入中論課程教授
主講者：哈欣仁波切
日期、時間：
9/16~10/28
週六下午14：00~17：30
11/17~11/25
週五晚上19：00~21：00、
週六下午14：00~17：30
12/2~12/16
週六下午14：00~17：30
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哈欣仁波切簡介：
1987年於西藏色拉寺出家，
1987~1991於拉薩「色拉昧佛學院」就讀。
1991年到達印度。
1991~2008年在印度「色拉昧佛學院」繼續學習。
2003~2008共六次參加格魯派三大寺廟「五部大論」考試，都得到第一名，獲頒佛學博士「拉讓巴格西」學位。
2010年於上密院通過密法考試，榮獲第一名「那讓巴格西」殊榮。
課程介紹: 由「四部宗義」前行引導後，步入聞思修「中論」的深義
「四部宗義」，是佛教四大部主要宗派思想義理的彙整。它們分別是小乘的毘婆沙宗與經部宗、大乘的唯識宗和中觀宗。上述四部宗的順序，並非按照發展的時間先後而排，是依由「有」到「空」、由「小乘」到「大乘」，根據義理解釋，由淺入深而排列。
《中論》又稱《中觀論》，全書以頌體撰寫，因此也稱《中頌》，主要在解釋空性思想的內涵，提出「緣起性空」的主張，認為萬法皆是因緣而生，因此皆自性空。作者龍樹菩薩在《中論》第一卷開宗明義地說:「不生亦不滅，不常亦不斷；不一亦不異，不來亦不去。」這在說明「緣起性空」不偏不倚的「中道」思想特質。以上「八不」 的說法，是透過否定的方式來破除眾生對「實有」的執著。
龍樹菩薩所撰述的《中論》為引導眾生脫離輪迴苦海的慈悲教示，而月稱論師所著的《入中論》則是詮釋《中論》的注疏本，主要在闡釋中觀應成派的空性見，它是通達《中論》的階梯。文殊菩薩說：「月稱論師是上方世界中極具智慧與毅力的大菩薩，為了光顯龍樹菩薩的宗法，發願投生娑婆。他的解釋，完全符順於龍樹菩薩的旨意，應當信受。」
《入中論》一書的「入」指的是「悟入、深入」，「中」是指「中觀論」，「論」就是「論典」。總的來說，「入中論」就是「悟入中觀論的論典」。
《入中論》最大的特色，是行解並重。不同於一般論典，或偏於修行，或偏於說理，《入中論》由菩薩修行的次第著手，從初發心一直到成就無上菩提，針對中間經歷的所有階段、行持方法與證悟境界都加以討論，可謂行門與解門同時俱進、相互配合的論典。
《入中論》一書，對十二世紀之後的藏傳佛教影響非常之大。藏傳佛教格魯派的開山祖師宗喀巴大師，在其最重要的著作《菩提道次第廣論》中，即大量引用《入中論》的內容並加以闡述。《入中論》在現今藏傳佛教亦為僧人必讀的五部大論之一，由此可見它的思想在佛教義理當中的重要性。
然而，因為上述二者皆精深遠大，後人難以通曉，宗喀巴大師因此對這兩本論典進行注疏，作《入中論 善顯密意疏》。
宗喀巴大師繼承阿底峽尊者的法脈，而阿底峽尊者的中觀正見則宗於月稱、佛護一派，所以若想探求龍樹菩薩所著《中論》的深義，《入中論》是步入「中觀正見」殿堂的階梯。而《入中論 善顯密意疏》則是在修學上述二論前不可不讀的必修課程，它針對《入中論》詳加註解，內容旁徵博引，論述鉅細靡遺，深入闡發龍樹菩薩一脈空性思想的精密深微之處，使我們能夠一窺堂奧，對佛法的中觀正見有全面且細緻的理解，藉此開顯《中論》與《入中論》周密的義理，以利後學研讀、領解，進而依教奉行。
龍樹菩薩以大慈心造《中論》，月稱論師以大悲心造《入中論》，皆欲令一切有情迅速證達「法無我及人無我」。再配合宗喀巴大師對於《入中論》的無垢解析，更能精準迅速地幫助修行者了達空性義理。
此次課程全程皆為免費參加，歡迎大家踴躍報名。
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