清水白玉觀音寺
傳講
《大圓滿心性休息大車疏》
2018.11.12藏密白玉佛學會/清水觀音寺
尊貴的上師 吉美法王傳講
課程︰大圓滿心性休息大車疏—修持禪定—宣說修者之根基次第—下根者透過次第修習安住方便而成就持明果位之理—安住方便—見實相之方法
心得分享︰
這個單元主要是在介紹，我們所證悟的是什麼樣的實相。
經過「觀察自心」我們要證悟什麼呢？通過對自心的觀察，我們會證悟「能取的心」是不成立的。
這和修持瑪哈瑜珈、阿努瑜珈的瑞相是不同的，在修持生起次第和圓滿次地提到「剎土」、「本尊」的觀想，或是氣脈、明點的修持，例如修生起次第時，文武百尊的觀修或是普巴金剛的觀修等等，在此階段所見到的實相是「剎土」或是「本尊」，或是看到一些不可思議的瑞相，又或者顯現其他有漏的成就（如世俗所說的：法力無邊）。
而修阿努瑜珈的是圓滿次第，主要是氣脈、明點的實修，修拙火，氣融入精、血脈再融入中脈，達到心間的精華，顯露光明的智慧。但是阿底瑜珈則不同，講的完全是「本性」，不講觀修也不講氣如何入中脈。
心的最初念頭生起時是「空」的，雖然表面上似乎存在，是被分別念所染所致，但實際上無有本體，沒有任何聲音、形狀、顏色和任何識別的標誌，也不是依靠外緣和合而產生，所以說最初「生因」是空性，由於無有所生，也就無有「住者」，因為安住的本體是空性，無住也就無有所滅，滅的自相為空性，於內、中、外都遍尋不到，如虛空般無有可識別的概念，出現「清然廣闊」，遠離能作所作的境界，即是法身實相的密意。
以上一切的境界，必須在「寂止」修習成熟後再修「勝觀」，然後才能得。寂止成熟後，我們才有能力真正的「觀察自心」，一再重複觀察思維，才能了解這是「寂止」還是「大圓滿自然智慧」。
熟悉寂止之後，才有可能出現遠離言說的自然智慧。
「寂止」和「大圓滿自然智慧」此二者是不同的，一個不知（不熟悉寂止）的人，會混淆「寂止」和「大圓滿自然智慧」，但知者（熟悉寂止的人）就能分辨兩者的不同。
以前的成就者曾經這樣譬喻：一般人在羊群中分辨不出這些羊有何不同，但是小羊可以輕易在羊群中認出母羊。此譬喻中的小羊是「熟悉寂止的人」，而母羊則是「大圓滿自然智慧」。
～～智慧金剛 分享