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智慧雷霆
 智慧雷霆這篇竹清仁波切所寫的詩文著作，是為了讓弟子們能概括的理解「中觀根本論頌」，所以用最簡潔易懂、匯歸整理的方式著作。
「中觀根本論頌」有二十七品，每一品說明一個主題從不同方面與角度來講解空性，每一品都有長串的詩文，使學人要花費大量精神來研讀方能領會。
「智慧雷霆」也有二十七品，是完全依照「中觀根本論頌」每一品的標題與內容所著作，只是在「智慧雷霆」裡，每一品只有一個偈頌，將本來繁複艱深的詩文義理，以最簡潔流暢，淺顯易懂的詩文表達。
每一品的標題，都是依照古版的中文而安放，但是有些和藏文的標題與內容頗有出入，所以會在古版標題之後，加上藏文的直接翻譯並用括弧標出。
後面還附有註釋，這是長年跟隨仁波切的翻譯「阿里」，在二零零五年三月時，仁波切於香港的弘法開示中所擷取整理。
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中觀根本論頌要義
智慧雷霆
(中英藏對照)
第一品 觀因緣品
貪瞋諸妄念，驗其因緣時，無生且離戲，知無有自性。（註一）
第二品 觀來去品
善惡諸妄念，不見其來去，實相無來去，僅為緣起相。
第三品 觀六情品
內外諸識處，依序不合理，俱存亦非理，佛說無自性。
第四品 觀五蘊品
因色諸四大，果色五根塵，非序非俱時，知顯空如夢。
第五品 觀六種品
地水火風空，及識等諸界，觀名性相時，不見一塵實。
第六品 觀染染者品
染者染境二，人我不成故，貪欲性何有，知本淨本解。
第七品 觀三相品 （觀有為品）
諸有為事物，不見生住滅，如夢如水月，知彼無自性。（註二）
第八品 觀作作者品
作者我不成，知業本來無，作者如幻化，業者幻之幻。
第九品 觀本住品
色聲香味觸，於前我不成，之後我何成，僅緣起相爾。
第十品 觀燃可燃品
摩擦二木時，其火無來去，如諸煩惱苦，知亦無來去。
第十一品 觀本際品 （觀輪迴品）
既無輪迴者，何來有輪迴，如迷黯夢中，僅為緣起相。
第十二品 觀苦品
三界輪迴苦，非由自他生，不共不無因，當知即無生。
第十三品 觀行品 （觀真如與行品）
空與不空等，為少量分析，若以智徹析，空不空越戲。
第十四品 觀合品
所見敵與眼，與見者三會，如夢如水月，無會遇理成。（註三）
第十五品 觀有無品
如教主能仁，教導迦旃延，由執有與無，知苦將更盛。
第十六品 觀縛解品
超越能所縛，疑念與邪見，亦無縛與解，喻夢中縛解。
第十七品 觀業品 （觀業、果品）
煩惱無自性，業力如何有，因身無自性，作者果亦同。（註四）
第十八品 觀法品 （觀我、法品）
人我不成立，萬法本來無，知此本無理，修則能解縛。
第十九品 觀時品
不見同日夜，苦痛時難熬，快樂時易逝，知時本來無。
第二十品 觀因果品 （觀聚集品）
軍旅群客眾，雖現聚集相，卻無聚集性，僅世俗相爾。
第二十一品 觀成壞品
城市諸生滅，相違故非一，相異又非理，如顯空電影。（註五）
第二十二品 觀如來品
佛實相離戲，眾實相離戲，因實相離戲，垢本淨本解。
第二十三品 觀顛倒品
常樂我淨等，如是無自性，無我與不淨，無常及諸苦，亦無有自性。
第二十四品 觀四諦品
知緣生是空，故業果三寶，四諦諸理成，無察公認之，安立論述時，世間之破立，假名亦成理。
第二十五品 觀涅槃品
究竟涅槃相，如離生滅戲，究竟輪迴相，亦離生滅戲。
第二十六品 觀因緣品 （觀十二有支品）
無明無自性，無明盡性無，生死無自性，生死盡性無。
第二十七品 觀邪見品 （觀見品）
萬法無自性，邪見性無有，見者無我故，邪見本無有。
此中觀根本頌之要義著作始於哈里福克斯之香巴拉中心，並完成於多傑殿瑪林。喜饒羅卓（堪布竹清加措仁波切）豁然流出。
英文翻譯 阿里金洲
中文翻譯 釋妙融
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註解：以下是依照仁波切在二零零五年三月，在香港弘法課程中所做的詮解加註。
1. 註一：念頭是無自性，因為因與緣是無生離戲。
2. 註二：所謂「有為」的定義是，適於生起、安住、壞滅。說是「適於」是因為這三者不是同時發生。
3. 註三：接觸電影是另一個好例子。
4. 註四：「作者果」的意思是，那個體驗結果者。
5. 註五：如果生與壞滅是不同，那麼兩者間將不會有任何關聯，也不相依存。
摘自化育資訊網 http://www.hwayue.org.tw/tsultrim/Grubum_03.htm
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