薈供意義 : 就是藏傳佛教的殊勝聚會，需準備豐盛供品，修薈供法，供養傳
承上師、佛法僧、本尊、護法；圓滿時，大家享用供品，猶如家族
盛宴般。
薈供功德 :修薈供能積聚六度波羅蜜資糧。尤其特別的是，薈供乃金剛乘維繫三
昧耶的主要修法。行者若違犯損壞戒律，可依薈供的功德加持、並至誠懺悔來彌補罪過。故薈供修法，之於金剛乘行者而言，重要性無可言喻。
薈供起源 : 於印度，後由蓮師傳入西藏，當時只有富人才做得起這種法會。蓮
師悲憫眾生，改變了這一傳統。薈供又稱薈供輪，所謂「薈」字有三方面的含義：一、男女瑜伽行者聚集在一起修法；二、把上師、本尊、空行、護法祈請至壇城集會；三、召集山神、土地、鬼神、六道父母有情、冤親債主到壇城集會。陳設供品一起上供諸佛菩薩，下施六道眾生，稱之為「供」。薈供是快速積聚福慧資糧的殊勝修法。一般薈供的儀軌大致分為以下幾部分。首先是祈請歷代傳承上師，以及諸佛菩薩降臨薈供壇城加持，並按一定的儀軌祈請諸佛菩薩以無量的智慧清淨行者之內、外、密，使之皆化為勝妙的薈供壇食。外壇食是指陳設的豐富供品，內壇食是行者自身的四大，密的壇食是指行者意的壇食。第二部分是行者以虔誠心上供諸佛菩薩，並以無執著的平等心祈請上師、本尊、空行、財神、土地以及六道父母，冤親債主一起入供席，享用內、外、密的薈供。由於受用此愉悅的薈供甘露，瑜伽行者們生起內在的妙樂，而自然流露出薈供的道歌、道舞。此時，行者應確信自己就是勇父、勇母，所在之處即佛的壇城。這是薈供的第三部分。薈供的最後是把每一樣供品剩下的殘食，收集起來按一定的儀軌拋到水裡或者西北方布施給鬼神，最後瑜伽行者們一起發願、迴向，使一切不淨之處得以清淨，全部融入圓滿法界。薈供是具足四種事業－－「息災、增益、懷攝、降伏」的殊勝修法。薈供還是密乘行者懺悔的一種殊勝方便，在薈供這一天，每一位密乘行者可在薈供的壇城中，至誠的懺悔自己與戒律相違的過失，令自己重得清淨。


薈供時間 : 有成就的上師參加或者是在吉祥時間（每月初十、二十五），由全體具足清淨戒律的瑜伽行者舉行的薈供。每月初十舉行薈供以祈請蓮師的加持，因為蓮師曾答應在這一天回來探視弟子，能在這一天舉行薈供，自然能獲得大的加持。而二十五是空行節，是十方空行環繞虛空加持眾生的日子。

蓮師薈供之功德利益
　　 ㄧ般對蓮師的傳記沒有實際了解的人會說：蓮師從印度誕生到西藏再往生羅剎國去利益眾生了。然而事實是，每ㄧ尊佛出現時，蓮師即有一尊化現，依眾生的福緣來傳授密法，依不同根器而利益眾生。蓮師以不同的尊號在每ㄧ尊佛的淨土中化現，如釋迦牟尼佛時有蓮師三身、蓮師八變和其他四十種尊號等等。而蓮師也是阿彌陀佛的化身，我們祈請蓮師與祈請三世諸佛菩薩是ㄧ樣的、同得三世諸佛菩薩的加持。所以上師、本尊、空行一切都在蓮師的身、口、意中普遍地安住。蓮師說：「我於未來，月初初十，必會來加持，好好的升起信心及恭敬心來祈請，必獲得一切心想事任運成就」。因此每月初十舉行蓮師薈供祈福法會，是最為快速積聚福慧資糧的殊勝修法，有大成就者說過：「如果這輩子你能趕上ㄧ次殊勝的薈供，那下輩子你的吃穿將不會有任何問題」。薈供識具足四種事業－「息災、增益、懷攝、降伏」的殊勝修法。薈供更是密乘行者懺悔的一種殊勝方便法。無數供品敬奉壇城前，與會者皆悉成就不可數的薈供功德，圓滿六度波羅蜜，虔誠頂禮，享用薈供之甘露妙味，獲得無上加持。

教授上師 :堪祖仁波切

時間 : 9/10(六),9/11(日),9/12(一)
14:00~16:00(連續三天)

地點: 阿貲達顯密佛學會 台北共修中心
台北市酒泉街54號5樓