雲林阿彌陀佛道場
傳講《大圓滿前行備忘錄》
2017.5.19（1）藏密白玉佛學會/台灣雲林阿彌陀佛道場
感恩根本上師 吉美法王為弟子傳講「前行備忘錄」，令弟子能了解佛法的珍貴，並能實修證悟生命最究竟的智慧。
課程內容分享：
今天法王繼續傳講發心部分，善的發心中大士道發心-知母、念恩、報恩中的報恩。
想要報恩，首先要思惟自己從無始劫來輪迴到現在，所有的母親都是非常深情的母親，除了有時因為個人業力、因緣，和母親關係不是很好外，基本上所有的母親都是恩德的母親。
所有的母親把一切的利益、勝利、快樂、幸福通通都給我；一切的虧損、失敗、罪惡、痛楚母親都自己承受，所以作為一個母親就是這樣的方式對待兒女，這樣來利益我。
三界一切如母的眾生，都曾經這樣利益我，現在是輪到孩子我孝順母親的時候了。
所以我必須關注老母是幸福或者痛苦，如果母親幸福，就希望他越來越幸福；如果母親痛苦，就要讓他除掉所有的痛苦、疾苦，這就是要看我們。
所以要想想，老母親有沒有享受幸福安樂呢？有沒有感受痛苦呢？我們要好好想一想，想一想就是實修。（這就是淨念百日觀修，從知母、念恩、報恩開始）
如果我們好好看看母親現在是幸福或痛苦，你就會發現，老母親從希求很小的樂，好比在寒冷的冬天能好好曬一、二個小時暖呼呼的太陽，或者任何身、語、意的快樂，比如身體感受的樂、跟他聊聊天說溫馨好聽的話、或者內心的快樂，一直到得到圓滿佛果的大樂他都需要，只看我們能不能給。
雖然希求幸福安樂，但對一個母親來講，如何修持奉行快樂的因-善業和正道，他是不懂的。
他不懂得修持正道和累積善業，他被家庭困住，沒有時間聞法上課，例如有善知識上師如理的講經說法時，他也沒有機會聽受，或者不會認真聽受，不肯聽上師的教言。
儘管他不想遭受任何的痛苦，好比從微微火星落在身上的痛，直至三界輪迴中所有一切的痛苦，他都是不要的，但他卻糊裡糊塗的造各種痛苦之因的業和煩惱，所行、所想完全背道而馳。
正如《入行論》中所說的「愚人雖求樂，毀樂如滅仇」，一個愚昧的人他求的是樂不是苦，但他所做的一切，卻都是會讓他導致痛苦的事，所以就好像毀掉自己的樂，把它當仇人看待。
所以一個愚人眾生他擁有的快樂是很少的，就像白天的星星一樣，他受到的是苦諦直接的危害。
一切眾生受到苦的危害的有兩種：
第一個是苦諦，例如直接感受病苦、身心的苦；第二個是集諦，這是間接的危害的苦，也就是業和煩惱的苦。眾生有造業，業就會慢慢成熟，讓他沒完沒了的遭受業和煩惱的苦。
所以一切眾生受到的苦，有直接和間接的集諦和苦諦。
那眾生所受的苦我要讓他如何滅除呢？相關聯的有三種：
第一、以「希求的心」相關聯。
心想，如果母親能離開苦因和苦果有多好呀！我能利益眾生的話，該有多好呀！我對三界一切如母的眾生要用正法來利益他們，這就是第一個「希求的心」。
第二、以「發願的心」相關連。
但願母親能遠離苦因苦果，那該有多好呀！這就是發願的心。
第三、與「發誓」相關連。
也就是，我「一定要」使他遠離一切苦因及苦果。阿底峽尊者說這就是「增上意樂」。
那麼光「希望」三界眾生能遠離苦因苦果的心，能不能代表大乘呢？這是不能代表的。
大乘就好比勇士的父親一樣，如同一個勇父有個兒子，對這一個勇父來講，他的兒子如果留在比較危險的環境時，因為他是勇士，所以他一定毫無猶豫地衝下去把他兒子救出來。大乘佛教就像勇父，要勇猛地解救兒子一樣。
過去成就者講，一切眾生放在慈悲心上是沒有幫助的，例如釋迦牟尼佛有沒有辦法讓三界一切眾生都得到樂呢？他也做不到！他心中有希望眾生得到究竟的樂，但這樣的心有沒有辦法讓眾生解脫成佛呢？是沒有辦法的。
他有這個心，但我們沒有感受到，所以釋迦牟尼佛的心就像放羊人的心，每一隻羊都希望能安全的放出去、然後安全的回來。所以釋迦牟尼佛未成佛前發願：願三界一切眾生都能解脫成佛。
雖然讓所有眾生都能解脫成佛，所有佛、菩薩們都未能做到，所以我們也做不到，但可以靠自己能力內100分以下能做到的就去做。
簡單地說，釋迦牟尼佛珍貴的佛法在自己手裡，就好比一個很懦弱沒有能力的人，他的手裡如果有非常有利的寶劍，面對仇人時，他也許無法對付仇人，但至少可以稍微抵抗一下保護自己。
