更新日期:2012/08/29 08:14:39
學習次第 : 進階
聞法時必須斷除傲慢
《前行廣釋·第五節課》 索達吉堪布
《俱舍論》、《大乘阿毗達磨》中都說過，在貪嗔癡等所有煩惱中，傲慢和嫉妒這二者最難認識。
如果你生起嗔心，別人會看出你發脾氣了，自己也能明顯感到心裏不舒服；如果生起貪心，你能察覺到“我對某某人生起極大貪愛，對某某事物生起貪戀之心”，別人從你的言行舉止中也看得出來；如果生起極為嚴重的癡心，你的行為上會表現出打瞌睡、昏沉等，別人一看就知道你有點迷糊。可是嫉妒和傲慢並非那麼容易被發現的，別人看不出來，自己也感覺不到，但它會一直不斷地產生。
因此，大家應當詳細審視自相續。有些人比較無知，覺得自己所作所為都正確，高高在上，傲氣十足，根本沒意識到內心的煩惱。藏地有句俗語說：“傲慢的山頂上，留不住功德的水。”或者說：“傲慢的鐵球上，生不出功德的苗芽。”只要相續中有了傲慢，認為自己比法師更勝一籌，那就如同身上披了件雨衣，雨水無法進來一樣，所有功德從此與自己無緣。為什麼呢？因為有了傲慢，便會認為上師講的這個我懂、那個我也懂，心外就像有個防衛兵，任何功德一來，馬上就被擋了出去。
有傲慢的話，法師明明講得不錯，自己也會挑三揀四，找出一些毛病。最近我發現外面個別知識份子，對佛法只知其一、不知其二，他們常常咬文嚼字，以世間知識去衡量佛法，認為這個也不對、那個也不對，有些指責非常可笑。其實，這只是他自己沒有懂那些內容而已。因為以前對佛教沒有深入研究過，再加上對藏傳佛教因明的推理方法一竅不通，總認為上師說的一句話，必須要遠離不遍、過遍、不容有三大過失[i][1]，其實這是不現實的。即便是一個大學教授，所說的話也不可能句句如此。
以前我們在成都編字典時，沒有學過因明的有些大學教授，對每個名詞的解釋特別苦惱，他覺得：“這個名詞這樣解釋的話，就會遍於另一個名詞上。”其實，名詞解釋並不需要遣除過遍等過失，只要從本體上描述它的概念就可以了，因明和邏輯學的要求也是這樣。但現在有些人，一知半解就指指點點，半杯水就開始嘩嘩響，這是極不明智的行為。
學習佛法的時候，傲慢的人最可憐，法師有什麼功德、講得怎樣如法，他始終看不到，唯一看到的就是法師講錯了。當然，如果法師真的講不出什麼，那就另當別論了，但若法師具足法相，在傳法的過程中，你理當恭敬諦聽。有些人沒有任何修證，也沒系統完整地學過經論，只知道成天挑法師的毛病，可真正讓他講的話，他又一句也講不來，這種傲慢者在如今比比皆是。所以，大家務必要觀察自相續，尤其在聞法過程中，一旦有傲慢的心態，立即要把它改過來，不然的話，佛法再怎麼殊勝，自己也得不到利益。
古往今來許多高僧大德非常謙虛，我看過無垢光尊者和麥彭仁波切的傳記，他們依止上師時，絕不會挑上師的毛病。大家也清楚，麥彭仁波切是文殊菩薩的真實化身，他的智慧無人能及，若想挑上師的錯誤，肯定能挑得出來。但他從來也沒有，由於他對佛法和上師的尊重，上師所講的法對他利益非常大。
前段時間，據說學院有個別道友，聽法師讀錯了一個字，就在下面開始駁斥。後來我對那人嚴厲地批評了，說：“如果這樣，你不要呆在學院。也許法師讀錯了一兩個字，但這不是很關鍵，在態度上，你對法師反抗，是對聞法規律一竅不通的表現，這樣的話，法師所講之法對你肯定不利！”有些人稍微受過高等教育，就始終看不起別人，但真正讓他來講，又文不對題、詞不達意，非常可憐。所以，每個人一定要摧毀自己的傲慢。
