更新日期:2011/10/29 07:11:11
學習次第 : 初階
蓮師心咒之意義、功德
堪布曲尼敦多仁波切 主講 翻譯：丹波喇嘛
今天我們主要要懂得蓮師心咒之意義，至於聽法時應有的心態、發心、行為，在以往聽聞佛法時，大家都己曾聽聞並且懂得，所以今天就直接講蓮師心咒的功德利益，以節省時間；在講述中若有不懂的可以馬上提出來，不必要拘束於在傳法，可以用大家互相研討的形式來進行。
今天我們所講的蓮師功德利益，是由一位伏藏大師叫「嘎瑪林巴」所講述的，蓮師法門有過108位伏藏師取出許多伏藏法門，108位中有8位名字有“林巴”的，嘎瑪林巴即為其中之一；
蓮花生大士來到西藏後，將佛法的精髓、密法傳入西藏，蓮師並不是西藏人，他誕生在印度；在佛陀涅槃八年後，蓮師誕生於印度，在佛陀的許多經續中早有授記，預言記載著會有蓮師誕生，而將佛法全面弘揚於世界；佛陀有非常多的弟子宣說弘揚佛法，而雖然西藏有許多大成就者弘揚佛法，但其中最殊勝的，是蓮花生大士，因為如果蓮師沒有到西藏的話，就不可能會有現在西藏的佛教；蓮師最初在印度弘揚佛法，然後再將佛法帶入西藏，甚至以蓮師的願力，能夠使佛法弘揚到全世界，其中最大的功德來源是蓮師發願的願力，蓮師本身是諸佛語的化身，特別是阿彌陀佛意的化身，所以佛法能夠弘揚到西藏，除了得到十方諸佛的加持外，蓮師更是諸佛的化身，所以蓮師的加持力是不可思議的，所以使得佛法能夠弘揚並且繼續住世；
首先向蓮師祈請講授「蓮師心咒的意義與功德」的人，是空行母伊喜措嘉；佛母伊喜措嘉原本是藏王赤松德贊的明妃，當蓮師來到西藏弘揚佛法時，這位空行母就非常希望能夠跟隨蓮師修持佛法、修行，所以請示國王，得到國王的允許後，跟隨蓮師如法地修行，自身獲得成就，並且成為蓮師在西藏二十五位重要弟子、眷眾中，非常重要的一位；伊喜措嘉佛母向蓮師祈請開示蓮師心咒的功德意義時，首先向上師、本尊、空行皈依、頂禮，皈依頂禮上師、本尊、空行也就是皈依佛、法、僧三寶，（外現為佛法僧三寶，內相即是上師、本尊、空行三根本，密現為法身、報身、化身三身。）
皈依後向蓮師請示，然後講到：“我，凡夫依喜措嘉，向蓮花生大士供養內外密三曼達”，然後開始請示佛法，首先講到“界(譯音，意為：大、導師)，尊貴的大導師蓮花生大士”（這個“界”是一個恭敬的字，乃是要向一位自己尊敬、地位崇高的人，有事要請示時，先用此字稱呼。）然後講到：“我，依喜措嘉，想要請示您，為了我等及西藏、所有世間所有眾生，請蓮師您開示佛法，上師您來到西藏，將殊勝的密法帶到西藏，不但利益了西藏的眾生，對於世間的眾生也是無量的功德，像您這樣對於西藏眾生具足恩德的上師，以前沒有出現過，未來也不會再有；對於您所開示講述的佛法，我等與西藏的眾生有因緣、褔報可以修持時，對於“佛法是非常殊勝的”、“修持佛法就能夠得到成就”這兩點，我是完全沒有懷疑的，雖然我們現在對法沒有絲毫的懷疑，但是在未來末法的時代，五濁惡世之眾生因為心思的混亂及障礙的增長，對法會有懷疑及邪見，特別對於密法無上乘法門會有許多毀謗的人出現，
