，物質豐盛，證悟三摩地與一切功德。究竟圓滿二資糧，證悟妙勝三身刹土而受用深奧三身。
最後，皈依境及一切供物化光融入自身而回向也。
供曼茶終。
乙五、上師瑜伽：
具德上師精華加持，深道上師瑜伽引導文。修持密法之根本為上師，若修行此法之弟子，應祈禱並修持上師瑜伽，此極為重要也。教授支分為五：丙一、善知識性相；丙二、如何依止；丙三、目的與功德；丙四、違師過患；丙五、過失懺悔之時教授。
丙一、善知識性相：
應依止傳承清淨之善知識，從彼得授口傳甘露。其應具足聞思修之智慧，修持深奧生圓，並獲得自在三摩地，圓滿具足內外一切功德。
丙二、如何依止：
上師本無欲求世間之福，而己應積累福德。故供奉食與財物，並身作頂禮與經行。他若誹謗應回遮，他前宣說上師功德。說話溫雅併合師意，內心恭敬與信奉，修持三摩地令師歡喜也。
上師身為僧、語為法、意為佛，俱集外三寶。總集加持之根本，賜勝成就之來源，一切事業之主尊，為內三根本。密意不動之法身，無遮顯相之報身，事業無勤之化身，為密三身。上師為九至寶之本體，故應起信念也。
丙三、目的與功搪：
《三句續》曰：“具勝恩德金剛師，祈請承事觀住頂，彼得諸佛尊加持。”《最極瑜伽大莊嚴續》雲：“修持讚頌念上師，唯此獲得佛果也。”如是所說。
丙四、違師過患：
《觀世音金剛橛續》曰：“依止導師得成就，若于彼師起誹謗，其受地獄劇痛苦。如若此境暫脫離，百千俱胝劫之中，亦難見聞佛法也。”
丙五、過失懺悔之時教授：
《三昧耶莊嚴續》曰：“倘若其人謗上師，至作七次及十次，以大慚愧懺悔淨。若超自歲作懺悔，金剛薩垛不攝受。”如是所說。故不應觀上師過失，當憶念功德而依止也。
上師瑜伽觀修方式為：自前虛空之中，燒毀邪見，標誌為火聚。誅滅貪執，標誌為人皮之墊上。十方四時諸佛總集自性根本上師或空明精華(龍薩娘波)瑜伽之相。威力超出有寂，標誌為虎裙。圓滿六度，標誌為頂上*輪。身作六事莊嚴：骨冠、骨項鏈、骨耳墜、骨釧鐲、骨瓔珞與骨腰帶。右手持鼓響徹虛空界，召聚三根本天眾及諸刹土勇士與空行母。左持充滿甘露之天靈蓋，而住於前面虛空之中。大悲賜予甘露灌頂故，一切眾生刹那證悟真實法性，獲得根本上師之刹土。宜按祈禱次序而念誦也。
其後，受四灌頂之觀想。上師三門，顯現諸佛三門自性三字相。嗡（）字放如水晶晃耀之白光，融入自頂門，清淨身之業障，得寶瓶灌頂，獲得化身果位。阿（）字放如珊瑚色紅光，融人自喉中，清淨語之業障，得秘密灌頂，獲得受用身果位。吽（）字放如天藍色藍光，融入自己心間，清淨意之業障，得智慧灌頂，獲得法身果位。複次三處之字，各放自色光明，融入自之三門，清淨三門罪障及習氣，得極密灌頂，獲得自性身果位，如此觀想。
最後，周圍諸佛菩薩及本傳祖師眷屬化光融入根本上師，師開顏微笑，降臨自頂門，己與上師無別之中稍許安住並回向也。此為市聚形傳承皈依境。若觀自頂上由根本上師至金剛持之間，諸祖師層層排列于光明明點之中，此為重樓形傳承皈依境。自頂上根本上師對面，諸祖師圍繞著金剛持，此觀想為行列形傳承皈依境。三種觀想方法均可。
如此觀想，易獲得加持，遣除修道障礙。究竟自之三門可與上師身語意三金剛融合無別，而證得大覺果位。
上師瑜伽終。
乙六、遮遣修行障礙，吽字修法：
遮遣修行障礙，修長聲喝吽( )字引導文分四：丙一、境，丙二、魔；丙三、遮遣方便；丙四、目的。
丙一、境：
修持菩提所依處為身語意三門也：
丙二、魔：
病、魔、障等外魔為喜愛邪惡者。內魔為考驗修法人而起障礙者。密魔為諸妄念等者也。
丙三、遮遣方便：
自觀本尊，口喝長聲吽時，心間藍黑色吽字，顯無數吽字從自右鼻出，外器世間均充滿吽字與吽聲。然後由左鼻吸入，內身一切支分充滿吽字與吽聲。吽字互不遮障，如是清明觀想。頌言：“遮遣障礙喝長吽，獲斷護德觀修吽。”如是所說。
護指護輪，分：外五擐甲之護輪，內任運自在之護輪，密自性法身之護輪，應相續修持。特別進入大乘道之補特伽羅，宜修持菩提心之護輪。當作思惟：願損害自他諸魔障為首的遍空一切有情，具足安樂及安樂之因，遠離痛苦及痛苦之因，捷徑獲得菩提果位。是故願他們在未證佛位之前，三門進入善道，或壽終之前進入善道，或迄明之際進入佛門，即觀修為妙勝護輪也。此如將護送者，奉送怨敵，而自無畏之行。
