更新日期:2011/01/03 06:53:23

水木格言
貢塘丹畢准美尊者 著

水格言

智慧深不可測，大悲珠寶遍佈，
事業浪花飛濺，頂禮如海佛陀。
猶如澄清水流，可遣有情熱惱，
善說純新甘露，能賜智者安慰。
芳香所熏淨水，供水沐足水等，
所作皆成善妙，格言眾人喜歡。
了知二規取捨，暫時究竟利成，
猶如善巧商主，入海獲得珍寶。
小河尚不能渡，豈能游過大海？
不知高尚法規，豈能證悟法性？
正直聰穎智士，納受他人功德，
草原清清流水，潺潺歌唱采花。
惡人游遍各地，收取種種過患，
猶如險地塌方，水引混濁淤泥。
本領最初難學，若無正知易失，
水滴積難滿器，若漏頃刻殆盡。
若能負荷苦行，何事皆無困難，
步入河水之中，不為雨水所害。
恒時不斷精進，循序諸事皆成，
小溪緩緩流淌，繞遍廣闊大地。
要事緩慢成辦，急行不能究竟，
大風緩至遠方，大浪猛湧不遠。
不能承擔之事，他縱強求莫為，
不會游泳之人，他勸豈能入水？
淨水眾人供品，日月眾人明燈，
聖者眾人頂飾，正法眾人甘露。
大船大海莊嚴，明月虛空莊嚴，
智者佛教莊嚴，勇將軍隊莊嚴。
品行高尚官民，共處增上善妙，
猶如大海江河，互為融入成友。
惡君惡僕二人，雙方皆成衰落，
水裝新罐之中，二者皆將毀滅。
眾多傲慢官員，共商摧毀區域，
左右各處冒水，土房不能穩固。
君民和敵難勝，彼此分離敵勝，
馬亦難越之河，多分羊亦能過。
法王縱然收稅，以此救護百姓，
大雲引出海水，緩降保護大地。
昏君搜刮民財，然仍饑寒交迫，
馬面山飲海水，然仍恒時熾熱。
縱恒恭敬惡君，然因無賄生嗔，
雖然數日燒水，離火之時冰冷。
傲慢粗暴高官，誰人願意依止，
波濤洶湧漩渦，魚類不會停留。
慈愛饒益士前，自然集聚眾人，
如意寶之海濱，眾生皆會依附。
依止大官得利，然生畏懼勝彼，
海為珍寶源泉，亦是惡龍城市。
信賴陌生之人，失毀自己之因，
佛子天鵝頭領，因依新湖被擒。
輕信人言之友，偶因讒言離散，
水與牛奶相融，為天鵝喙分開。
智者辨真偽行，愚者盲目跟隨，
水中驚擾之聲，多數野獸逃走。
交往增減善行，成為良友惡友，
清涼雖同利害，安立藥水毒水。
惡友狡詐笑容，不如疼愛怒容，
帶來乾旱白雲，不如烏雲利田。
貴賤眾人皆依，本性善良智者，
途中悅意水池，眾人皆喜入內。
行為粗暴慢者，無關人亦嗔之，
驕傲恒河美女，匝胡怒而吞飲。
過分欺淩弱者，將墮悲慘深淵，
魚兒狂游水中，彈至幹地必死。
惡姓稍有財富，我慢猶如王位，
狹窄山谷小溪，咆哮宛如海濤。
未見廣闊國土，高官自以為是，
蜷于井水之蛙，聞說大海喪命。
劣者容易欣喜，喜時亦易發怒，
山谷短短小河，瞬間暴漲暴落。
縱然愛護劣者，不知深恩報仇，
縱灑清涼之水，岩漿更加沸騰。
雖然加害聖者，無惱忍耐安樂，
雖灑咒語沸水，亦覺極為涼爽。
饒益無恥之輩，事後忘之不理，
如人渡至河岸，大船棄之不理。
惡人一者行為，亦能毀大領域，
傳說惡仙跳水，獅泉河成百溪。
遭受惡人欺者，亦不信任正士，
天鵝為水月欺，晝亦不食蓮根。
惡人縱然改變，遇緣即露本面，
草率改變水渠，漲時流向原路。
正士無論盛衰，本性不會改變，
如水無論涼熱，濕性豈會改變？
教化不馴之人，強制則易調服，
清洗衣服污垢，潔劑勝過淨水。
眾生內在功過，以外行為推知，
以飛水鷗知水，以煙可知有火。
易睹他人功過，難見自之品行，
湖現空中星月，不見自之深度。
噁心狡詐行為，似順終究失敗，
河水蜿蜒流淌，逐漸趨向下方。