所以我們每個人手裡有佛法的寶劍，不管我對佛法能做到多少，至少自己可以精進，生起發心、菩提心、這就是有了發誓的相關聯，這才叫大乘。沒有發誓的相關連就不叫大乘。
因此你修的是不是大乘道？有沒有大乘的菩提心？就看你有沒有發誓的相關連。
所以有「我一定要」做到讓一切眾生遠離苦因苦果，這樣的發心叫「增上意樂」的發心（這是因果七訣中的第六個，第七個就是發菩提心。）
所以有增上意樂的發心和菩提心就是發誓的相關聯。能代表大乘的就是這個：我一定要眾生遠離苦因苦果。
除了有以上這三個相關聯，為了如母的眾生能遠離苦因苦果，所以我祈禱祈求三寶垂念，完全看三寶的慈悲心。
所以第一個是希求的相關聯，第二個就是發願的相關連，第三是發誓的相關聯，最後祈禱三寶，所以要念誦：「上師如來....」到「奇哉三寶大悲尊...，勇士您具大悲力...」，還要虔誠祈禱。時時刻刻心裡面就要想，然後嘴巴也要唸。
～以上講的是第一個條件以悲心緣有情。
感恩根本上師 吉美法王為弟子傳講「前行備忘錄」，課後弟子提問分享~
弟子提問（一）：
經典中說，大恩母親，所以當兒女的在家不要讓母親生氣，要了解他的希求，解除他的煩惱，但我母親說，我到處跑佛堂、上課，好像家都不重要了，應該在家幫忙分擔一些家事。是否應該照母親講的這樣做？
上師開示：
好比經典中說，眾生想得樂，但卻把樂毀掉，不懂得種樂的因，所做的都是毀樂得苦。
所以孝順父母是必要，但父母不一定是有正知正見的。比如我的父母算是比較有福報的父母，可是他們本身不一定是成就者，心中不一定有正知正見，所以我有關佛法利益眾生的事，如果可以講的我就講，不需要講的我就不講，讓他們可以隨喜、可以開心的就講。
所以父母的煩惱或愚昧的地方聽聽就好，不要太認真，但也不是要因為父母沒有正知正見，就和他們唱反調，這樣不好，可以自己所學的佛法、所做的善業功德迴向給他們，他們也是感受得到的。
父母愛子女是發自內心的愛和執著，所以報答母親用金錢、外在的物質要來報答母親內心的愛，是沒有辦法的，但用佛法是可以報答的。
所以對母親的話，能做到的就做，讓她歡喜，不能做的，就笑一笑而已。
以前我建白玉佛學院的時候，那麼困難，要花很多錢，我的父母也是會擔心，會勸我外面有很多壞人，不要那麼辛苦。
我告訴他們，我做這個是為了佛法傳承，為了十方僧眾而做的，不是為了某些人或只有白玉傳承；
我也告訴他們：
「天下沒有一個人是壞人，真正的壞人是自己的內心」，
「天下沒有真正的仇敵，內心的傲慢仇恨才是仇敵」。
弟子提問（二）：
請法王再開示有關生起次第的三等持。
上師開示：
三等持就是真如等持、現位等持、因位等持。
真如等持是觀修空性，如果觀想本尊沒有空性，這本尊就變成實有的本尊，這樣就不對。
現位等持是悲心，如果空性沒有慈悲，就無法空悲無二無別。
因位等持就是觀想咒語、法器、本尊，要依靠真如等持和現位等持。
所以真如等持就是究竟空性，空性中生起悲心就是現位等持，現位等持就需要因位等持，需要靠一個因，就是種子字嗡、阿、吽...，種子字再化為本尊，因位等持就是這個。所以因位等持化現佛、天子、天女，就是依靠空悲的等持。
真如等持空性中生起悲心，變出報身佛在清淨的刹土傳法、化身佛在不清淨的世間傳法，這些是佛的悲心幻化，不是究竟的實相。
內密所有生起次第都是要依靠三等持，所以是瑪哈瑜珈以上才有，瑪哈瑜珈以下就沒有這些三等持。
三等持就好比是一個房子的結構、柱子..，是最重要的基礎。
外道、印度教也有觀修生起次第，但唯一就是沒有空、悲，所以最後就被這些所觀想的相束縛住，變成有關係，走到哪裡就跟到哪裡。
沒有空、悲就不算是生起次第，生起次第觀想本尊是為了大圓滿、認識本性，這個生起次第如果不能讓你開悟成佛，就不是真正的生起次第。
所以生起次第是為了讓你找到究竟的本性，否則就沒有意義，可能變成著魔。
空如虛空般，悲如雲層，虛空可以顯現一切，所以空性中也可以顯現一切，你可以觀想極樂世界，或任何一切刹土、本尊、世間一切...。反正空的基礎上什麼都可以觀想，但就是不要被顯現一切困住，顯現一切的本體都是空。
