嗡嘛呢叭彌吽

 


修持「佛子行三十七頌」的開示

「佛子行三十七頌」是一切大乘的精要精華總集,若只是修持這法門,而沒有其他的法門可以修持,也可說是已經修持大乘的精要了,所謂的大乘的修持可以說主要是依止著給予一切眾生欲求的快樂,這即是慈,而拔除一切眾生不欲的苦,這就是悲。大乘的修持也可說一種是利他的修持,而當我們真的能夠利他的時候,而自然地也能夠成辦自利,而在這種自然成辦的自利當中,我們是不需要捨棄自利的。

而「佛子行三十七頌」當中,可以說是包含我們一生的修持,由於我們說是包含一生的修持,也可說是每日的修持,從早上起來之後,一直到晚上還沒睡覺之前,我們總會有各種苦樂的情形,有的時候感到快樂,有的時候痛苦,有時生氣有時生起嫉妒,因此不管我們生起什麼情緒,而對治的方法便都包含在「佛子行三十七頌」中,可以說所有的修持無不包含在其中,比如說:有的時候我們產生了非常大的嗔心,生了很大的氣,但是這個時候我們要做的修持就是佛子行當中的“修忍辱是佛子行 ”這個偈誦,並且一而再地去唸誦它,並做這樣的一種忍辱的修持,而這樣的忍辱修持也不是為了自利,是為了利益他人,因為為了利益一切的眾生要修持忍辱,如果我們生氣的話,便仍然有不善,那就不能利益眾生,所以這是為了利益一切的眾生,因此要修持忍辱。而自然當我們沒有瞋心了,一切都能轉為善時,那麼自然地也成辦了自利,所以在這種自然成辦的自利當中,就無須捨棄自利了,另外有時,我們感到身體也沒有病痛,心裡也沒有任何的苦,一切的環境也很順遂,親人也都在身邊,也沒有仇敵,並且感到非常的快樂、幸福,那麼在這個時候,如果執著這個境界,我們就無法成辦利他,因此這裡的修持就是要唸誦佛子行當中的“對這一切悅意的境界不去著意 ”偈誦,要如是的去修持!

若是我們能這樣修持,那麼也即是做利他的修持,也就不會有各種的我慢,並且能夠學習到謙虛,而為了能夠使我們的心善良,因此要做佛子行三十七頌的修持,這可以是一切利他的根源根本的修持,總之對於一切大乘廣大的教法,不能全部學習也無法完全修持,但是,若是能修持「佛子行三十七頌」,也可以說對大乘教法的精要都做了修持了!

回法開示回仁波切專區