藏密白玉佛學會
《 尊貴吉美法王10月法訊》
★由尊貴的上師 吉美法王親自傳授：
(1)台中五方佛道場之「入菩薩行論智慧品—澄清寶珠論」課程
(2)彰化釋迦牟尼佛道場之「生起次第講記．儀軌通則口訣總集)」課程
(3)雲林阿彌陀佛道場之「前行備忘錄」課程
(4)清水觀音寺之「中觀莊嚴論釋」課程
皆已正式開課傳講！歡迎十方信眾具清淨發心，前來聽聞此殊勝之了悟空性智慧課程，利他成就，圓滿菩提！
★另預計10/15~16二天舉行2016年度普巴金剛除障祈福法會，請所有弟子及信眾大德發心盡力宣傳，利益眾生消除違緣障礙，順心如意！
請大家廣為轉發法訊，功德無量！
台中五方佛道場
傳講《澄清寶珠論》
2016/9/22藏密白玉佛學院/台灣台中五方佛道場
感恩尊貴上師吉美法王不辭辛勞為弟子信眾們宣講課程：【澄清寶珠論】
※所有一切法本體是無生、無住、無滅的自性，這些所有一切都是假相的顯現，是因緣而起而顯現的，簡單來講的話:因果一切如實來顯現是因為依靠空性而顯現的，是不可思議的。五次第論云:顯現就是空性，對初學者來講剛開始必須要精通各分已，那麼究竟的時候現空無二無別的自性才會成一體。
※現空雙運這個名，有一些學者們說是密咒道的修法，非顯宗之修也。那麼中觀應成派以下雙運都是遠離四邊的雙運，這也是經過觀察思維而抉擇的，這個是在顯宗資糧加行道的時候。在密咒道時是以方便法，方便法是一個竅訣、生起次第，圓滿次第等，依靠此殊勝的竅訣所以能強力顯現智慧，除此之外法界是沒有顯跟密的差別。
※實相的見是遠離四邊、遠離一切，但修持的時候它是不能同時斷除四邊的。比如說我們一個初學者，對實相的見一開始沒辦法了悟，所以要依靠觀察思維而去修，以輪番的方式才能斷四邊。首先先斷有，斷有之後再來斷無，斷無之後再來二，斷二之後再來斷非二，斷了非二之後就能遠離四邊。
※無緣雙運法界之義首先要以聞思來了解，再來不管是顯宗或是密宗都一樣，用實修來體會無緣雙運法界之義。若不是這樣的方式，就如稻芽不可能從青稞的種子而生，同樣的道理資糧加行道的時候現空雙運的義也好或離戲也好，如果沒有經過觀察思維，沒有去了知和體會的話，就如青稞的種子要長出稻芽是不可能的。
~吉美天女分享~
嘉義文殊道場
傳講《入菩薩行論》
2016/9/24 (1)
藏密白玉佛學會/台灣嘉義文殊道場
尊貴的上師 吉美法王 傳講
「入菩薩行論」～摘要分享
第三品：持守菩提心～
壬一 隨喜支
(一) 下士道之隨喜
欣樂而隨喜：
一切眾有情，
息苦諸善行，
得樂諸福報。
別人修持善業時，不生嫉妒心，隨喜他的功德，這樣自己就可得同樣廣大的善業福德。一切眾生要受輪迴的苦，尤其三惡道的苦，非常疲倦，所以眾生受苦時，要讓他休息片刻，停止痛苦。要怎麼做？要讓他修十善業，這樣眾生就可息苦，解脫輪迴的苦海。從小乘、大乘、金剛乘，都可解脫輪迴的苦海，所以，只要眾生修持十善業，可以離苦得樂，我就心生歡喜、對他隨喜。且不只親人、朋友，還包括仇人。
有兩種的隨喜：因十善業(守戒)，和果十善業。小乘也有兩種隨喜：得聲聞、獨覺的阿羅漢果。
(二) 中士道之隨喜
隨喜諸善行：
彼為菩提因，
隨喜眾有情，
實脫輪迴苦。
眾生有身體、有思維、有心，得阿羅漢果時，完全脫離輪迴的苦，不會再掉下來，因此我隨喜。
(三) 上士道之隨喜
隨喜佛菩提，
佛子地諸果，
亦復樂隨喜：
能與有情樂、
發心福善海、
及諸饒益行。
對佛菩薩如何隨喜？也是兩種方式：因的隨喜～ 第一地起到第十地的修持，暫時佛子菩薩的果位; 果的隨喜：已得究竟無上果位。這樣隨喜的樂，主要需靠菩提心。菩提心的福善像海一樣，無法衡量; 但只有菩薩的發心還不夠，需要有饒益眾生的四攝法～佈施：對眾生行佈施。愛語：要說善妙之音，使轉為眷屬。利行：與佛法不違背，要走善道，要講佛法，且要實修。同事：使眾生行正行，自己也要依正法實修。
