嗡嘛呢叭彌吽

 

【環台八大佛塔籌建計畫】



 【༻興建環台八大佛塔緣起說明༻】


 


-- 第一篇  --


一封來自長壽天女，封存了三十年的藏文信箴，在因緣合和下，由尊貴的 第四世 宗南嘉楚仁波切重啟大事因緣。 


                                                             


2023 年，上師仁波切於十一月來台弘法百忙中的某一傍晚，突然緊急聯繫位在紐約大印山禪修中心的普巴喇嘛將此信找出，並將此信函掃描急發給台灣一位精通藏文的大班智達學者，請他將此信譯成中文，並囑咐若有不清楚之處，可直接與其討論。


 


當晚學者親赴仁波切住錫處，與仁波切討論至深夜。了解到其重要性與緊急性，學者返家後徹夜未眠，將佛菩薩悲憫眾生的善念，解脫眾生苦厄之善意，詳實譯出，並整理成字字珠璣的預言詩。


 


第二天清晨六點，宗南學佛會收到學者徹夜翻出譯文後，立即整理出文本並印出，並在下午與仁波切及宗南基金會開會時，闡明關於此信的來龍去脈。  




1991 年 7 月 8 日在西藏宗南寺，長壽天女透過圓光占卜師阿旺嘉措預言第四世 宗南嘉楚仁波切未來弘法事業的授記譯文如附圖。




時間大約是在 1989 年底（或   1990 年初）仁波切訪台弘法時，有一位台灣弟子和仁波切說，他認識的濟公乩童想要和仁波切見面，因為有來自密勒日巴護法長壽天女的訊息要轉達給仁波切。當時仁波切也很好奇是什麼情況，於是安排了和這位濟公乩童的初次見面。根據濟公的敘述，長壽天女在仁波切來台弘法前，已先到台灣上空繞台數圈巡視，確認一切沒有問題。她並請濟公轉告仁波切:應盡快取回其前世（第三世）留下的聖物，對仁波切的傳承將有重要影響。


 


這件聖物是一顆龍石（來自龍王的石頭））內藏有千佛舍利，外層包覆空行母的頭髮，當初由噶舉派的西藏初祖瑪爾巴譯師從印度帶回西藏，瑪爾巴交予密勒日巴尊者，後由長壽五佛母請回供奉。此聖物之後由長壽五佛母託付給第三世宗南仁波切，仁波切將此聖物裝藏於寺院佛像中 1950 年代藏區動亂時，聖物下落不明。


 


因此特殊訊息，仁波切寫信回西藏宗南寺，請寺院協助尋找此件聖物。然而寺院問過許多人，都未曾聽聞有關聖物的消息，於是回信告知仁波切。 1990 年仁波切再度訪台，和這位濟公乩童第二次見面，長壽天女透過濟公跟仁波切說聖物仍在宗南寺，而且是放在一個紅色袋子中。因此仁波切二度為此寫信回宗南寺，請寺院再細心尋找看看，於是宗南寺僧眾就去詢問當地知名的圓光占卜師阿旺嘉措。他早年是類烏齊地區（現為西藏類烏齊縣）昌吉瑪寺的僧人（兼寧瑪及噶舉二傳承的寺院）成為圓光（pra rtags）占卜師後還俗，因其所作預言非常準確，在當時藏區極為有名。他的降神護法主要是格薩爾或長壽天女（tshe ring ma，長壽五佛母之一）他為仁波切所作的占卜預言都是依長壽五佛母而來。（長壽五佛母是密勒日巴的主要護法之一）


 


關於聖物之事，圓光占卜師阿旺嘉措回覆:


一、聖物保存在宗南寺一位名為札西的老喇嘛那邊。


二、仁波切將於明年夏天（ 1991 年）回到宗南寺。 但這位札西老喇嘛彼時恰好圓寂，未曾交代相關遺言。於是寺院昭告大眾，若任何人保有此聖物者， 請交付寺院，但依然無人承認；最後寺院管事只好宣稱，將為此事修忿怒本尊護法， 不承認者莫怪遭受報應。最終該位札西老喇嘛的一位姪子出面承認，他的確受託保存此聖物，但喇嘛生前交代，必須將此聖物親自交付宗南仁波切的轉世化身。


 


