鹿港千手千眼觀音道場

 

傳講《無上續論-寶性論》

 

 

 

 

2019/4/17（1/2）藏密白玉佛學會-鹿港千手千眼觀音道場

 

大恩根本上師吉美法王傳講：

 

「大乘無上續論-寶性論」課程內容分享～

 

子一、略說體相及功德：

「其中一切諸如來，自性身之五體相，攝略宣說當了知，具有五種功德相」

 

一切諸如來（所有一切佛）具足法報化三身～法身、報身、化身。

 

所有一切佛自性身有五個體相，從無為法體相開始，前面已經有略說過，接下來要講這五個體相的方式是較廣、較詳細的。

 

本身自性身的功德是無量的，沒辦法衡量的，因此完全是佛境行的。除了佛之外，十地菩薩能不能境行呢？是不能境行的。不管人天乘、小乘、大乘、十地菩薩都是無法行境，沒辦法理解的功德。

 

簡單的說，自性身俱足了五種功德相。 

 

 

 

 

子二、廣說彼等分二

 

醜一、廣說體相：

 

「無為法與無別異，以及遣除二種邊，煩惱所知三摩地，三障決定得解脫，無垢無有分別心，諸瑜珈師境界故，由於法界自性力，本來清淨故光明。」

 

自性身五個體相是哪五個呢？

 

第一、無為法的體相

 

自性身前無有生、中間無有住、後無有滅，即無有生住滅，是離生、住、滅的無為法。所以第一個體相就是無為法的體相。

 

第二、無別異的體相

 

境法界無漏的界、圓滿佛妙觀察智，這兩者一個是法界一個是妙觀察智慧，是不是各自境與有境的角度呢？不是的！法界跟這妙觀察智慧是從無始劫以來本來就是無別異，不是各自分開，是無二無別的。

 

所以第二個體相就是無別異的體相。

 

第三、無二的體相

 

自性身不落在有我的常法，也不落在無我的斷法，簡單來講，不落在有、無二邊，遣除有、無二種邊，世俗自性斷有邊、勝義自性斷除無邊，所以無有二邊。

 

這就是第三個體相，無有二種邊的體相，無二的體相。

 

 

 

 

第四、離三垢（障）的體相

 

障礙解脫道的就是貪嗔癡煩惱，障礙了知所知一切萬法的就是所知障，一個是煩惱障，一個是所知障，煩惱障會阻礙你解脫，所知障會阻礙你了知一切萬法。

 

心外散、興奮、昏沉等等，這就是三摩地障礙，三摩地障會阻礙等持、阻礙你的禪定。

 

所以三障就是煩惱障、所知障、三摩地障。

 

自性身是離三障決定得解脫，百分百的遠離煩惱障、所知障、三摩地障，決定完全清淨、決定完全斷除三障。

 

所以第四個體相就是清淨斷除三障，離三垢的體相。

 

第五、光明的體相

 

自性身的本體是無垢，而且從無始劫以來就無有垢。而且自性身的本體上來講，有沒有精進的行境？是沒有的！

 

自性身的本體上沒有可以精進實修的境行，也可以說沒有分別心，沒有什麼可以煩惱的分別念。所以自性身來講是無有煩惱、無有分別心可言。

 

 

 

 

「諸瑜伽師境界故」～

 

所有的瑜伽師是恆時在法性上入定的，這也是聖者入定的意思，聖者入定是恆時，不是短短的，不像我們一般凡夫眾生一下子定，一下子不定，不是這樣的！

 

圓滿的瑜伽師就是佛，諸佛、諸瑜伽師有妙觀察智，諸瑜伽師的境界也可以講諸佛的境界，是十地菩薩以下不能行境的，完全只有諸佛可以行境的境界。

 

「由於法界自性力，本來清淨故光明。」～

 

如來法界本體是非常清淨的，因為如來法界本體本來清淨，所以自性是光明的。

 

這就是第五個體相，光明的體相。

 

以上總共是五個體相。（待續）

 

法具度母  喜悅度母分享（1/2）

 

 

佛學會網址：