壬二 請轉法輪支
我於十方佛，
合掌誠祈請：
為苦或迷眾，
燃亮正法燈。
我求三界眾生得解脫，所以我祈請一切善知識傳法。眾生因為迷惑，受苦而不知解脫的法，所以佛要傳法，法燈要亮起來，這樣眾生就知道了。佛的法燈：所傳的法～
廣法：因果法
勝法：空性的法
壬三 祈請不涅槃支
知佛欲涅槃，
合掌速祈請，
住世無量劫，
莫遺世間迷。
諸佛利益眾生的事結束了，接下來就是要休息、涅槃了，我趕快合掌請求諸佛、上師、善知識不要入涅槃。雖然眾生不聽話、很糟糕、家教不嚴、很愚癡… 就像瞎了眼、無心、什麼都不懂，但請佛不要放棄，別入涅槃。
(妙音度母分享)
2016.9.24.(2)
藏密白玉佛學會/台灣嘉義文殊道場
尊貴的上師 吉美法王傳講
「入菩薩行論」～摘要分享
壬四 善根迴向利他支
如是諸觀行，
所積一切善，
以彼願消除，
有情一切苦。
從供養到涅槃，我所積一切善果，全部都做迴向：迴向三界一切眾生獲菩提果位。不管有沒有時間唸迴向文，心裡這樣想就可以了。
乃至眾生疾，
尚未療癒前，
願為醫與藥，
並作看護士。
或者額外迴向的方式：有眾生得重病，還沒好以前，我希望成為他的藥，吃了後病會好起來。我也願意成為名醫，或當護士，病人所需，我都幫他。
盼天降食雨，
解除飢渴難，
於彼災荒劫，
願成充飢食。
世界變化，眾生業力到了，需受果報; 災荒劫，一切都要結束了，沒望了，像進入餓鬼道… 這時，有眾生吃不飽、沒水喝，我就成為他的食物和水～ 這是發心。
為濟貧困者，
願成無盡藏。
願諸資生物，
悉現彼等前。
有眾生貧困、沒錢，我發願成為他們的摩尼寶，給他們不盡的財富、寶藏，還要變成他們所需的衣服、房子、裝飾品、噴的香水、擦的乳液…
課後，弟子們向法王請益 ～
ㄧ.弟子問：
癌末病友，仍有求生意志，但只剩幾個月，此時為他唸心咒，是應為他求延壽？或求佛菩薩讓他解脫？
法王答：
若每個眾生都能解脫、成佛最好，但人有生老病死的果報，死苦就是業力成熟的果報。人本來人應該可以活8、90歲，但若30歲死就是業力成熟的果報。果報都有原因，都是業力，成熟時會出現障礙，需要面對這個苦。這樣的眾生，願他能少受一些苦，為他唸藥師佛，祈求祂所遇到的醫生都是藥師佛，吃藥師佛給他的藥，希望他趕快好起來，或減少病苦。或者為他修長壽佛求延壽，若加持很強時，可以拖延一下，但其實很難，也沒有樂受。所以，若真不行時，生命結束反而好… 就為他修阿彌陀佛。
二.弟子問：
學佛應該要遠離貪嗔癡，但我身邊很多學佛的朋友，學了很久，但還是有貪嗔痴，照樣道人長短，還引起我的嗔，難道這是我的業力？… 我應該以何種心態面對？是獨善其身？還是睜隻眼閉隻眼？
法王答：
這是好問題。其實，眾生不管他有沒有學佛，每個人都不可能完全沒有三毒、五毒，只是看哪個問題比較嚴重而已，連阿羅漢內心都有細微的貪嗔癡，只是重大的沒有，所以要從這個角度來看。但需不需要學習斷除？一定要，否則，輪迴的苦因就不會斷。學佛要建立正念、正見、對治煩惱，但每個人效果不同，不知道對治的人，效果就不大。聞思修很重要，但聞法後不思惟，效果就不大，思惟後不修也一樣。講到這個，我是兩隻眼睛都閉起來了，有第三隻眼都要閉… (笑!) 其實，看的人最重要，「入菩薩行論」說：如果你因我而生嗔心，你會下地獄; 但我要慚愧、懺悔，因為是因我而生。所以，看的人最重要，如果害自己下地獄，得不償失，很不划算喔！
(妙音度母分享)
高雄21度母道場
傳講《入菩薩行論》