絕種相生惡子，福盡相現噁心，
毀己相顯敏銳，泉幹相多濁物。
愚者百般辛苦，名譽智者受用，
山上生長蓮花，名聲被水獲得。
不具教證功德，自我吹捧欺眾，
猶如不降甘霖，導致乾旱雷聲。
濁世天生智者，學時鈍於凡夫，
天然溫泉本熱，燒開遲於冷水。
佛教油子說法，性情惡於劣種，
猶如冬季水氣，冷於濛濛迷霧。
聖士縱然窮困，不作違法之事，
燕子即便口渴，不飲落地之水。
欲勤行持善法，相違邪命養活，
欲求生長鮮花，豈能澆灌熱水？
大士暫受挫折，更加興旺發達，
冬天凍結之湖，春季逐漸蕩漾。
心力懦弱之人，雖獲圓滿亦減，
小小滿池斷水，便會迅速乾涸。
窮人欲飾嘴饞，未學欲成智者，
不會游泳渡海，皆為自找苦吃。
心求地位威望，不能超越福德，
小湖超自範圍，則會溢出流淌。
一切重大之事，事先即當籌畫，
提前若不築壩，水漲難以改變。
於無義事冒險，毀自並非勇士，
如見水影跳入，獅子一命嗚呼。
若欲調伏怨敵，當以柔和護持，
且看水鷗隱行，擒捉魚等動物。
嗔恨他方富足，唯損己之福德，
跳入湍急河中，自亡於他無害。
若欲勝伏怨敵，當勤學習本領，
越過大江之法，幹地製造大船。
自之福德未失，僅敵不能擊敗，
泉眼本身未幹，壓土無法阻擋。
高低興衰富窮，皆是往昔業感，
傳說攪拌大海，形成山王各洲。
智者多數貧窮，愚人財產富裕，
混濁污水之中，蝌蚪蛙蟲極多。
百人有一勇士，千人有一智者，
無惱河中水金，珠寶源于大海。
不具智慧之人，得財不知享用，
犬渴不知飲水，而至河邊舔水。
無利自他之財，如同無有財產，
無水遼闊大地，謂之荒漠皆棄。
欲想增上受用，須知少許佈施，
井水若舀則增，放置混濁乾涸。
愚者財富圓滿，不離痛苦之因，
金山之中海洋，恒為黑暗所蔽。
具財需積福德，失福則易衰落，
妙樹枝雖繁茂，離水則會乾枯。
智者福力善心，相輔相成為因，
海水以及雨水，輪流增長成伴。
言語無論多寡，做事方知此人，
河流無論寬窄，渡過方知深淺。
智者開創軌道，隨之而行則易，
駿馬越過之地，犬亦隨後而去。
智者一視同仁，愚者偏墮貪嗔，
瓶滿容易攜帶，半瓶經常搖晃。
所想全盤托出，眾人稱之愚者，
小溪嘩嘩流淌，孩童亦能渡過。
言少含笑知要，眾人悉皆畏之，
默默蕩漾江河，深度難以估計。
猶如水上繪畫，噁心當下捨棄，
一切善意誓言，當如石刻之畫。
心善所作俗事，亦皆趨入正法，
依于水車之水，亦可到達山頂。
誠信因果三寶，一切所願皆成，
天王若降雨水，莊稼必定豐收。
漂於梵天發中，恒河天女終出，
為淨二障垢染，趨入正法聖道。
如七水中最勝，源頭始於雪山，
無有迷誤正法，必須出自佛教。
毫無錯謬修法，即是深廣竅訣，
世間恒河美女，乃遍入天之妻。
惡濁興世之際，文殊現師利眾，
四吠陀落海中，遍入現魚撈出。
已遇如是聖教，誰入相似之道？
天界恒河之畔，誰人挖掘鹽井？
愚者被人共稱，深法欺入歧途，
陽焰誤認為水，野獸無義受苦。
踏入正法聖道，首先依止上師，
欲入大海之初，尋找善巧商主。
世出世間善妙，根本即是上師，
贍洲草木葉果，無惱河龍恩德。
無慢寂靜調柔，堪為真正法器，
水不住于高岡，彙集低窪地帶。
諸法縱難知全，少知亦得大利，
江河雖難全飲，少飲亦能解渴。
多聞若未實修，則於自心無益，
百年住于水中，石性幹躁而存。
如熟游泳次第，恒偶不持他物，
佛說聞思修行，亦有如是三種。
已獲人舟此時，當依聞思修帆，
越過三有大海，此後難得此船。
六趣生處無量，具八閒暇極難，
