更新日期:2010/11/17 06:48:52
學習次第 : 初階
人身難得 人生易失 東寶.仲巴仁波切開示
“人身難得”這句話不知道大家真正體驗多少？對修行來說，六道中只有在人道才有可能徹底解決無明和煩惱，只有在人道中才能最終證得大自在大智慧，一切諸佛都是在人道證覺的。
但“人生無常”，死緣甚多，活緣甚少，所以死期無定。俗話說：“今晚脫了腳上鞋，不知明朝穿不穿。”生命就在呼、吸之間，今天還能睜眼醒來，就當好好修行，每天奔奔波波忙忙碌碌，即使都是順緣也終是一場空歡喜，也是一世枉然。
今天大家有幸能得金剛乘（即果乘）之傳承，機會千載難逢，勸大家放下自己頑固習氣，不要斷此人身保貴的慧命。
修行必須由淺入深，按次第循序漸進。金剛乘尤其是這樣，超越就容易出障礙。如果不依照前行，而直接進入圓滿次第只會走更多的彎路。“本立道生，易於成就，且無危險”。
漢地弟子許多只求灌頂，但不明白佛法的根本道理，修法也不講次第，對修“加行”馬馬虎虎，甚至不知道什麼是“加行”。萬丈高樓的基礎就是“加行”。沒有堅實的基礎，結果可想而知。修“加行”是為要進入本尊修持打下基礎，希望大家樹立正知正見，如法修行，增長智慧，成就佛果。
《了義炬》這個“加行法本”很珍貴，希望弟子們認真研修，修行不是修給別人看的，有名無實的修持只是在浪費自己寶貴的時間，人生易失，分秒必爭啊！佛法修學的目標是救人慧命，是救永恆，不是救一時。
以下作一些要點提示：
入金剛乘有四皈依，以皈依上師為本，殊勝的傳承是由人和法世世相承，身口意延續不斷。
上師比自己的生命更重要。
上師就是儲佛的總持，與佛陀無二。
上師所在之處即是佛的壇城。
上師的恩情是永世的恩情，遠遠大過父母恩。
只有對上師樹立起“上師就是佛”的信心，才能從上師所傳的法中接受到佛的加持力。故有言說，當你把上師當作佛時，你接受到的就是佛的加持力，當你把上師當作菩薩時，你接受到的就是菩薩的加持力，當你把上師當作羅漢時，你接受到的就是羅漢的加持力。總而言之一句話，十方一切諸佛沒有不依止自己的上師而得成佛的。
即身成就靠的是（1）對上師生起與佛無二的堅定信心。
（2）如法精進修行。
若是大根器，勇猛精進，堅信不疑，一心不二，成就亦是指日可待。金剛乘灌頂是一種權力，它將凡夫一手提升為佛子，為其種下成就四身的金剛種子，將法權交給佛子，允許其可以修學某種密法，事實上雖未成佛，理上已是“候補佛”了。
修金剛法一心在心上做功夫，密宗行者行持坐臥應佛不離心，心不離佛，第一要緊是不可忘失菩提心。常作利他之想，常做利他之事，念念為己，事事為己便是眾生，念念為佛、為眾生，事事為佛、為眾生，便是大菩提心。“行者要發大菩提心，為十方眾生修法，非為自身修法”，就是這個意思。
我們要像大菩薩那樣發心廣大，“發誓拔濟無餘界一切有情苦難，將三世所作的所有福德，全部佈施給所有眾生，令他們們快速離苦成佛，同時他們所有的罪障苦惱，包括應墮三惡道者的深重罪孽，全部都讓我代受，為利眾生願成佛。”以此供養就是心供，是一切供養之最，這樣的發心，才是上乘是無上金剛乘的教義：心、佛、眾生三無差別。發心為因，證佛為果。
看自己道行有沒有進步，是要看自己的心。今年比去年，今天比昨天慈悲了一點、明白了一點沒有？而不是只求神通，求飛空，求見佛。那是本末倒置。自心明白，自在解脫，才是內成，如只求得各種神通，便落于外成。
眾生與佛原本是沒有差別的，只是由於最初的發心大小不同。因此根器機緣有大小，教義有深淺，自然果位就有高下，這裏又可見發心的重要。有大菩提心，並持守三昧耶戒，則與佛與人世間生無差別。
戒律，是一切功德的根本，而且金剛乘持戒用心要更深一層，
持戒的目的是淨化無明和煩惱，嚴格持戒就少造甚至不再造業（戒大小，視發心大小）。
無始以來積累的惡業通過如法修行得到消減，漸漸地內心的自性光明（佛性）就能顯現出來，最終，當無明煩惱的外殼，被金剛禪定摧毀時，自性光明立刻融入無際虛空法界。所有的法門的目的都是要幫助我們使用不同的工具方法（法門）對付不同的外殼材料，從而打破這層層堅硬的外殼（這外殼就是以無明煩惱為原材料集結成的惡習）。而只有在上師的傳授指導下，才能正確地使用這些工具（如法修持），“對症下藥”，才會少走彎路。
