彰化釋迦牟尼佛道場

 

傳講《生起次第講記》

 

 

 

 

 

觀修與上師無二重點提醒：

 

跟上師的心意無二，是要了悟上師意(佛意)的真相，它表示法界一切法平等清淨、大樂的智慧、遠離四邊究竟的實相。

 

在這樣的智慧與實相上安住禪定一下，五分鐘、一分鐘都可以，就是禪定在諸佛智慧的究竟實相上而與它一體，對自己有很大的幫助，就有機會跟上師無二，這也代表一種期待與實修方法。

 

而有些修法最後也安住在一些種子字(表諸佛智慧、究竟實相)上而休息片刻，也是這樣的含意。

 

像文殊、普賢、觀音、大勢至、彌勒等這些菩薩都在八地以上，他們沒有我所執，因為這樣的原因，他們的善根都是相等一體的，這就是代表無二。

 

七地以下的菩薩主要是在斷除我執、煩惱障，他們的善根無法一體。

 

因為以上的原因，藉由上師的加持，上師是了悟究竟實相的佛，安住在這樣大樂的意片刻，這樣的灌頂下，我們也有可能生起大樂的智慧，這樣道理就跟所有八地菩薩善根相等一樣，跟上師的心意無二就是這樣的意思。

 

 

 

(1) 尊形明顯：

 

觀想練習次序，先由上向下，從頂髻到法座，每一個細節都仔細看，反覆練習到閉眼時，腦中出現本尊的形相跟唐卡相同。

 

如同熟習的人事物，就很容易在心中出現形相一般。

 

1. 對唐卡佛相觀想的方法有二：

 

a. 先仔細觀想、安住在裸體的本尊上。

 

b. 再來觀想、安住在裝飾上。

 

2. 本尊分慈悲、忿怒尊：

 

a. 先整體觀想完慈悲尊後，最後安住在頂髻上。

 

b. 忿怒尊大多有三眼，代表離三世障垢、了悟三世的所有事與智慧。故仔細觀想完忿怒尊後，要安住在忿怒尊三眼中間的眼睛上。

 

補充：男行者觀想佛母或度母時，或女行者觀想男相本尊時，在仔細觀想完頂髻到法座整體後都很清楚，便要安住一段時間在慈(頂髻) 、忿(三眼中間眼睛)，而非注意本尊的異性身體特徵而胡思亂想，故要掌握觀修重點。

 

 

 

3. 觀修的層次：

 

1. 上：觀修明顯(現)。此非依靠念誦、修法(儀軌、咒) ，而是內心仔細清楚觀想本尊或觀修相貌。

 

2. 中：念誦明顯。比方在脩大法時，口念誦儀軌，眼觀前方本尊的形、色、手中法器。

 

內心就跟著想整個流程。或比方念誦：禮敬三寶三根本時，內心就觀想出自己恭敬頂禮祂們。

 

而法本中形容本尊的樣貌，口念到時，心也想得出來，觀得出來。

 

3. 下：具戲明顯。此需要幻化、變化去觀修。譬如脩大法時，依靠生起次第的真如、現位、因位等持。

 

一開始觀空性、慈悲後，智尊非立即出現的，而是先出現種子字、咒語、再由咒變法器，再由法器變各式各樣的本尊。

 

一般眾生阿賴耶識中最明顯的是親人、仇人、三毒、受用。咒、本尊、法器都不明顯，藉由以上其中一種觀修方式，在這樣如同可以看得到、摸得到的有相觀修後，練習直到開眼、閉眼所觀相同，即是得明現的生起次第成就。

 

 

 

 

法王提醒：比方修觀音，不論何時，開閉眼，自己就是本尊，很容易馬上內心清清楚楚生起本尊的相貌，這樣就達到具戲生起次第合格的標準。

 

或在極樂願文中，要能往生第一要件便是明觀剎土，自己即是阿彌陀佛，馬上很有信心想到阿彌陀佛的樣子，便是得明現，才可投生。

 

平常如果沒有觀修熟悉，可能在違緣、生病時，只記得自己的家人、受用，就忘了本尊、法王了。故弟子要常輪番修持。 

 

~心性金剛分享~

 

 

 

佛學會網址：