無數河水流淌，具八功德寥寥。
自從出生時起，死主不停逼近，
江河刹那刹那，不住流向大海。
正被無常魔擒，豈能悠閒自在？
住於鯨魚口中，永無安樂之時。
勤作無有完結，俗事應當強斷，
水波此起彼伏，無有尋得之時。
智高力大之人，亦終被死束縛，
河中浪花舞女，冬季入冰懷抱。
三門行持不善，後世必墮惡趣，
山頂流下之水，入於深淵宕蕩。
千百萬年之中，焚煮亦不滅亡，
煤山流下之水，數劫之間沸騰。
救護大畏依處，唯有無欺三寶，
被水沖走之人，救者唯有船槳。
三寶加持無量，若無信心豈護？
海水廣大無邊，燕子無法解渴。
勿依未脫輪回，一切世間天尊，
落水二人相握，二者皆將沉沒。
若依三寶守戒，取捨業果重要，
縱然依止商主，不坐大船豈渡？
佛說器情苦樂，無疑昔業所生，
一碗水於四眾，所見情景不同。
積累微小善惡，終將蔓布相續，
水滴逐漸積聚，亦可形成大海。
表面暫時善法，多為意樂所染，
極為甘甜恒河，融入大海亦苦。
為愚癡暗蒙蔽，業索束縛眾人，
為貪愛河衝擊，落入難忍生海。
貪欲猶如鹽水，如何享受不足，
當如凍湖天鵝，於世生起厭離。
充滿業惑龍王，痛苦輪回海中，
駕馭三寶大船，趨向解脫寶洲。
尤其立誓之戒，未被墮罪所染，
海不與屍共存，恒護正知正念。
不應捨棄老母，有情僅求自利，
島上拋棄親友，非是商主品行。
海中漂動無實，猶如水月眾生，
生起三種悲心，奠定大乘基礎。
菩提心攝之善，成為菩提之因，
贍果落無惱海，成為純金贍洲。
佛子無邊萬行，攝於六度之中，
猶如百條江河，匯於一橋之下。
佛子一切財物，不求果報勝施，
雨水護諸植物，其無希求回報。
清淨戒律能除，一切墮罪之過，
澄清樹果粉末，能淨河水混濁。
嗔心能焚善資，安忍摧毀嗔敵，
能焚一切火舌，滅之方法為水。
不舍恒敬精進，無有不成之事，
且看水滴恒流，穿破堅硬磐石。
離沉掉過等持，明現一切功德，
如琉璃鏡湖泊，明現一切影像。
諸法觀為空性，遣除輪回之苦，
阿嘎天人吐出，諸河變成甘露。
龍樹廣大智海，摧毀有實辯才，
深不見底大海，孩童見之畏懼。
證悟甚深真如，首先當知所破，
赴往大海取寶，先知險要之處。
假立蘊等聚合，執其為我謬誤，
大河似本翻騰，實集諸多小溪。
以理觀察假立，本體皆不成立，
江河引入百渠，無有絲毫水滴。
佛說所有教法，攝於緣起性空，
地上一切河水，無餘流入大海。
已調自心佛子，以四攝護所化，
曾入大海商主，帶領他人獲寶。
因乘之道雖遠，密宗方便速至，
旱路難行之船，入于大海速行。
金剛持尊所說，密宗不可思議，
且看念誦咒語，亦招恒河美女。
雙運龍王住處，金剛乘之大海，
安全津梁臺階，四種灌頂寶梯。
二種成就基礎，守護無垢誓言，
根本湖泊若干，浪花從何而生。
證悟真如咒師，雖享欲妙無貪，
魚兒暢遊水底，然不會被水淹。
貪等煩惱過患，轉為道用則毀，
水進耳中水遣，燒苦以火熄滅。
生次粗細瑜伽，修煉生死中陰，
猶如恒河淨水，能洗惡毒垢染。
四喜俱生大樂，圓滿四空智慧，
四條大河流淌，盛燃馬面山火。
若修細微風心，成就如幻本尊，
如清水中水泡，淨虛空中雲朵。
草尖每滴露水，皆可顯現月影，
此論每一喻中，能詮輪涅諸法。
世間高尚行為，乃至顯密之道，
皆以一喻詮示，此乃善說幻海。
受用輪之海中，住有妙音天鵝，
口中所出善說，浪花蕩漾不息。
我之智海中生，美麗格言新月，
遣世愚暗惱熱，獲得清涼感受，
以此善願三界，披上白光妙衣，
眾生同心行善，圓滿佛法大海。