2016.9.25. (1)
藏密白玉佛學會/台灣高雄21度母道場
尊貴的上師 吉美法王傳講「入菩薩行論」
第二品：懺悔罪業～分享
癸二 真實對治
真實，表示業和果之意。首先要信：若累積不善業會受苦果，要信; 累積善業會受善果，也要信。我有很大的貪和執著，所以會造業，這個業要消除，否則會受果報～ 要消除、對治的法，從這裡講。
吾因無明癡，
犯諸自性罪。
因為無明、愚痴、不懂，累積了很多罪業，要受苦果; 而累積善業會生善果，這個不懂，也是無明。所有眾生，不分你我都會犯錯，這就是自性罪：身口意的十不善業。自性罪的業果，就像燒紅的鐵，放在嘴裡會受不了。
或佛所制罪，
如是眾罪過。
所制罪：有戒律的的人會犯的過錯。譬如比丘、比丘尼之戒：比丘拔草、割草就是破戒，因為有戒律。若你不是比丘就沒有破戒。一個是無明所造，一個是釋迦牟尼佛制定的戒; 這兩種罪都會受苦果，所以要斷除。
合掌怙主前，
以畏罪苦心，
再三禮諸佛，
懺除ㄧ切罪。
心裡要想：我造這麼多罪，將來一定會受十八地獄，或三惡道的苦，所以業一定要消。所以我要懺悔，且要很畏懼，這樣的心態就會比較認真。懺悔時，身要合掌、頂禮，語要唸咒，且要有心～ 身語意要合起來，這樣才有效。
壬四 返回對治力
諸佛祈寬恕，
往昔所造罪，
此既非善行，
爾後誓不為。
返回對治力：懺悔後，要想，我從此不再犯同樣的錯，所以要發願、承諾，要守戒，這就是最好的懺悔。我這個罪人，諸佛慈悲要看著我、救救我、不要不理我… 請諸佛寬恕我，幫我消除我的罪業。這些罪業讓我很難受，要受很大的苦，所以從今天起，哪怕失去生命，我都不再造。
(妙音度母分享)
2016.9.25. (2)
藏密白玉佛學會/台灣 高雄21度母道場
尊貴的上師 吉美法王傳講
「入菩薩行論」第三品：持守菩提心~分享
壬一 隨喜支
(一) 下士道之隨喜
欣樂而隨喜：
一切眾有情，
息苦諸善行，
得樂諸福報。
別人修持善業時，不生嫉妒心，隨喜他的功德，這樣的好處，自己也同樣獲得廣大善業的福德。一切眾生要受三惡道、輪迴的苦，難受難忍，憔悴到不行，所以，要讓他休息片刻，停止痛苦。要怎麼做？要讓他修十善業，先從三惡道解脫到三善道，然後解脫輪迴苦海，得解脫之樂。所以，修因，我隨喜，得果，我也隨喜; 且不只對親人、朋友，仇人我也打從心裡隨喜。
(二) 中士道之隨喜
隨喜諸善行：
彼為菩提因，
隨喜眾有情，
實脫輪迴苦。
小乘也有兩種隨喜：得聲聞果，和獨覺果。這是守戒累積的善業，得果時就不再墮輪迴，不再受苦，因此我隨喜。
(三) 上士道之隨喜
隨喜佛菩提，
佛子地諸果，
亦復樂隨喜：
能與有情樂、
發心福善海、
及諸饒益行。
對佛菩薩如何隨喜？也是兩種方式：因的隨喜～ 第一地起到第十地的修持，暫時佛子菩薩的果位; 果的隨喜：已得究竟無上果位。這樣隨喜的樂，主要需靠菩提心的發心～ 菩薩的意：讓三界一切眾生解脫，得暫果，或佛果，我都隨喜，這就是菩提心的發心。菩提心的福善像海一樣，無法衡量。但只有菩薩的發心還不夠，要行才有用。而這個行，需要有饒益眾生的四攝法～
佈施：對眾生行佈施。
愛語：說好聽、愛聽的話，吸引過來，使轉為眷屬。
利行(合義)：要傳法，與佛法不違背，且要實修。
同事(行義)：使眾生行正行，自己也要依正法實修、要成就。
所以，善知識不容易，要具足四攝法才合格。
壬二 請轉法輪支
我於十方佛，
合掌誠祈請：
為苦或迷眾，
燃亮正法燈。
我求三界眾生得解脫，所以我祈請一切善知識傳法。眾生因為迷惑而受輪迴的苦，想得解脫，但解脫的方法不懂，所以我請求上師、諸佛傳法，法燈要亮起來，這樣眾生就懂了。所以，祈請轉法輪的功德很大。
(妙音度母分享)