日期:2014/04/02      10:53     NPO

 

貝諾法王 台南白玉中心 103年4月法訊
 

住持上師：索南多傑仁波切

4/05（六）19:30　文武百尊密意佩即解脫妙法.口傳.唸誦 與 煙供（下施煙供修法）
4/09（三）19:30　蓮師薈供
4/13（日）10:00　綠度母共修
4/20（日）10:00　綠度母共修
4/24（四）19:30　空行母薈供
4/27（日）10:00　綠度母共修
 

「掛帶解脫輪」出自舊譯佛經伏藏--中陰文武百尊掛帶解脫的咒輪：

「掛帶解脫輪」的功德；在掛帶解脫的簡意於佛經伏藏--中陰文武百尊《自注心要》中寫到：有如世間的珍貴如意寶，能讓你今世心想事成、來世得解脫；即使不修行的人也能得解脫，甚至是犯五逆重罪的人，也能因此脫離惡趣、不墮惡道。「掛帶解脫輪」是如此殊勝難得，唯有具足善根、善緣的人得以親近。

那麼要如何使用「掛帶解脫輪」呢？只要見、聞、持、誦、書寫、佩帶「掛帶解脫輪」，這個意思是指：寫下來，所有看到的人都能得解脫；讀誦，所有聽聞的人都能得解脫，持有所有有緣碰觸的人都能得解脫；所以要時時生起隨喜信心熟記背誦或隨身攜帶「掛帶解脫輪」，即使死亡火化時也要放在身上，這就是使用「掛帶解脫輪」的方法與成佛之道。


桑煙供 與 餗煙供（下施煙供）：

煙供是藏傳佛教特有的供養法門，一般而言，有些祖師主張：「顯密經續中並無記載煙供的來源，但依一些大乘經典中曾記載，有施主為迎接世尊蒞臨時，在屋頂燃香、手持香爐作供，是煙供的來源」，除此之外，亦有傳說密法為配合調伏教化弟子，故用地水火風四大物質修行，例如事續中以地、水作搓洗沐浴，其他更有用火修火供、燒施，藉風放天馬等方法，故燒煙作供亦屬密法之支分。

至於信史中可靠的起源最早則可追溯至赤松德真王在位時迎請蓮華生大師入西藏建立桑耶寺時，藏王因身罹晦穢而染病，求教蓮師，蓮師故說除晦之法，取清淨香木，焚火出煙而作淨治，為天神清淨煙供，如法施行後，王疾果愈，後為利世人，故教授本法，並將其利益、流傳諸事，書寫於桑耶寺寺牆上，即現今仍流傳之「煙供桑耶寺牆文」，從此之後遂逐漸開展成各種煙供文句儀軌。

依據煙供焚香地點不同有山煙及涯煙對像不同有天及龍二種，此外尚有以上供為主的「桑」及下施為主的「餗」二種煙供，藏音「桑」，其義為淨治，外在表象是焚燒供物生煙而供養三寶、護法，布施六道眾生、冤親債主等四種賓客，藉以積集福德資糧，淨除魔難冤孽，所以有些「桑」煙供即有「去穢」、「去晦」之功效，內在意義則以外在表象作法更進而淨治貪嗔痴慢疑五毒煩惱，真正密意在於淨治我執；至於「餗」煙供中藏音「餗」漢義為鼎內之食物，燃鼎內食物生煙之供，即是「餗」煙供之義，供對像仍是前述四種賓客，然以六道眾生及冤親債主為主，藏俗中對於新亡四十九天中的中有食香眾生亦多用餗煙供施食。

一般的煙供材料「桑」以檀香、沉香、柏枝等香木研末為主，「餗」是以潔淨五穀粉末、餅乾等食物為主，另加紅花、丁香、豆蔻、砂仁及其他不含毒素的藥材，金銀銅珍珠珊瑚等珠寶粉末，少許五色錦緞布片等材料混合製成，坊間亦有現成製的成品販售，至於特殊對像的材料可於上師傳授儀軌時得知。

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