高雄21度母道場
傳講《入菩薩行論》
2018.10.14.（3/3） 藏密白玉佛學會/ 高雄21度母道場尊貴上師吉美法王傳講：「入菩薩行論」第五品：護正知～ 《惑非住外境，非住根身間，》 《亦非其他處，云何害眾生？》 煩惱不住在境上，所以「惑非住外境」。
我們一般眾生，總把外境當作實有，因此，你喜歡的境生煩惱，不喜歡的境也生煩惱，所以我們的煩惱完全是住在境上。沒遇到這個境時，這些好像都跟我無關，一旦遇到時，你就生起你的煩惱，等於你的煩惱是住在某個姑娘、某個男人、某個財富上.. 可是你從沒想過，煩惱本身是空性。
煩惱不會住在外境上。小乘阿羅漢和我們不一樣，他們沒有這樣的煩惱，因為他們很平靜，貪念、瞋念都不重。可是他們偶而也會生起這個念頭，所以他們的煩惱已斷除，但習氣還沒斷。
對我們而言，習氣尚且不談，光煩惱就很重，重得像一座山，或一棟房子、一座高樓大廈，好像很固定的在那裡。我們面對親人、朋友、財富等喜悅、不喜悅的境，我們就慌起來了。
我們是重的煩惱、粗的煩惱，還有新的煩惱，又有舊的習氣。突然生起了一個念頭，這是很平常的事; 本來心已靜下來，突然又想到什麼東西…
然而，煩惱會不會住在你的五根～在你的眼、耳、鼻、舌、身裡？沒有。煩惱是不是住在你心裡？也沒有。心識的本體、五根都是空性的，煩惱怎麼可能住在沒有的東西裡？除非你的心不是空性，而是有形的。在五根上、心識上，或是中間，都沒有煩惱存在的地方。
煩惱外也沒有、內也沒有，中間也沒有地方可住，所以煩惱沒有任何地方能住。煩惱到底住在何處來傷害眾生？這是個疑問。《惑幻心莫懼，為智應精進。》 《何苦於地獄，無義受傷害？》 你好好的觀察、思惟～「惑」本身是幻化。
「惑幻心莫懼」：你好好的觀察、思惟，煩惱非實有，它是幻化的，好比魔術師靠咒語或道具變出大象、馬、免子.. 煩惱是空性，但煩惱讓你感受似實有，因此你心中的煩惱很難斷。然而，這樣的恐懼是不需要的。煩惱是沒有的，為什麼還斷不了？除非它有、又很大，你就斷不了。煩惱完全是沒有的，所以不需要擔心、害怕～你心莫懼怕煩惱。
煩惱的自性是空性、了義的空性，所以慧眼要很認真的去看清煩惱、斷除煩惱。既然煩惱是空性、沒有的，它怎能讓你下地獄？眾生因不理解煩惱是空性，所以下地獄，若你理解煩惱本身是空性，它哪有能力讓你下地獄、下餓鬼道、下畜生道～讓你受一切輪迴的苦？它怎有辦法傷害你？怎能任意的傷害你？
實際上，它沒有這個能力，沒有道理的。《思已當盡力，圓滿諸學處，》 《若不遵醫囑，病患何能癒？》 你好好的去觀察、思惟，到底前面講什麼？佛菩薩的學處很多，可是我們綜合起來可合為二：否定的學處，和修持的學處。這兩者就包含佛菩薩所講的一切的學處。否定的學處就是斷除一切煩惱的學處; 修持的學處就是修持六度等一切善業。「圓滿諸學處」為圓滿一切的學處。你只要圓滿以上所說的兩個學處，就可以了。
要精進、盡力的圓滿諸學處。有個比喻：「若不遵醫囑，病患何能癒？」一位有名的醫生，他跟你說：你要注意什麼？該吃什麼藥？但你不聽，也不吃藥，你的病能改善嗎？一. 你不聽醫囑。二. 你不吃藥。這樣，你的病苦能除嗎？當然不能。同理，名醫如遍知一切的佛，佛就是醫生，醫囑就是佛講的佛法，它就是藥。
佛所講的法：否定的學處、修持的學處，它就像醫生的囑咐，如果你不按照佛所說的法而修持，你的煩惱會不會斷？不會; 你生、老、病、死的苦會結束嗎？不會的。所以，你心中一切畏懼不會消除，你也無法解脫苦海。因此，若你不信佛的教言，你永遠沒有解脫的可能。(完) ～妙音度母分享（3/3）
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