早先仁波切在隆德寺佛學院求學時，與印度尼泊爾西藏那裡的所屬寺院均有書往來，那時西藏的宗南寺及周圍村民一直邀請仁波切回寺訪問，每年都寫信邀請，但仁波切因求學故，一直未答應返寺探訪。直到 1991 年  1 月，仁波切從隆德寺那爛陀佛學院畢業後，才決定當年夏天返西藏宗南寺探望。由於那時的時空環境較敏感，仁波切返藏訪問並未對外宣布，採私人方式低調返藏，且前一年（ 1990 年）剛好也未收到原本每年均會收到的邀請信。但仁波切抵達宗南寺時，發現當地人們好像都知道他要回來，已有準備；尤其因為仁波切茹素，也為他特別準備了素食。仁波切好奇問僧眾及村民為何知道他要回來，眾人回答因為長壽天女透過阿旺嘉措占卜師給了預言，明確說羊年夏天仁波切將會返寺訪問。也是於此次的返寺行程，仁波切取得這件重要的聖物。




第三世宗南仁波切圓寂時很特別，關於其遺體的故事很多，由於未留下遺體，當地信徒仍想請其舍利供奉，有人詢問這位圓光占卜師，長壽天女回答說，第三世宗南仁波切的遺體已被她們請到烏金剎土，若想請舍利，以後可再向其轉世請求。


 


仁波切年幼時換乳牙所掉的牙齒，大多由其上師堪千仁波切收藏；1989 年  12 月 17 日，仁波切赴歐洲弘法前，當時欲清理佛龕，回憶起從前收在噶烏盒內的乳牙，於是取出觀賞，順便清理，仁波切記得他還將這些牙齒放在桌上排成嘴型的輪廓。隔年新年，也是準備清掃佛龕時，再度將噶烏取出清理，結果從盒內取出牙齒時，發現兩顆橢圓形舍利顯現於一顆後臼齒牙根處，堪千仁波切見此情景，因受感動而流下眼淚。仁波切也說他過往曾聽過不少增生舍利的事蹟，但那次也是初次親眼得見。後曾拿去給頂果欽哲仁波切看，頂果仁波切頗為讚許，說這是最上等舍利，並嘉許仁波切這麼年輕就能感應顯現如此舍利，相當殊勝。此事當時保密，未曾對外人言；直到仁波切回寺訪問，由於長壽天女所說舍利之事，仁波切方明其間因緣。


 


由於降身於阿旺嘉措的長壽天女所作預言極為準確，靈驗事蹟甚多，所以在 1991 年仁波切回西藏宗南寺時，在 7 月  8 日那天特別寫下了五個問題詢問其護法長壽天女。其中第五個問題是關於仁波切在西藏、尼泊爾和台灣的未來弘法。


 


長壽天女的回答如下:


   關於 西藏 :


圓光預言指出應在宗南寺附近建立印經院及佛學院。


皈境上師蓮花生，專一誠敬至心禮，


藏域此地障礙大，學院修院殷勤立，


印院將耗長人生，所遇困難將極大，


應如何行尊身知。無論學院或修院，


心性法身本面識，所利眾生將極廣。


   關於 尼泊爾 :


奇哉 !


皈境三寶三根中，尤其尼泊爾境內，


天藍山后之頂尖（指聖母峰） 吉祥長壽自在女之（此指長壽五姊妹）


加持聖物至聖化身手（指長壽五姊妹所持聖物已交付予仁波切） 彼乃善緣聚集德，


應建佳寺護法殿，《羅漢讚供》一再修，《米龐教增祈願》等（指米龐仁波切所作《教法興盛祈願文》）


善德一再而積聚，俾由宿世誓願力，二百餘聖地寺院，常住不滅持佑增（指仁波切將建二百餘處聖地及寺院）


隨後偉大語化身，黑魯嘎體性而生（可能指將有現在家相之語化身，意旨尚不明確） 特於清淨善德道，以誓願力諦語成，除此無有其他言。


   關於 台灣 :


佛尊海生金剛勝（指蓮花生大士） 舊譯寧瑪及噶舉，雙融珍貴教法立


（指仁波切在台所建中心兼弘二傳承）並建八相之佛塔，


八大菩薩陀羅尼，應誦且繪塑其像，


供養淨障護法眾，於是此二聖傳承，


將續二或三世代。或有突發之水災，


若建關房將遣除（註解明言應建立修持「紐涅」之關房） 此業力亦將成善。


 


在得到長壽五佛母的回覆之後，仁波切隨即返回台灣，於各地舉辦了八大菩薩法會，也圓滿了十萬遍的八大菩薩陀羅尼的持誦。但關於八大佛塔的興建，至今仍未達成。有感於近年全球局勢的不穩定，仁波切特地叮囑傳揚與此事相關的詳細過程，期盼能找到因緣具足的功德主參與八大佛塔的興建。


 