【現在這種情形如果我們有仔細去觀察，就可以知道，不論是在顯教密教之間、或者是不同宗教、教派的法之間，對於密法的毀謗人是很多的。以前在西藏也出現過很多人，自已對密乘無上部法門、大圓滿法門沒有體悟、沒有覺受體驗，而對密法毀謗的；在這些當中特別是對於舊譯寧瑪巴大圓滿法門，（“舊譯”往昔在西藏的佛教翻譯史上分為兩個階段：之前所翻譯的部份，稱為舊譯，即為大圓滿法門寧瑪巴傳承。）甚至連後譯的翻譯師之中也有對大圓滿法門有毀謗及邪見的，這其中有的毀謗的人說，在印度的佛法中沒有大圓滿這樣的法門，是蓮師和後來的人自己所造出來的，直到後來又有很多翻譯師到印度去，並重新獲得了大圓滿的教法與經典，他們才開始後悔以前的毀謗，並且了解大圓滿法門是存在的。這樣做毀謗的人應該是有兩種原因的，首先第一種是因為他們的無知及顚倒知所導致，第二種是因為這樣的教法會影嚮毀謗者的名聲、利益等因素，所以他們故意將如此殊勝法門毀謗為外法、邪法。也就是有些上師雖然精通了顯密的經論等佛法理論，但並沒有真正獲得大圓滿見地與成就，當他看見了獲得大圓滿成就的人，就會嫉妒並且害怕影響自己的名聲，因為自己修持其他的法間未獲得成就，所以就毀謗大圓滿教法。現在在台灣也有很多同樣的情形。在顯密二法門中，也有很多人對密法作毀謗的，也就是我們剛才談到的那二種原因，才會引起如此的邪見及詆譭。】
以前伊喜措嘉佛母就了解會有這種情形出現，所以就說將來會有很多誹謗這個教法的情形；因為眾生無知毀謗如此殊勝法門的業力，會導致世間出現種種的疾病、災難，就像我們現在有很多的疾病，是以前從來沒有聽過、接觸過的怪病，如果有一個人得病，就會傳染給成千上萬的人，而且沒有藥可以醫治；從各種各樣的兵器來講，世間己經有很多種武器，可以在一剎那毀掉很多生物，殺害很多眾生。除此之外，還會有很多天災產生，比方說水災、火災、風災、地震，等四大災難不斷，使很多人瞬間同時死去。產生災難之後，跟著會產生饑荒，也使很多人死去。伊喜措嘉佛母就向蓮師請法，因為未來會出現以上種種的災難，而且會傳到西藏、漢地、蒙古等等地球上的地方。
雖然蓮師宣說了很多法門，使得修持的人，在產生這些災難時，能夠避免，但是末法時期的眾生，很多人沒有時間去修持這些法，或者有些人有些許時間修持，但是會有很多障礙，例如說：
※ 身體生病、心中感到痛苦、煩惱，而因此無法圓滿的修持。
※ 有些人因為自己的根器、能力不足，而無法容納如此殊勝的教法，無法通達、理解，就對此法門產生邪見或毀謗法門。
※ 還有障礙是現在有許多同一位上師的同門師兄弟，一起接受灌頂，一起接受佛法的開示的，卻因為彼此之間觀念想法的不同，互相誹謗爭執，甚至對上師誹謗爭執，因而破了三眛耶戒律，就沒有辦法能夠如實的修行。
※ 還有在密法修持時，有些必需的特殊材料，比方說有些在灌頂時會有一些特別的、所需的材料，沒有辦法能得到，因而沒辦法圓滿。
※ 或者是修法時行為不如法，就像是不具備有修行時必需要有的慈悲心、菩提心，反而有的是嫉妒、傲慢等貪瞋癡之心，煩惱不斷，傷害眾生，就沒辦法修持如此殊勝的法門。特別是行為的部份，很重要的部份是，不但不符合基本密法的修行，反而以貪瞋癡之心來傷害眾生；還有人修持法門，以法門為藉口，因未獲功德、成就，卻假裝自己獲得成就，去欺騙眾生，宣稱自己親見本尊、佛；這些行為，我們就稱為行為不圓滿。
※ 還有很多人說自己的見地很高，己經到達善惡不用分，行善行惡不會有因果關係，行惡也不會有障礙，這樣講空話的人，是很多的。這樣的情形，這樣的人，我們知道他是沒有成就、沒有見地、沒有果位，這樣的人也不會有任何的功德可言。
