日期2009/08/03   15:17      NPO

 直貢噶舉大堪布 昆秋嘉辰仁波切 正法〝一意〞講授課程時間

請把握殊勝法緣,仁波切希望今年來台時間第4-第8章全數講解完。

9月5日(星期六) Am 9:00-1200 Pm2:00-5:00
9月6日(星期日) Am 9:00-1200 Pm2:00-5:00
9月13日(星期日) Am 9:00-1200 Pm2:00-5:00
9月20日(星期日) Am 9:00-1200 Pm2:00-5:00
9月26日(星期六) Am 9:00-1200 Pm2:00-5:00
9月27日(星期日) Am 9:00-1200 Pm2:00-5:00

課程若有增加上課時段,會再另行通知!
祈願佛子们發奮迅猛烈求法之心,準時上課,請勿遲到。

仁波切指示停留台灣期間於新店中心沒有授課的星期一~星期五時間,所有台灣直貢教派中心也都可以安排上課,仁波切都非常願意到各中心上課,歡迎請法。若有中心需要排課請於堪千來台後親自面見上師請法,可請索南喇嘛、滇真喇嘛或王師姐安排。

地點: 新店市中正路538巷3號6樓 (吉成工業區)
電話:02-22193141 或 王師姐0936-664599
交通: 捷運新店線 大坪林站(民權路出口直走20分鐘右轉中正路) 或公車905 906 綠2 綠6 綠8 遠東工業區

 正法「一意」 簡介

 《貢奇》係以直貢噶舉教派之創始者覺巴 吉天頌恭之教法為基礎。在釋迦牟尼佛的教法中，曾預言 吉天頌恭為龍樹菩薩之再來，並且大班智達釋迦師利(Pandita Shakya Shri)也明確地指出 吉天頌恭為龍樹菩薩之轉世。

《貢奇》之一切教法均由 吉天頌恭最親近的弟子兼那謝拉迥涅(Chenga Sherab Jungne，1187-1241)所編集而成。兼那謝拉迥涅侍奉 吉天頌恭長達十一年，在此期間，兼那謝拉迥涅聽聞了 吉天頌恭所有之珍貴的金剛法語，並將其記錄下來。

《貢奇》(「一意」或「一體的菩提心」) 被視為直貢噶舉傳承最獨特的教法，它代表著覺巴 吉天頌恭(1143-1217)在經論及密續教法的研究、實修及證悟的極致，此教法並專門單獨欽賜他的心子兼那謝拉迥涅(Chenga Sherab Jungne, 1187-1241)。

這本極為重要的經典現在有英文譯本以及德文譯本，這不僅為直貢噶舉教派弟子們、也為一般佛法修行者帶來了莫大的益處。在堪欽昆秋嘉稱仁波切(Khenchen Konchog Gyaltsen Rinpoche)的指導之下，這本經典經由直貢噶舉學會的譯者訓練計劃所翻譯完成。譯本不只包含由兼那謝拉迥涅所記錄的 覺巴仁波切教法的根本教本，還包括第一世 瓊贊仁波切仁津卻吉札巴 (Rigzin Chökyi Chökyi Drakpa,1595-1659)所著作的重要註釋集：《尼瑪囊瓦》(Nyima Nangwa, nyi ma snang ba)。

堪欽昆秋嘉稱仁波切在介紹 仁津卻吉札巴的尼瑪囊瓦時，已將金剛頌文的意思以下列的方式做出了解釋：「因為無法將頌文從一切現象之相互依存的緣起的究竟本性中分開，所以這些頌文被稱為金剛；因為頌文無法離開本性而轉為他物，所以這些頌文被稱為金剛；因為頌文難以成為辯證學家知識領域的目標，所以這些頌文被稱為金剛；因為頌文將無知錯誤之高山，亦即不了悟、錯誤見解及疑惑完全根除，所以這些頌文被稱為金剛。」

書名《一意》指出 吉天頌恭的意向和佛陀的意向是一樣的事實。如同第一位《貢奇》註釋者即謝拉迥涅的弟弟仁欽強久(Rinchen Jangchub)所陳述的：「每一條金剛頌文都有不同的意義，然而個別的頌文卻又總集所有的意義。因此，此教法與佛陀的意向是完全相同的。」

 

《貢奇》由152個主要的金剛頌文 (rdo rje'i gsung)以及46的附屬或補充的金剛頌文所組成。兼那謝拉迥涅後來將這些金剛頌文整理成八大章節：
1. 法輪之要點概要 (30條頌文)
2. 依存緣起之要點概要 (15條頌文)
3. 別解脫戒律之要點概要 (20條頌文)
4. 菩薩養成之要點概要 (24條頌文)
5. 密咒了知持有者之誓言 (28條頌文)
6. 勝見、禪定、及行為 (20條頌文)
7. 證悟果地 (50條頌文)
8. 附屬頌文 (46條頌文)

 

《貢奇》之註釋集

《貢奇》的註釋集、註解、以及口訣教導傳世者甚多。著名的註釋集包括兼那多傑謝拉(Chenga Dorje Sherab)之著作Gongchig Drelchen Nangdze Yeshe Drönm亦為人所知的Dor Sherma、兼那仁欽強久(Chenga Rinchen Jangchu)之著作Gongchig Rinjangma、第八世噶瑪巴米覺多傑(the 8th Karmapa Mikyo Dorje，1507–1554)之著作Gongchig Kartik Chenmo、舍瑪爾秋季札巴(Shamar Chökyi Dragpa，1453–1526) 之著作Gongchig Sal Je、貢噶仁欽(Kunga Rinchen，1475–1527)所著有關於《貢奇》第一章的講解及問與答、瑞津秋季紮巴(Rigzin Chökyi Drakpa，1595–1659) 之著作Gongchig Nyima Nangwa 及Kadrel Munsel Drönme、貢秋仁欽(Konchog Rinchen ,1590–1655)所著有關於《貢奇》的口訣教導、寧瑪大師昆桑巴滇(Kunzang Palden，c.1872-1943)之著作Gongchig Lung Rig Nyingpo Ter、東滇仁波切(Togden Rinpoche)之著作Gongchig Losal Gawe Nagyen、以及達波敬安(達瓦) (Dagpo Chenga , Raze Dawa)之著作Gonchig Dorje Gocha。

 

《貢奇》獨特之特色
《貢奇》首要獨特之特色為每一條金剛法語的偈文均被賦予四個量(Pramana)或因明(Logics)：
1. 他們為一切如來(Tathagatas)之教法
2. 他們為上師之口訣教導(Pith Instructions)
3. 他們是以個人經驗為根據
4. 他們是詳述著相互依存緣起
其二，《貢奇》提出了大手印以及道德行為是相同的、是一體的。
其三，《貢奇》包含了一切三藏教法之要點，也涵蓋佛陀實際上所教導的一切，亦即禁止佛陀所禁止的、接受佛陀所接受的。所有的大手印五支道均完整地被涵蓋在《貢奇》的七個章節、以及所有的道次第(Gradual Path)、和全部理解的見、行、定之內。