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藏傳傳統醫德-(後)

藏醫傳統醫德

另外，《論序》本論醫生章節中就醫生之身、言、心三界之德特別強調說「身為醫生其終生之業盡其身界，備齊藥物，為患者盡責；盡其言界，準確說出所患疾病，並好言勸助患者；盡其心界，深入分析思考」，所以至古以及各代醫生努力遵從上述醫德，在廣大藏族地區形成了將心比做醫生，稱醫生為人生安太之師，神聖之冠，凡是醫生被尊為貴客請於排首，下鋪錦緞，奉送寶物以報醫治之恩。

在藏王松贊干布時代，賜醫生大小十二種級別的稱呼，確定十三位拉孜〈醫聖〉。從此，在廣大的群眾中樹立了醫生之崇高形象，廣泛受到尊重。但是正如世間萬物具有兩面性，在藏醫生中也有失德敗性者，無可隱秘；對此迴布多吉曾說「言行不一者為戒醫，欺騙邪誘者為戒醫，懶惰酗酒者為戒醫，不懂裝懂者為戒醫，踐踏生命者為戒醫，不懂無術而言教者為戒醫，不善辨寒熱為醫生之誤，不善飲食起居為醫生之誤，性情偽善而好罪孽為醫生之瘋，重貴輕賤為醫生之瘋，好色為醫生之瘋，美言求榮為醫生之瘋，不按配方為醫生之瘋」。廣大醫生須將上述醫德標準視為一面明鏡，時刻提醒自己，根除所有缺點，使自己成為一名不負於眾生之尊稱的醫生。

古代藏醫的行為舉止中，也吸取了佛家「六度」的精華，講究行醫時的給予〈布施〉持戒、忍讓、勤奮等。

藏醫的給予就是要求醫生在平時注意採集珍貴、稀有的藥物遇到貧苦危急的病人，要不計報酬給予布施。所謂持戒就是戒除上述的不善行為，遵守傳統的醫德，為患者負責，保持藥物的乾淨、衛生。忍讓就是不計較病人的怨言、不計較藥費的高低，始終保持良好的態度。

勤"奮是只反覆熟悉醫生、需要背誦的要經常複習，疑難之處請教老師，勤於採集藥物、研製配方，經常準備好醫療器械。

總之，藏醫傳統的醫德、醫風，在醫學典籍中有深入系統的論述，古代的名醫大德在自己的醫療實踐中做出了光輝的典範，對現代的藏醫有著深刻的影響，因此藏醫深受藏族人民的尊敬與愛戴。

資料來源：87年9月20日中華日報12版

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