“當以上這些五濁惡世的情況的徵兆出現時，我們要去避免或逆轉是很困難的，在蓮師宣說了很多的重要法門之中，持誦蓮師心咒對於以上這些情況有何幫助和功德呢？”伊喜措嘉佛母如此向蓮師請示持誦蓮師心咒的功德，於是蓮花生大士就回答佛母說：“具足善根、具足信心的伊喜措嘉，你的請示是如實的，當未來末法時期的情形出現時，為了能夠利益眾生，我將岩藏很多法門，在岩石中、在水中、在地下、在虛空中等，但是當後來伏藏師要取出這些法門時，因為眾生的業力關係，伏藏大師們要因緣具足取出這些法，是非常困難的，因為一點點緣起不足的原因就無法取出，這是因為眾生共業嚴重與褔報不足。當然能夠取出岩藏的法是非常殊勝的，但是即使無法取出全部岩藏法，則唸誦、修持蓮師心咒就可以避免以上障礙。”
當我們修持蓮師心咒時：
※ 能前往一些殊勝的聖地，比如說：在印度佛教四大聖地、蓮師成就的聖地，蓮師曾修行的地方（西藏的桑耶寺、雅魯青普等），或者聖人或大成就者所修行過的地方，到這些聖地持誦蓮師心咒，就會得到加持，而容易得到成就；或者可以到漢地的佛教聖地（五台山、峨嵋山、普陀山、九華山等），往昔菩薩成道的地方去修持的話，也可以容易得到成就。
※ 或者到寺廟、有很有修行人的地方去共同修持、修行，也會容易得到成就
※ 或者到高山山頂懸掛蓮師心咒經幡，持誦咒語，也可以得到加持，所以我們可以看到在西藏四處高山上，都掛有經幡，就是這樣的用意。
※ 將蓮師心咒經幡掛在自己住處屋頂高處，也是有很有大的功德；或者把心咒雕刻在石頭上放入水中，稱為"金色橋"(西藏傳統習俗是將經文刻印在石頭上，從河的一岸排至另一岸，經過的眾生可以得到加持，種下佛法的種籽，將來往生至三善道，並能如法修行)；或者將經幡或刻石堆放在兇地，例如墳地、亂葬岡，也是有很大的功德。所以在西藏有習俗是將經文、咒語甚至大藏經刻在石頭上，並且堆積成石堆，就是有這樣的由來。(註：如巴珠仁波切的嘛呢石堆)
※ 遇有不祥預兆時，比方說夢境混亂、不吉祥的夢境、外在災難的預兆，而我們想要將之避免或逆轉時，由持戒清淨的咒師、瑜珈師、具足三眜耶戒的修行人、具足極大信心的在家眾、具足相好莊嚴的女眾等，廣大發心持誦咒語百萬、千萬甚至一億遍，將對避免災難會有很大的幫助。
※ 當有種種疾病、饑荒、事業不順、財富不增，為了避免及逆轉這些情形，唸誦蓮師心咒也會有很大幫助。
※ 持誦蓮師心咒，有些人在此生就會得到成就，有些人在來世或中陰身時獲得成就，只要持誦蓮師心咒，不管是在此生、來生、或中陰身時就能獲得成就，這是完全不需要懷疑的。
※ 修持蓮師心咒的人，其中屬上等根器者，將可親見蓮花生大士；中等根器者，在禪定中可覺受蓮師；下等根器者，全心唸誦蓮師心咒者，會在睡夢中見到蓮師。
※ 每天作為功課，持誦蓮師心咒108遍不間斷者，會變得受到其他眾生喜愛、以及自己財富受用具足；如果能夠唸誦十萬遍、百萬遍、千萬遍者，其威嚴能夠攝受三界，能夠使神鬼、夜叉作為自己使者、眷屬般使喚，能夠攝受三界眾生，能夠利益他們。如果唸誦超過三千萬遍，甚至到一億遍者、或更多，能不離於三世諸佛，與三世諸佛無別，能夠攝受人天、天龍八部、夜叉、神鬼，能夠召喚他們去行使息、增、懷、誅任何事業，並且皆能任運圓滿；以這樣修持蓮師心咒的話，上等修行者，此生會有成就虹光身的可能，中等修行者，會在臨終時，使光明的母子溶合(此光明即法爾光明、自性光明，每個人在中陰身都會見到，若能在一剎那間了解此光明，即能如子投入母親懷抱般，無明消除，證悟本來清淨的自性)，然後在中陰時看見蓮師而成就，即使是下等修行者，也能夠在中陰時看見蓮師，然後往生蓮師的法報化三身之銅色山淨土中，並可以利益無邊的眾生。