木格言

菩提心根穩固，二資樹枝茂盛，
三身碩果累累，頂禮佛陀妙樹。
證悟本性之師，具有極多竅訣，
茂密森林之中，樹木無有盡頭。
若依如意妙樹，降下所需之雨，
若依諸善知識，任運自成善聚。
不敬上師之人，縱通百論無義，
水中枯樹百年，不會生出綠葉。
于心善良信士，一偈亦會有利，
新鮮樹木苗芽，一滴雨水亦長。
荊棘以及毒樹，無用而遍大地，
無暇惡趣眾生，如地微塵無數。
白色旃檀妙樹，世間絕無僅有，
具足暇滿人身，百般難得僅此。
若未修持佛法，則與傍生無別，
芒果若不享用，與黑巴豆相同。
色澤葉花果等，一樹亦常變化，
生老病死之戲，刹那刹那改變。
長期相聯樹葉，一次脫落不返，
長久親密摯友，終有一日永別。
以鋸鋸割樹木，木工迅速疲憊，
數劫成辦此事，獄卒無有疲倦。
乃至惡業未盡，一直感受痛苦，
毒種存在之間，生毒葉乃規律。
何人皈依三寶，無有有寂衰敗，
依靠大樹之人，猛獸不能危害。
依於樹根爛者，乃是愚者之相，
自沉輪回中神，皈依彼者真迷！
毒與藥之苗芽，結果毫無錯亂，
善與不善之業，不會生出他果。
無始所積之業，百劫不會毀滅，
拉達樹果乾枯，千年遇濕生長。
小籽尼枸盧樹，枝繁覆蓋聞距，
雖施一口食團，亦得輪王之果。
蕪雜三有輪回，毫無有義實質，
潮濕芭蕉樹木，從頭至尾無實。
縱是百年古樹，有朝一日必倒，
趨至三有頂者，複墮難忍惡趣。
若熏甘蔗甜汁，能除德達苦味，
精勤修習道諦，能斷苦根集諦。
柱梁椽木細枝，聚成悅意房室，
具足殊勝三學，形成解脫宮殿。
贊達種成其種，無始無終而生，
流轉無邊輪回，有誰未成父母？
百數牛馬所負，一大馬車可擎，
聲聞無法承擔，重任佛子肩負。
余樹果實享盡，如意樹果無盡，
餘善享果即滅，菩提心善反增。
果實累累樹下，眾人自然集聚，
慷慨博施正士，滿足眾生願望。
增上生決定勝，根本唯是戒律，
枝葉繁茂之根，即是唯一樹莖。
身上紮入刺時，拳打可笑之處，
嗔恨作害怨敵，毀壞自己而已。
因時若常精進，果時生諸功德，
根若不離濕潤，成熟頂上葉果。
樹幹被風搖動，果實則會落地，
為沉掉散所動，將失等持境界。
清淨禪定中生，神通等諸功德，
樹幹若未毀壞，花蕊花穗優美。
沙場揮舞木劍，敵方極為歡喜，
表面相似見解，欲斷有根稀奇。
清涼白色旃檀，能遣身體熱惱，
具有大悲之見，根除百種三毒。
樹木所生昆蟲，能夠食盡彼樹，
貪欲所生智慧，能除貪欲罪業。
灰樹為濕所浸，變成綠寶之色，
若以光明修煉，平庸現為淨尊。
枝繁葉茂樹蔭，帶給眾人涼爽，
功德圓滿佛陀，成為眾生怙主。
如是木格言中，宣說正法道品，
今說世間法規，應當洗耳恭聽。
法王以其威望，懾服一切敵方，
旃檀所出芳香，引來成群蜜蜂。
昏君欺壓百姓，終將無法統治，
縱以棒打豆堆，豆亦不粘棒上。
臣民若未恭敬，豈能稱為大王？
柱梁若未支撐，王宮從何而出？
賢明君主恩德，使得國富民強，
依靠參天大樹，藤端觸及藍天。
若依荊棘樹叢，則生刺身痛苦，
依止惡劣之人，屢屢唯生痛苦。
民眾幸福安樂，即是君主威風，
枝繁葉茂景象，即是樹根莊嚴。
眷屬衰敗之君，自富慚愧之因，
樹幹無論多壯，無枝葉如裸體。
朽樹下住之人，晝夜心不安穩，
昏庸尊主眷屬，恒受恐怖心苦。
惡官部下逃走，明君雖遣亦聚，
逃出荊棘蜜蜂，芒果樹驅亦聚。
新君縱然仁慈，後收難負之稅，
樹雖能擋雨水，爾後滴水不止。
樹之涼蔭平等；日月之光平等；
雲之雨水平等；國王法律平等。
君主雖善眷惡，彼前亦難依止，
毒蛇所纏旃檀，誰會依於其前。
佛說內外熟生，芒果分為四種，
根據內心行為，人分賢劣多種。
具諸功德智者，無有慢心調柔，
負有累累碩果，妙樹垂頭而住。
無有功德之人，趾高氣揚傲慢，
無有果實之樹，直立乃為規律。
若無俱生功德，外裝有何利益，
無有枝葉枯樹，戴上冠冕豈妙？
學時倘若放逸，欲成智者無望，
樹花遭受霜災，成熟果實無望。