 關於佛塔的說明：


仁波切指示佛塔應興建於可以看到海的地點，或是面海的山上。八座佛塔分別位於圍繞台灣八個方位的不同城鎮，正面向外朝向海洋，守護台灣。


佛塔造形各有不同，分別象徵了佛陀出生、證悟到涅盤各個不同階段的重要事蹟。


八大佛塔依序分別是:


1.蓮聚塔 - 又稱降生塔，紀念佛陀降生時步步生蓮。


2.菩提塔 - 又稱降魔塔或成道塔，紀念佛陀於菩提樹下降伏四魔證悟成佛。


3.四諦塔 - 又稱轉法輪塔，紀念佛陀成道後，初轉法輪為五比丘宣講四聖諦。


4.神變塔 - 又稱調伏外道塔，紀念佛陀於舍衛城顯神變而降伏六師外道，使其皈依佛門。


5.天降塔 - 又稱聖降塔、降凡塔，紀念佛陀升到忉利天，為母親摩耶夫人說法報恩圓滿後回到人間。


6.和合塔 - 又稱息諍塔，紀念佛陀於竹林精舍平息僧團分裂之諍，弟子們和解重回佛陀身邊修行。


7.尊勝塔 - 又稱勝利塔，紀念佛陀接近涅槃時，應弟子所請，示現生死自在，為世人延壽再住世三個月。


8.涅槃塔 - 紀念佛陀於世壽八十歲時，在拘尸那城示現涅槃。  




這些佛塔屬於西藏風格，位於戶外開放空間，高度約兩層樓 6 公尺高，佔地約 5 坪，可於周邊空地設置花園涼亭池塘等休閒空間，歡迎大眾隨喜參訪繞塔，累積福德。也可以設置長椅板凳，人們可以來這裡靜坐或者是從事休閒活動，放鬆休息。


 


示意參考照片


 


 


參考照片為 法國達波噶舉林之佛塔 Dhagpo Kagyu Ling




 


造塔的果報不可思議。佛即大覺悟者，佛像代表佛陀的「身」，佛經代表佛陀的「語」，佛塔代表佛陀的「意」。身語意之中，以意為王，最為廣勝，因此佛塔也代表了佛的法身，能使見到佛塔，頂禮、繞行佛塔的有情眾生種下成佛的善因。期待在不久的將來，能夠逐一見到一座座的佛塔佇立在台灣的海岸線，護佑台灣，利益眾生。


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1. 八大佛塔 – 願景與目標


 


-- 第二篇  --         


 


(1) 計畫起源                                                      


★  1991年：仁波切於西藏與預言師會面，獲得未來台灣的預言。


★  預言內容：台灣可能面臨災難，若能修建八大佛塔，


將有助於國家平安與人民安定。


★  過去行動：曾舉辦八大菩薩法會，但佛塔計畫延宕多年，現時機已成熟。


 


(2) 建設目標


★  為台灣人民祈福，促進和平與繁榮。


★  八座佛塔圍繞台灣，形成庇護能量場。


★  透過佛塔建設，凝聚宗教、社會與企業力量。


★  促進信仰傳承，提供民眾休憩與修行空間。  


                               


2. 討論內容


(1) 佛塔選址考量                                  


• 地點原則：


★  環繞全台，確保影響力遍布各地。


★  靠近海岸，面向大海，符合傳統風水與能量場概念。


★  地點的選擇，讓民眾能夠方便前往參訪。 


 


• 具體選址方向：


★  東部：宜蘭、花蓮、台東。


★  北部：基隆、淡水、三芝。


★  南部：高雄、屏東。


★  西部：台中、嘉義、台南。


 


(2) 佛塔建築設計                               


• 建築材料：                                         


★  採用天然花崗岩（耐久、不需頻繁維護）。                


★  可能使用波蘭進口預製花崗岩，提高施工效率。


 


• 設計高度：


★  建議 7.2 公尺（23.6 英尺）以上，確保佛塔莊嚴性。


 


• 風格建議：


★  採藏傳佛教風格，但以簡約自然為主。


★  避免過度宗教化，使佛塔兼具文化與藝術價值。


 


• 設施配置：


★  附近設置長椅、公園設施，供民眾休憩。


★  可搭配環保設施，如太陽能燈光。


  


(3) 法規與執行挑戰


• 土地使用法規：


★  須確認用地類型（農業用地、建築用地等）。                      


★  避免違規建設，確保合乎政府法規。


 


• 社會接受度：


★  民可能對佛教設施存有不同意見，須妥善溝通。


★  可考慮以文化藝術、宗教地標的方式包裝。


 


• 財務與募資：


★  佛塔建設與維護需長期資金。


★  募款方式：企業贊助、個人捐款、法會募資等。


 