包括我們選一些法師（堪布或堪姆）時，最主要是先看他傲慢心重不重，如果重的話，一旦他當上法師，就會把所有人都不放在眼裏，那就算他有多麼高的佛教水準和世間水準，我們也不敢用，因為看不到別人功德的人，是絕不會有利他心的。所以，我們還是儘量選一些比較謙虛、比較老實的，即使他學問不是特別高，但人品非常好、戒律很清淨，對眾生也是有利的。這對長期聞思修行、弘揚佛法非常有必要。法王如意寶的原則也是如此，每一次評選堪布，在探討的過程中，經常聽上師說：“這人看起來傲慢心挺重的，還是暫時算了吧……”
一般而言，一個人的學問越大，對別人的尊重和恭敬越強。所以，有智慧的人沒有必要傲慢，沒有智慧的人傲慢更會自取其辱。麥彭仁波切也說過：“大士傲慢何必要？若無我慢更莊嚴。劣者傲慢有何用？若有我慢更受辱。”故我們應像寂天菩薩所言：“今當去慢心，甘為眾生僕。”遣除一切傲慢之心，心甘情願當眾生的僕人。
如果自己因在世間或出世間某些方面有少許功德，比如世間方面，曾讀過大學，有超群的才華、豐厚的財產；出世間方面，聞思修行了很長時間、在學院得過密法，便認為“我現在很了不起，跟其他人截然不同”，這樣一來，勢必見不到別人的功德，也發現不了自己的過失，任何功德都無法融入相續。
因此，每個人要觀察自己有沒有傲慢。傲慢有時不容易察覺，倘若旁邊的道友發現了，也可以好心提醒一下：“你認為自己很不錯，但別人說你傲慢心挺重，你應該注意平時的說話、心態！”否則，有些人始終看不到自己的傲慢。原來我寺院裏有個出家人，別人都說他很傲慢，具體傲不傲慢我也不知道，但每一次開法會時，他就穿上比較漂亮的衣服，坐在那裏不可一世的樣子，很多人看不慣他那種姿態，可他自己並不發覺。所以，傲慢真的很難以察覺，哪怕你穿一件漂亮衣服，覺得在所有的人中最好看，這也屬於一種傲慢。當然，《親友書》中驕和慢有不同解釋，但這裏並沒有詳細地分開。
尤其是聽受佛法時，在任何法師面前不要有傲慢，不然，法師給你講了多少課，你的相續也不會有改變。大家不妨想一想，宗喀巴大師、麥彭仁波切及漢地著名的高僧大德，他們都曾在別人面前聽過法，估計他們的上師也肯定有種種情況，但他們對上師依然十分恭敬，如此才對自相續有利。
我本人也依止過好幾位上師，在此過程中，有些上師非常了不起，出口成章，特別有智慧；有些上師顯現上不是這樣。以前有位堪布嘎巴，他跟法王如意寶一起去石渠求過學，他有一次給我們傳《三戒論》，頌詞放在上面，講義放在下面，讀一遍頌詞就接著念講義。剛開始我覺得自己看一遍都可以隨便講，根本不需要這樣，但是轉念又想：“我怎麼能對上師如此不敬？上師聞思這麼多年了，這樣講也是一種示現。”然後就以很虔誠、很恭敬的心態來聽，依此遣除了自己的傲慢。
不僅僅是那次，後來我也聽了很多法。別人可能覺得我傲慢心很重，但我自己認為，在聽法的過程中，有些上師講的雖然超不出我的理解，可我一直對上師恭恭敬敬，因為接受傳承、聽聞佛法有不可思議的加持。不像有些人那樣，聽了一次課，覺得法師跟自己差不多，講不出什麼道理來，下一次就不去聽了。我依止上師的時候，也許很多緣起比較成功吧，後來不管依止哪一個上師，都對他有無比的恭敬心。
佛法對我們來講相當難得，任何上師若以悲心來傳授，態度上要恭敬才是。否則，再過幾年上師老了，顯現上會糊裏糊塗的，此時你每天對上師挑三揀四，攻擊他、批評他，這肯定是不應理的。我們對佛法和上師要有一種長期的恭敬心，儘量遣除自相續中的傲慢，只有這樣，才會自然而然獲得法利。
[1] 1）不遍：如“這個動物是黃牛，它有花白的垂胡之故”。因為花白的垂胡，對花白的黃牛來講非常正確，但對黑色的黃牛來講，用花白的垂胡來推斷就不成立。2）過遍：如“這個動物是黃牛，它有頭之故”。因為不僅黃牛有頭，其他動物也有這個特點。3）不容有：如“這個動物是黃牛，它是人之故”。因為人的法相在黃牛身上不成立。若欲詳細瞭解，請參考《量理寶藏論講記》第三冊中“不遍過遍不容有，即是法相之總過”一偈。