不具智慧技能，位高慚愧之因，
木材所制獅子，表面威風無義。
如若不具芳香，稱為旃檀是假，
不符正士規範，自詡正士無義。
劣者縱登王位，亦隨卑鄙行為，
芭蕉樹雖上長，樹葉始終下垂。
沉香縱剁百瓣，不舍天然芬芳，
正士如何衰敗，不舍善良本性。
柏樹葉值酥油，芳香更加撲鼻，
聖者遭受損害，優點更加顯露。
聖者雖居靜處，美名天人傳揚，
南方山中所生，旃檀香味風送。
彎樹縱然抻直，遇濕又變彎曲，
秉性劣者雖改，遇緣原形畢露。
無有主見劣者，雖具功德無利，
花根若有毒性，花美誰肯享用？
旃檀柏樹二柱，撐椽能力相同，
具有毅力貧富，辦事之時相同。
受用地位雖同，做事方知人力，
粗細相同之樹，拋水方知頭尾。
智者處於異鄉，受到眾人恭敬，
林中所生樹木，他地起木作用。
棉絮為風吹送，落入窪地之中，
愚者到處漂泊，最終衰敗淪落。
過患極易沾染，功德並非如是，
樹中火焰易盛，水中之火難燃。
二下劣者相處，終令自他遭殃，
燧木相互摩擦，最終焚毀二者。
縱是圓滿之樹，久存水中腐根，
具足功德正士，亦為惡友所毀。
如二果樹嫁接，生出第三種果，
二位智者相處，產生前無妙智。
依止樹木涼蔭，犛牛拔出樹根，
依止惡劣眷僕，失毀所作善根。
樹木頂戴之鳥，飛時灑下鳥屎，
若依惡劣之友，終留劣跡而去。
如何饒益惡人，無有報恩指望，
木材恒時燃火，最終焚為灰塵。
具慧能力一人，成辦眾人所需，
竹制一根弓弦，能作千箭之事。
若不具足受用，種姓雖高無用，
涼蔭需要時無，頂高有何利益？
無有根本福德，積累無法除貧，
樹幹離開濕潤，樹枝澆水何用？
欲以利息增財，多數資本成空，
砍樹移植他處，多數成為枯樹。
如同高高懸崖，其上所生芒果，
于己於他無利，豐厚財物無用。
欲求增長受用，施部分為竅訣，
欲令妙樹枝繁，修剪頂端為佳。
劣者積累不得，具福者施亦富，
濕地砍樹亦生，種於幹地豈生？
路旁樹之果實，遭受孩童石打，
惡劣主人財物，多為怨敵享用。
福德淺薄之人，得財之時喪命，
竹子頂端結果，乃是衰亡兆頭。
為味砍斷甘蔗，為皮殺害狐狸，
為財殘害同伴，為民反抗君主。
樹木初需畫線，鋸後無法改變，
事先需要考慮，事後懊悔愚相。
偶因幸運成事，智者誰會傲慢，
樹葉萎縮而臥，外道說樹具心。
樹葉紛落路旁，受到眾人踐踏，
無義閑言多者，遭到眾人輕視。
劣人做事雖小，表功之聲灌耳，
濕柴燃火極弱，黑煙彌漫房室。
樹為蛇纏一次，以後見時生畏，
一次偷盜妄言，於彼恒生懷疑。
荊棘雖銳若刺，山岩則毀尖端，
大德以妒謗他，只會降低自己。
非處過於柔順，濁世受眾人欺，
皆稱棉花柔軟，眾人豈不做墊？
樹木筆直雖佳，鞍木彎樹最妙，
秉性正直雖好，佛言時爾含蓄。
放無箭鏃之箭，成請怨敵之使，
若無勝敵之力，英雄稱號無義。
過分慈愛親友，多成憎恨之因，
過享甘蔗甜味，導致呃逆嘔吐。
斧頭為樹怨敵，然其柄端樹制，
怨敵雖為禍源，多數本為親友。
伐樹方法若錯，則將落於自身，
過分危害怨敵，多成喪命之因。
幹樹不能扳折，若觸濕潤堪能，
仇敵若不馴服，善巧方便可調。
日月不啟樂樹，美女觸根即綻，
不懂善說劣者，有以呵斥調伏。
媳婦喜愛美宅，遊客喜歡樂園，
窮人羡慕僧人，慢者嚮往在家。
生於林中猴子，果盡前往他處，
衰時可愛之子，亦會逃往他鄉。
茂密森林之中，鳥類自在盤旋，
何處具足快樂，未招人亦聚集。
精心保護樹果，枝葉自然生出，
精勤行持正法，世間福德亦成。
如是二規取捨，唯以樹之特點，
詮示之此言詞，前無智者喜宴。
喉間乳海之中，妙音天鵝起舞，
彼之口中飛濺，滾滾善說浪花。
今此論典依據，美名遍及漢藏，
薩迦智者所造，薩迦格言而著。
有時此論好似，義之門鎖一卡，
喻之鑰匙一尺，然依根基而著。
欲知二規取捨，勿觀喻之手指，
且觀義之明月，則見稀有兔影。
此造尼枸盧樹，種子成熟善枝，
繁多鋪蓋十方，以此願利眾生。