上師知道你的根器，知道你存在的問題，所以上師傳給你的法是最適合你的。不同的外殼材料要用對應的工具處理，不是什麼法好，什麼法不好，而是當下、此時、什麼法對你最適合，最對你目前的癥結。這好比如果遇到鋼鐵的外殼時，你用木制的工具就很難如願道理是一樣的。並不是木制的工具不好，而是此時不合適而已。
其實，萬法歸一，一法通百法通，目的都是要解決這個心的問題。
佛說，眾生皆有佛性（覺性）。就是指這一道能量、這一道自性光明（佛性），或稱心燈。只要能夠體證，它隨時都在我們自身之中。不因為你承認不承認、知道不知道，她都存在著，而且無形無住不生不滅。
這道光明與法界特質是一樣的。只是在我們心裏的這一道光明，被無明煩惱這個外殼包裹著，遮擋住了，光明透不出來了。修行的目的就是為了樹立正見、正定、正行，這樣才能證見佛性，證悟我們原本就是佛。
要明白自己就是個大寶藏。修行其實是在作一個還原的過程，所以法向內修，而不是向外求。因此，金剛乘修持是要具足佛慢（非我慢）：我就是佛（本尊）。舉手投足都是手印是身密；出言吐氣都是真言是口密；起心動念都是觀想是意密。這才叫學佛，才叫跟佛學。
我們的住所，工作的地方就是本尊莊嚴的壇城，能夠看見的所有的生命（眾生）都是本尊的身體，所能聽到一切聲音都是本尊的法語，心裏所想的及一切眾生之念頭都是本尊的功德。要轉一切五毒為道用，這就是密宗最根本的道理。堅信不移我就是本尊，我與本尊無差別，佛能做到的，上師能做到的，我通過精進努力也能做到，因為我本來就有佛性。自身的佛性與諸佛，與上師，與法界都是一樣的，無差別的。常存一心不亂，求自心明白，慢慢久而久之，自心明白而成佛。金剛乘弟子都是王子種性，地位殊勝，發大菩提心，具足佛慢以度眾生即身成佛。
身體雖是地水火風四大假合，修行還是借假修真，因此調劑身體，愉快精神是必要的。所以持之以恆固然重要，但過放逸不宜，過勞累也不合，合乎手中道方能成就。可以這樣想，我是為一切眾生修法，並不是為自己一個人修法。
心中如果有妄念生起時，不要壓迫念頭，妄念是無利無害的，起滅與我是不相關的，也不要跟隨念頭去，真心是不動搖的，讓自己徐徐入定，隨後一念不生。眾生有煩惱可先左手（水）在上，右手（火）在下，這樣易於進入清靜，要睜著眼睛修法，並且要帶一點精神，帶點武的樣子，但不要用力。任何境界現前兩眼都看著他，時間長了自然心境如一，到一心不亂，自己明白，不可昏覺。任何境界都是由心所顯現，不用理他，能坐多久就坐多久，坐完後將功德回向眾生。心魔不生，外魔不感，佛來不喜魔來不驚，自然就沒有魔事，魔也是眾生，都應度他，我們不可忘失大菩提心是最重要的。即使是降魔也是指降服其心，使其消業入道，而不是絕了他，滅了他之意。
想想十方眾生，特別是這些還在三惡道裏掙扎的眾生，有很多曾經是為了我們而造業的，他們可能曾經是我們的父母、兄長、姐妹。“我願帶領著他們，為他們而修行，願把我們修行所有的功德，祈請上師加持，普遍回向給一切眾生。”可以先從對自己有特別恩情的物件開始做這種交換，這樣觀想叩頭時就會有感應，持咒就會有效果，就會叩出淚來，而不是只在數字上修練。他們的罪業我代受，是因為我們有上師的加持。最理想的是，在保證如法頂禮的同時（先保證品質），能有較多的數量。計數量只是隨喜自己的善業。
注意了方法之後，精進也是很重要的。我們常常是自己騙自己：法是一定要修的，但等明年吧。此時先把這件事情辦完後再修。當我們修行生不起精進心的時候，要檢查是哪里出了問題，丟失了什麼？
外因要通過內因才能起作用。
把握時間修自己的身口意，不要口頭上皈依，要身口意真正皈依。“只相信死後有佛接引，不相信生前有佛監視”。修行時間久了，有些人心也麻木了，於是，出現“修佛三天佛在眼前，修佛三年佛在西天”。越修行“我”越大，上師，三寶都可以忘失，就是我執永遠不能捨棄。所以，要切記“常省己過不訟公短”，功德在隨喜中成就。要知道，業由己心造，苦從不善來。如果眾生都信佛都學佛，則境由心造，這時娑婆世界就是極樂世界，沒有差別。所以學佛人均由“斷疑生信”入門，我心何時完成明白，何時即身成佛？要知道一日不明白一日就是眾生！
祝大家莫失菩提 精進修行 早證佛果