生起次第是改造想出來的，這個世界也是我們的心造作想出來的，這個世界你看不透、不能了解就是世界，你看透了就是剎土。
世界淨或不淨是我們自己在想，這個世界本來是淨，為什麼會不淨，因為你的心不淨。
為什麼我們覺得天氣這麼熱、空氣這麼髒… ，這些都是人性、因緣和合而感受到的，本身不是這樣，本來是淨的。
你說可是我感受得到呀！但感受得到的也是你自己呀！為什麼有時你感受得到，有時感受不到？這個境到底是什麼呢？ 這個境本來是淨的，淨與不淨都是心的造作。
地獄也是我們的心造的，對天道眾生而言是不存在地獄的，也不會有台灣島。六道眾生看到的為什麼有六種境？台灣的人看到的，和畜生、鳥類所感受到的都不一樣，這些都是業力、因緣和合、眾生心迷亂所以才感受得到這些，所以主要是業、因緣和合。
登山師兄要成佛，不是跑到很高的地方成佛呀，登山是心裡面六道眾生一切都淨了，登山就成佛了。
~~法具度母 分享（2/2）
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鹿港千手千眼觀音道場
傳講
《大乘無上續論釋·善說日光》
2017/5/24藏密白玉佛學會/台灣鹿港千手千眼觀音道場
尊貴的上師 吉美法王傳講：【大乘無上續論釋·善說日光】之截取內容心得分享~
究竟自然圓滿智慧就是如來藏。一切眾生因無明的習氣，他對自然智慧不了知、不了達、不認識，如同寶藏被地蓋住，貧窮者不知，和眾生被無明習氣蓋住而不知如來藏一樣。只要眾生慢慢修持，也可以了達究竟自然智慧，如種子只要有土地、水、陽光就會破殼發芽而漸漸長大 。
解脫之後就會斷除見道諸所斷。見道慢慢相連聖道，無我的智慧就會實現，而修道智慧要斷的障礙只有稀微的三毒，它的力量不大，不會有輪迴苦，猶如破爛衣服是很容易被除掉破壞一樣。
從一地菩薩到七地菩薩要用精進來修道斷除一切煩惱障，如胎藏的障垢。八地菩薩至十地菩薩是清淨三地是已經遠離煩惱障，如同遠離胎藏，這時所知障是自然而然消除的，因已了悟無分別的智慧。
圓滿十地菩提果位（巨大智慧）的自信，它的所知障如泥土般摧毀是很容易的。
三自性：一、自性法身二、真如性三、種性 。三自性綜合起來就是如來佛性、如來藏、心性。
心性如來藏的自性是自然智慧所以叫法身。一切眾生的心性，基的時候如來藏功德十力、四無畏，本來就具有的，而果的時候是本來就已具有的如來藏成熟了、了達了。
當知法身有兩種：一、證法身及二、色法身，法界最極清淨體是真證法身（法界、如來藏、心性）。而為淨化一切眾生並證悟真證法身，依勝義諦、世俗諦等其宣說甚深法藏及廣大種種法，是為色法身。
大乘所有一切法都是不離空性，如蜂蜜都是甜的一味性。眾生因緣相連而佛傳種種廣大的法，也猶如種種殼中安住著不同的果實。
真證法身是超越世間，不能用世間比喻，在世間也找不到的。如前所比喻蓮花中具有三十二相八十隨好一切功德的佛身，和住於你心中的如來藏，這兩者都是自然的智慧，都是斷除一切障垢，圓滿一切成就功德，都是相同的。
~喜悅度母 分享~
台中五方佛道場
修持《中陰文武百尊超度》
2017/5/25藏密白玉佛學會/台灣台中五方佛道場
感恩尊貴上師 吉美法王於百忙之中應弟子請法需求，
慈悲蒞臨台中五方佛道場主法修持
【中陰文武百尊超度】
接受中陰文武百尊灌頂，可讓我們與文武百尊結下殊勝法緣，平日若能熟練修習此法，臨終之際能契入文武百尊佛菩薩的悲智光中獲得解脫。
此是蓮花生大士從普賢王如來所說之根本續密要中摘要攝集，若祇聞寂靜忿怒本尊之名，亦可超三惡趣，倘得入壇灌頂，則雖犯三昧耶戒者，修此法亦可還淨，藏人於親友亡故後，敦請喇嘛為亡者超度，即修此法，故稱為中陰救度法。
此殊勝度亡大法能使亡者迅速救度而得解脫；對於已再生或墮三惡道之眾生，可減輕其痛苦而得解脫；現世中解冤釋結、障礙蠲除。
~~吉美天女 分享
彰化釋迦牟尼佛道場
《長壽佛灌頂祈福法會圓滿》
2017/5/28藏密白玉佛學會/台灣彰化釋迦牟尼佛道場
2017年度連續二天的「長壽佛灌頂祈福法會」圓滿分享～
尊貴的上師 吉美法王帶領白玉僧眾共同為所有弟子信眾祈福，願消除一切身心疾苦障礙、身體健康、善心增長、吉祥如意！