蓮師開示了以上蓮師心咒如此多的功德利益之後，伊喜措嘉佛母非常感謝蓮師的廣大恩德，但是為了利益更多的眾生，希望蓮師能夠將蓮師心咒中，每個咒字的意義，做簡略的講解。佛母如此請示後，蓮師說“伊喜措嘉，你善諦聽，我將把心咒中的每個字一一為妳講解”
蓮師心咒共有十二個咒字：嗡阿吽班雜咕嚕貝瑪悉地吽
蓮花生大士開示說：“蓮師心咒不僅是代表蓮花生大士-的心咒，還包含了密續的四續（事部、行部、瑜珈部、無上瑜珈部）、九乘法門的精髓心要、過去現在未來三世諸佛菩薩的所有心咒佛號、上師本尊空行三根本的心咒以及八萬四千法門的種子字；這樣的功德我將詳細的宣說，在我說的時候，請妳仔細聽，牢記心中，並將開示記載下來，以便弘揚、利益未來的眾生”。
同樣我們今天在這裡宣說蓮師心咒的功德利益，你們要用耳朵仔細的聽，聽了之後心中要好好的記住，依照方法好好去實修；光是聽聞並記住是不夠的，還要用文字記載下來，並且宣說給他人，利益其他人；如果沒有這樣做，今天只是在這裡講和聽，沒有記下來並且實修，沒有去利益他人，那麼並沒有意義。
首先請大家先把蓮師心咒的十二字寫下來，再為大家一一解釋，蓮師心咒是如何包含了密續的四續、九乘法門的精髓心要、三世諸佛所有心咒佛號、上師空行本尊三根本心咒：
嗡阿吽：象徵一切諸佛的身、口、意
嗡：象徵諸佛的身
阿：象徵諸佛的語
吽：象徵諸佛的意
班雜咕嚕貝瑪悉地吽，
象徵五方佛皆包含在其中，沒有任何一佛是不包含在五部當中的
一．金剛部：東方 金剛薩埵等
二．寶生部：南方 寶生佛
三．蓮花部：西方 阿彌陀佛
四．事業部：北方 不空成就佛
五．如來部：中央 毗盧遮那佛
班雜：象徵東方部金剛薩埵等諸佛之金剛種性，是金剛薩埵的心咒
咕嚕：象徵寶生部諸佛種性，是南方寶生佛的心咒
貝瑪：象徵蓮花部諸佛之種性，是西方阿彌陀佛的心咒
悉地：象徵事業部諸佛種性，是北方不空成就佛的心咒
吽：象徵如來部諸佛種性，是中央毗盧遮那佛心咒
所以當我們唸到蓮師心咒的十二個咒字時，五方佛的所有佛號、心咒都包含在其中了，或者也可以解釋為法、報、化所有三身佛的心咒：
嗡：象徵五部佛的種子字、報身佛的心咒
啊：象徵普賢王如來等、法身佛的心咒
吽：象徵如釋迦摩尼佛、蓮花生大士等之所有化身佛的佛號與心咒
班雜：象徵八大嘿嚕嘎等所有本尊的心咒
八大嘿嚕嘎：
1.身：忿怒文殊(大威德金剛) 2.口：馬頭明王 3.意：央達黑嚕嘎(真實意黑嚕嘎)
4.功德：甘露黑嚕嘎 5.事業：普巴金剛 世間法： 6.召遣非人(瑪莫黑嚕嘎)
7.猛咒詛詈(非常忿怒施咒本尊) 8.供贊世神(半忿怒本尊)
咕嚕：象徵所有上師、菩薩、持明者之心咒
貝瑪：象徵所有位於三處(法、報、化身)之空行母心咒
悉地：代表財神，如臧巴拉、五大財神、二十一財神等之心咒
吽：代表護法的心咒，所有四密續中所有護法之種子字、心咒皆包含在其中
依龍欽心髓傳承之護法如下：
1.祥壽佛母 2.瑪哈嘎拉 3.喇呼拉 4.一髻佛母
5.善妙金剛 6.屍林天母 7.玉燈女 等
接下來講，什麼樣的情形是蓮師心咒包含了九乘法門
嗡阿吽：象徵三密續（事部、行部、瑜珈部）之種子字