丙四、目的：
暫時息滅地道障礙，無勤獲得所願，究竟證得諸佛淨地，四種事業饒益眾生而無有障礙也。
乙七、捷徑往生破瓦法：
未證究竟之道者，強力氣識破瓦往生引導文分四：丙一、往生經教授；丙二、未修過失；丙三、如何修持；丙四、修持目的與功德。
丙一、往生經教授：
蓮花生大士曰：“嗚呼，吾遇臨終中陰顯現時，一切貪執妄心作捨棄，明修深道竅訣順勢中，無生覺性遷轉虛空界。”如是說也。
丙二、未修過失：
《空行思續》曰：“意識騎風馬，若入下門道，諸修妙法者，墮入惡道多。”
丙三、如何修持：
分五：一、上品法身親證之遷轉法。二、中品報身生圓雙運之遷轉法。三、下品化身無量大悲之遷轉法。此為已恒常堵塞胎門者，為利益眾生之故，顯現化身之相也。四、常人三相具足之遷轉法。即住處觀為刹土，身觀為本尊，諸佛菩薩觀來迎接。五、悲鉤攝受亡者之識遷轉法，於自他臨終時，應修此正行也。
此時傳授為三相具足之遷轉法。觀自之住處為極樂世界，吾之意識、能所取及迷亂相之身蘊觀為大悲觀世音，身白色，一面四臂，二足金剛跏趺坐，下二手胸前合掌，上右手持水晶念珠，左手持白蓮莖，身飾飄帶及寶飾，安住於顯空無別之中，中脈外白、內紅、中藍色，透明如水晶，於上口頂門梵穴，如開天窗倏爾皆見，下口臍下，猶如竹節封閉，智慧中脈之頂，天窗極樂之處，觀與根本上師無別之大覺導師阿彌陀佛，身紅色，手結定印，持充滿甘露之缽，具足三十二相，八十種好，二足金剛跏趺坐，身披三衣，周圍圍繞著傳承祖師及十方諸佛菩薩等，大悲攝受吾而安住。
自心間八瓣蓮花之中，自性神識明點，彩虹色，猶如瑪桑鳥蛋，其放出如豆大之明點，由中脈道冉冉放光騰起之後，似流星上射，與無量光佛密意融合無別，此時當誦“阿啪”，複誦“紮”時，如豆明點降入原明點之中。成就標誌為頭頂發癢、起泡、泡出水、可插入吉祥恒等相，若未現，宜精進修持，時爾念誦本傳上師祈禱文，其後出定時，諸善逝眷屬，化光融入無量光佛，其由中脈降入心間神識明點之中，而隨力自然安住，梵頂如天窗之口，由四瓣白蓮花蓋遮，如是觀想。
此後，自觀長壽佛，念誦長壽佛心咒。若不知此觀想，應觀梵頂長壽佛周圍諸佛菩薩安住，遣除壽命障礙，願欲無死成就而祈禱，盡力念誦延壽類心咒而回向也。
對修行自他臨終悲鉤攝受亡者之識遷轉法者，其能回遮死緣，應盡力修持；若死相不能回遮時，即當懺悔一切罪墮，宜憶念所得三戒，於輪回生起出離心．所有財物供奉善法，觀想如上，自他之身觀為觀世音。輪回六趣之門為臍、尿道、肛門、口、二鼻孔、雙眼、雙耳，均由吽字堵塞，梵頂天商倏爾顯現，心間明點，勿剩全部遷轉入彌陀密意之中，如是觀想也。此時不觀明點下降，氣心併合修持明觀於彌陀心間之時，若斷氣，易得解脫，無疑惑也；此時，貪執現世與財物為遷轉之障礙，故應捨棄也。
若無能力如上修持，應由妙勝善知識親傳受持安住遷轉與願欲遷轉等。
丙四、修持目的與功德：
《空行思續》雲：“意識騎風馬，若行上行道，恒作罪惡者，轉生善趣多。“《四座續》曰：“一切罪障無縛染，超越輪回行勝道。“《時輪金剛續》曰：“九孔之上方，刹那若遷轉，日殺婆羅門，屠夫編竹者，及造五無間，此道易解脫，罪過無能染。”如是說也。
無修遷轉法終。
此以上為修習瑜伽二次第前行之法，七科目終。
[①] 嘎繞多吉：極喜金剛，系人間大圓滿法傳承的第一位祖師。
[②] 蓮花顱鬘威力尊：蓮師憤怒像。
[③] 降魔金剛：此為伏藏師龍薩娘波的根本上師。
[④] 密乘主尊：指護法一髻母。
[⑤] 仙人：取教敵命 哈拉護法尊。
[⑥] 賢力尊：度生人使單金多吉拿巴護法尊。
[⑦] 瑪桑虹鳥蛋：一種鳥，其蛋現五彩光。
[⑧] 樂尊涅：指彌陀眷屬名稱。
[⑨] 嘎妥巴：此為雪域最初建嘎妥寺者。
[⑩] 三位天尊壇城：五蘊，五方佛父母；五根，男女菩薩；手足，憤怒佛父母。