更新日期:2012/05/05 12:30:46
為《因明》一詞翻譯的辯解——兼論藏文文獻分類中的一個觀點
楊化群
登茨日巴和“搭吉日巴”這兩個詞，在藏文中也是專門表達因明的，基本上可看成是同義詞。但要仔細分析，二者也有些細微的區別。“登茨”的原意為“抉擇節”，即分析環節，我理解與“邏輯”相近。因為具足三相的因，都各有其特定的內容和範圍，當建立因的時候，必須首先把它的三相分為三個環節進行考察。邏輯就它作為表述三段論的特點來說，卻與“抉擇節”這個意思相近。故所以把“登茨日巴”的內涵直譯為“分細環節之學”。“搭吉日巴”的搭字，有“象徵”、“標誌”、“相狀”等義，“吉”是第六囀聲，表達領屬作用。故“搭吉日巴”可以理解為“相明”或“相學”。這裏所說的“相”與“三相因”的“相”近似。但在解釋“登茨”與“搭”的時候，通常都作為“原因”或“理由”講。因此，嚴格說來，“因明”只限於推理立論式部分，這正是產生比量知識不可缺少的推理，論證方法。正如隆朵（1719—1795）的《因明學名義略集》中說：“比量謂依自己的（能依）完備三相的因，對自己所度的隱秘事物進行比度。”這段引文的意思是說：比量，是依靠非自己完備三相的因，對自己所要比度的未知事物進行推理所獲得的知識。又說“比度量的能依一因明論式之因，理由、邏輯為同義詞。”
根據上面的分析，我們可以大概瞭解到，就具體的內容而言，因明是包括在比量這個範疇的。所以在藏傳因明文獻中，有許多著作把“搭日”或“登茨日巴”作為書名，專門論述建立因明論式或推理的具體規則，而把“擇瑪”這部分歸納在《洛日》這本書裏去論述。“洛”是“心”或“知覺”，“了別”的意思，或可譯作“心理”或“認識論”。在《洛日》裏主要論述標準的知覺和非標準的知覺等心識活動的分類、定義、作用等。在藏傳因明裏，凡是在內容上講到因明和認識兩方面的，其書名莫不冠以“擇瑪”。就拿從漢譯本轉譯成藏文的《因明入正理論》來說，藏文書名乃冠以“擇瑪”，而未冠以“登茨”或“搭”，這同漢文的書名所冠的“因明”，似乎就對應不起來。因而在漢傳因明和藏傳因明這兩個《因明》的譯法上，就表現出詞義對應的實際問題。綜上所述，在藏文中，把“因明學”理解為“量理學”是否比較契合原意和所包含的內容，我們還可以作進一步的探討。
藏傳因明在其發展過程中，產生了不少藏族學者，但至今很少被翻譯介紹出來。
上面引證之論述，足以說明《因明入正理論》之因明一詞梵本原來沒有，是譯者唐三藏大師加上去的論點是不正確的看法應予糾正，以恢復三藏大師譯經事業的正確無疑，免後人研究此論著再生不必要的誤解。
順便談一點新的意見：藏族文獻分類大觀中說：“因明被佛教學者看作是一種普通或世俗的學科。包括陳那的著作以及所有這方面的著作都不被認為是佛教經典。”
對這個論點我有不同的看法，茲引證《因明新探》中的論點作證：
藏傳因明的宗教色彩十分濃厚。因明完全由佛教學者在講授，研究和運用。他對因明的運用和發展，其宗旨是破除邪論，要立正確論點論證自己的佛教主張。比如，眾生自救由佛陀指引道路，如實修行就能證得於佛陀境地等。他們把因明作為希求解脫的方法。
宗喀巴大師的上首大弟子賈曹·達瑪仁欽在《釋量頌注能證解脫道論》一書中說：“這部論典中，是從成立教與教主為量（按：這裏的“量”字，作“標準”理解。）方面，正確解釋解脫和一切智的通果，而這些，又唯由比度而正式論定之。……”
克主·格勒伯桑上首弟子在《七部量論莊嚴疏除意蔽論》一書中說：“有人說，這些量論（按：指法稱的七部量論等）對希求獲得解脫的人來說，完全沒有用處。因它是辯論學典籍，所以應該從內明典籍範圍內排除出去。”克主不同意這種說法。他認為七部量論即是內明典籍，又是辨論學典籍，不管從哪個方面說，它對希求解脫的人都是需要的。他又說：“所謂內明論典，必須是論述所要斷除的無明和生起克制它的現量無我智慧的論典。而上述量論，可以種種理由闡述妥善抉澤補特伽羅（按：意譯為數取，廣義指有情，狹義指人。）無我和法（按：事物）無我的方法，主要在詮述增上慧學。倘唯內這個理由還不能成立它為內明典籍，請問內明論典又是指的哪些呢？”又說“因明的意義就叫做理由學，上述諸量論，就是運用正確的理由論證應取捨之道，以構成學述的論典。”同時又說：“唯獨以此為理由，而認為量論是希求解脫者所不需要的話，也是不正確的認識。如果不精通五明，也不能成為一切智者。……為駁斥論敵，使其歸順，以及通達一切事物的性質，也必須精勤學習量論。”
《藏族文獻分類大觀》的著者朱古·頓珠仁波切⑤，是一位博覽佛教典籍的活佛學者。可惜他連宗喀巴大師及其上首弟子賈曹·達瑪仁欽和克主·格勒伯桑等的量論（因明）名著都可能未閱讀過，竟提出：“因明被佛教學者看作是一種普通的或世俗的學科。包括除那的著作以及所有這方面的著作都不被認為是佛教經典。”這種論點真讓明眼人捧腹。
一九九二年藏曆水猴薩噶達瓦佳節吉日脫稿于西藏大學
［責任編輯 何宗英］
注釋：
①：《因明論文集》甘肅人民出版社1982年2月一版。
②：《中國邏輯史資料選》甘肅人民出版社1991年11月一版。
③：大疏，即《因明入正論疏》玄奘高足窺基法師作。
④：（明新探》甘肅人民出版社1989年9月一版。
⑤：西藏研究1992年第2期上登載朱古·頓珠仁波切著《藏族文獻大觀》。
⑥：《因明新探》楊化群著《藏傳因明的幾個問題》甘肅人民出版社1989年9月一版。
⑦：《因明新探》。
⑧：《因明新探》。
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［作者簡介］楊化群（永燈嘉措），西藏大學教授