此枝繁葉茂之木格言二規乃珍巴滾秋丹畢准美以所見所聞為緣而於前往擦幹漫河途中隨憶而撰。

 

譯于成都華西醫大
二○○一年十一月一日

注釋：

佛子天鵝頭領，因依新湖被擒：釋迦牟尼佛與阿難尊者曾轉為兩隻天鵝首領時，依於寂靜處湖中，當時的梵施國王耳聞它們的稀有功德，設計擒拿，於是在一處悅意的湖中布網，請二隻天鵝入內，兩隻天鵝首領步入湖中結果被擒。
驕傲恒河美女，匝胡怒而吞飲：傳說恒河原為大自在天之女，她化為恒河來到人間，分成七支流從岡底斯山經雪山流向大海，發出誘人之聲，結果擾亂了雪山上匝胡仙人的禪定，仙人一怒之下張口將恒河飲入腹內。
傳說惡仙跳水，獅泉河成百溪：從前有一位名叫哦夏張的仙人，因數命絕身亡而痛苦萬分，系上金剛钁跳入獅泉中，獅泉水神驚恐之下分成一百條支流。
天鵝為水月欺，晝亦不食蓮根：天鵝去水中吃蓮花根時看見水中的月影十分害怕，從此白天也擔心水中有月影而不敢去吃蓮根。
漂於梵天發中，恒河天女終出：梵天曾讓恒河女下至人間，她不願意前往，於是梵天將其收於自己髮髻中千年之久（指天界千年）。最後才解開髮髻放出恒河。
如七水中最勝，源頭始於雪山：水共有七種由優至劣即雨水、雪水、江水、泉水、威水、樹根水。
尼枸盧樹：盛產于南亞地區的一種香料果樹。意為多足。此樹種籽僅相當於芥子的四分之一，每年生長一聞距（約250市尺）長勢旺盛。
樂樹：即無憂樹。產於印度。傳說陽光照射此樹不開花，美女足一接觸便開花，大自在天嫌棄的一位王妃苦行時所在的那棵樹，因能滿足天女之願望而得名。

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備註 :