班雜：象徵經部及律部之種子字
咕嚕：象徵俱舍及事續之種子字
貝瑪：象徵行部及瑜珈部之種子字
悉地：象徵大圓滿瑪哈瑜珈及阿努瑜珈二續部之種子字
吽：象徵阿底瑜珈種子字
以上今天我們所講即為蓮師心咒之意義、功德。
若有問題可以提出來。
問題一：事業部是否又稱羯摩部？
羯摩是梵文，羯摩是儀軌的意思。
問題二：能否解釋“持明”？
持明可以兩種方式解釋，第一種，“明”是指明覺，指我們的心性，了悟心性者，我們稱他為持明；第二種，指持有如來、蓮花、金剛等五部之佛種性者。
問題三：請問一般的“九乘”經續法門是指那九乘？能否請堪布解釋？
“九乘”是寧瑪巴的見解，是對佛法的分類。教乘的分法有很多種，不同的教派有不同的分法，比如說三乘或者是四乘、五乘、九乘，甚至無量乘，其中九乘的講法是寧瑪巴不共的講法：
以三乘的講法，包含了聲聞乘、獨覺乘、菩薩乘，而菩薩乘中包含了顯密教法
以四乘的講法，即三乘之上再加一個“瑜珈續”
以五乘的講法，即四乘之上再加一個“無上瑜珈續部”
九乘的分法為：
顯部法門：可分為三乘：戒律部、經部、俱舍部，另一種講法為：聲聞乘、獨覺乘、菩薩乘
密乘法門：可分為六續：事部(梵音：芝牙)、行部(梵音：厄巴)、瑜珈續(Yoga)；而無上續部中又可分為：瑪哈瑜珈、阿努瑜珈、阿底瑜珈；總共即為六乘
所以不管分為三乘四乘、五乘、九乘，甚至無量乘，只是一個理解的方法、對教法次第的分法不同，其實都是包含在當中的
密續分為內外密續：
外的三密續即為剛剛講的事部、行部、瑜珈續
內的三密續則為父續（瑪哈瑜珈）、母續（阿努瑜珈）、無二續（阿底瑜珈）
或者可以基、道、果來說，
基－瑪哈瑜珈就如同諸法的基礎，一切法的基
道－阿努瑜珈就如同諸法的道路，一切法的道
果－阿底瑜珈就如同諸法的果，一切法的果
今天我們講到蓮師心咒的功德，所以大家就會懂得蓮師心咒的殊勝，所以能夠儘量經常持誦蓮師心咒是很重要的。前面己經講了蓮師心咒中包含了四續、九乘等所有法要，是否有問題或沒有聽懂的地方？
問題四：上師剛剛講授蓮師心咒包含了五方佛一切功德事業利益，只要修持此法就可達到圓滿的次第，但堪布索達吉所寫的“破除邪說論”中曾提及，“一門深入”的教法與四宏誓願中“法門無量誓願學”的說法相違背，這部份應如何解釋？
剛剛我們曾提及，蓮師心咒乃是包含了四續、九乘以及所有八萬四千法門的佛號與種子字，如果有其他法門一樣具足八萬四千法門於其中，那專修此一法也是可以的。堪布索達吉的意思，也是在這裏。
例如淨土宗只專修唸誦阿彌陀佛的佛號，但四宏誓願中提及法門無量誓願學，這兩者是否相違背？
堪布索達吉所講的，其實並非指專修一個法門是不好的，不管是唸阿彌陀佛也好，修什麼法門也好，我們需要懂得很多方便的方法，如果你不懂方法、不懂次第，連發心都沒有，只是唸咒那是沒有用的；唸阿彌陀佛或唸蓮師心咒，我們基本的三個次第即是：皈依、發心、迴向，這些方法是基本要懂的；如果這些都不懂，單唸咒語是不夠的，若懂得皈依、發心、迴向，則修行的無量方便法門都包含在其中了；也就像我們剛剛所講的，我們先懂得了蓮師心咒的意義、功德、利益，心咒每個咒的意義及包含了那些法，則我們光是唸蓮師心咒的修持，一定要懂得皈依、發心、迴向此三重要的條件；同樣的，如果你懂得阿彌陀佛咒語的每個字的意義、利益、功德，那麼唸這個咒語就可以了。