• 建設費用估算（來自波蘭建築團隊）：


建築費用：300,000 歐元


附加必要成本（運輸、安裝、許可等）：100,000 歐元


總計（含增值稅 VAT）：約 450,000 歐元


 




(4) 合作對象與策略


• 寺廟：部分廟宇有意提供土地，可與現有宗教團體合作。


• 企業與基金會：探討與企業合作，尋求資金與土地支持。


• 政府與公部門：如可行，爭取公園或公共空間建設佛塔。


• 建築專業團隊：參考歐洲成功案例，聘請專業建築師與工程團隊。


 


3. 行動計畫與決策方向


(1) 行動計畫


• 確定第一座佛塔的示範點


★  目標地點：宜蘭、花蓮、台東、基隆等地優先考慮。


★  需確認土地規範與所有權狀況。


 


• 法規與可行性調查


★  了解當地建築法規，確認佛塔是否符合相關規定。


 


• 初步設計與建材確認


★  參考現有佛塔設計，與建築師討論最佳方案。


★  評估本地建材與進口建材的可行性。


 


• 潛在合作夥伴聯繫


★  召開初步會議，邀請相關企業、廟宇、個人投資者參與。


★  透過人脈與網絡尋找適合的土地與資金來源。


 


(2) 長期規劃


• 建設與推廣策略


★  第一座佛塔成功後，制定全台推廣計畫。


★  透過社群媒體與媒體報導，提高公眾參與度。


 


• 管理與維護機制


★  成立八大佛塔籌建委員會。


★  設立捐款網站供大眾集資護持。


★  設立專責團隊負責佛塔的維護與運營。


★  探討長期資金來源，如定期捐款、佛教活動收益等。


 


4. 結論與下一步


★  確認首座佛塔選址與法規調查時程


★  組建專案團隊，負責統籌設計、資金與合作談判


★  召開進一步討論會議，確保計畫穩步推進


★  積極與政府、企業、宗教團體對話，確保順利推行


 




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-- 第三篇  --



佛教經典中對造塔、禮塔、繞塔的功德 



《僧祇律》中說 : “真金百千擔，持用行布施，不如一泥團，散心治佛塔。”  《百緣經》中說 : “佛告阿難，昔迦葉佛入涅槃後，有迦翅王收其舍利，造四寶塔。時有長者，見豎塔棖，心生隨喜，持一金錢，安著塔下，發願而去。緣是功德，不墮惡道，天上人中，常有金錢，受福快樂，乃至今者，遭值於我，出家得道。” 《譬喻經》舉出十種造塔之殊勝果報 : 



(一) 不生於邊國



(二) 不受貧困            



(三) 不得愚癡 邪見之身



(四) 可得十六大國之王位



(五) 壽命長遠



(六) 可得金剛那羅延力



(七) 可得無比廣大之福德



(八) 得蒙諸佛菩薩之慈悲               



(九) 具足三明、六通、八解脫 



(十) 得往生十方淨土   無論新建佛塔、修塔、掃塔、禮拜供養佛塔...等，皆可得莫大的功德。



共同護持建塔、繞塔、塗塔



須瑞迦塔獲證聖果的因緣是什麼呢 ? 原來祂前生曾是一隻蒼蠅，聞到佛塔周圍的牛糞味，很幸運地繞了佛塔一周。我們千萬不要認為繞塔一匝或禮塔一次的功德不大，覺得這很容易做得到。



《摩訶僧祇律》云 :「真金百千擔，持用行布施，不如一團泥，敬心治佛塔。」在此經中言 : 將千百擔的純金布施給貧窮人，不如拿一點泥團塗在佛塔破裂處，來修補佛塔的功德大。



佛塔具有殊勝的意涵，象徵諸佛的法身，具有不可思議的功德。《法華經》云:「乃至童子戲，聚沙為佛塔，如是諸人等，皆已成佛道。」即使只是童子嬉戲，以沙堆成佛塔，都能累積無量的福德資糧，若能以淨信之心，恭敬禮拜、供養佛塔，必定能獲得無邊的殊勝福德。



敬邀十方大德成為建造八大佛塔功德主 佛塔建起，利益十方法界無盡的六道有情眾生



匯款資訊 (009)彰化銀行 東台北分行     帳號: 5227 01 005143 00 戶名: 社團法人中華宗南學佛會



聯絡人: 楊師兄 02-2460-7788 Mail: taiwanfellow@utbf.org   中華宗南學佛會 會長 潘俊良 0958-067-818 敬邀



若您有任何問題或想進一步了解關於護台八大佛塔計畫，請不吝與我們聯繫。 2025.03.13

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