高雄21度母道場

 

傳講《入菩薩行論》

 

 

 

 

2018.10.14.（2/3） 藏密白玉佛學會/高雄21度母道場尊貴上師吉美法王傳講：「入菩薩行論」第五品：護正知～ 《惑為慧眼斷，逐已何所之》 煩惱很容易斷; 但怎麼斷？「煩惱」是什麼？第一. 煩惱是多種念頭所生，意即你很會想～想法很多、念頭很多。

 

第二. 煩惱靠邪見、邪念生起。有人有很多負面的想法，有人比較正面，比較想得開，他的邪念、邪見會比較少。因此，煩惱是靠多念和邪見而生起。多種的念頭，就是想很多。而邪見、邪念是什麼？～有我和無我的執著。

 

人其實沒有這個我，可是百分之九十九點九的人，除非好的修行人，每個人都有我執，而不是無我，這個叫作邪念。很多人以為輪迴的苦是幸福、是樂; 你年輕、無病，沒有遭受老苦和病苦時，你覺得自己身體很好，叫你修長壽佛、藥師佛，你會說我不需要。但一旦人遭受病苦、老苦，他就會說要修了。

 

 

一個人生意不錯，賺錢很順，花錢也很滿意，他就會覺得自己很幸福、快樂，凡事都有理由。假如有一天，生意變差了，錢變少了，遇到各種災難時，包括財富、受用、身體、親人.. 等，眾生就會臨時抱佛腳。

 

這個也是邪見。業因果報不是不報，時間未到。時間一到，人世間有誰不需去面對生、老、病、死？人世間的苦是果，不是因，這是必須面對的事。有時候，人會覺得自己多修一些什麼法就可以改善，但完全改善根本沒辦法，除非你無時精進，獲得很大的修行成就，像蓮師一樣，修到了童子，不會變老也不會變小，永遠都是十六、八歲。

 

佛陀也一樣要面對生、老、病、死。把輪迴的苦當做樂，這就是邪見。不淨認為是淨，也是邪見。血肉的身體，你認為是淨嗎？其實是不淨。血肉的身體，因為外面的皮包著膿血，把它包起來、洗一下，再撒個香水，就覺得很香.. 其實血肉的身體是最臭的，不用開刀切開，光是你流的汗就是臭的。

 

一般人覺得大小便是臭的、垃圾是臭的，其實血肉的身體更臭。所以，把不淨的看成淨、無常的法當做常法，這些都是凡夫眾生犯的錯誤。

 

 

我們的思維和觀點都是錯誤的; 因為眾生有這樣的邪見，所以眾生會生起煩惱。我們覺得親人、財富、健康...我看的一切都是永遠的; 哪有永遠的東西？連自己都不是永遠的。

 

你身邊完全沒有永遠的東西，每分每秒都在變，包括自己血肉的身體，剎那、剎那，你的細胞都在變，大的不變小的變.. 人是靠四大生存，怎可能不變？最後面對老苦時，連四大都沒辦法，就壞了，就死掉。不管皮也好、內臟也好，連四大都沒辦法養活時，你就要面對死亡了。

 

我們完全是靠四大生存，可是我們一般人都覺得自己的時間還很長；所以，眾生的煩惱是邪念生起的。而煩惱的實相是什麼？煩惱就是多念和邪見所生。多念時我要想：或許我可以控制一下，不要有那麼多想法; 邪見我也可以控制一下，不要把輪迴的苦想成快樂，不要把無常法想成常法… 再來要面對煩惱。煩惱本身是空性，像芭蕉樹是空心的，跟一般的樹不一樣; 要了知煩惱是空性。

 

我們常說：幫我開智慧？加持、灌什麼頂？開智慧沒有錯，但這是非常遙遠的智慧。譬如我們說：觀世音菩薩的灌頂，我們就會變成觀世音菩薩.. 這是有困難度的，沒有很大的清淨觀是做不來的。可是智慧是什麼？簡言之，你了解煩惱是假的、是空性，是我自己多念造作出來的，是很多的想法和不正確的觀念造作的; 煩惱本來是沒有的，這個就是智慧。

 

煩惱的本體和實相是空性，你知道了這點，你就有智慧了。這樣智慧的眼，叫作「慧眼」～要用慧眼來斷煩惱。用慧眼去看煩惱，你就了解煩惱是空性。用智慧的眼睛去看煩惱，發現煩惱是空性，所以煩惱就斷了。重點是你要有智慧的眼睛，讓它好好去看自己的煩惱；智慧的眼睛一定看得出煩惱是空性，所以煩惱就斷了。這樣容易不容易？容易啊！

 

 

《云何返害我？然我乏精進。》 心中的煩惱斷除後，它有沒有地方可以跑？能不能換地方生存？等力量強大時，它再回來報仇？沒辦法。為什麼？因為是煩惱是空性，只要你斷除，它就沒有了。當我們生起煩惱時～心中的五毒煩惱：貪、瞋、痴、慢、疑，煩惱生起時，它住在那裡？在你心裡嗎？其實不是，它是你自己想的。

 

所以，心中的煩惱斷除時，它就沒有了。煩惱生起時是不是在你心裡？無法這麼講; 因為煩惱本身是空性，並非實有。為什麼煩惱無法趕走？或換個地方？因為它是空性，是不存在的，所以就沒辦法拿來拿去。它是無實有的。煩惱沒有住處，它也不在你心中，因為心中也沒有它的處所。煩惱有能力反過來害你嗎？沒辦法; 煩惱本身是空性，是沒有、假的，所以：「云何返害我？」是你自己太多的想法、不正確的觀念而有了煩惱。

 

它也不可能住在你心裡，或住在外面，是這個道理。然一般無明愚癡的眾生不了解這個道理。眾生不懂得去觀察煩惱，不了解煩惱是空性，一旦遇到障礙或很多境界，心中有了煩惱，就會去算命、卜卦，或求加持。其實你應該好好的去觀察，到底你的煩惱有沒有？所謂的煩惱，和我們現像上看到的境不一樣。外器世界，它是一個果，內情眾生也是一個果，是成熟的果; 它們的本體當然是假的，但現實面來講，它是一個果。

 

可是煩惱完全沒有形相、現象，它只是一個念頭而已。這一點，無明的眾生觀察不到～它到底有沒有？所以他就被煩惱控制。為什麼眾生無始劫來不斷的輪迴？每個眾生能不能脫離輪迴？可不可以解脫、成佛？可以的。

 

需不需要遭受輪迴的苦？不用！煩惱本身是空性，無實有，可是無始劫以來，你缺乏精進，缺乏觀察煩惱，對吧？只要你好好的觀察、思惟，煩惱就沒有了。煩惱很難斷沒錯，可是你有沒有想過：煩惱不是一座山，或是大海、大湖; 很大的山你無法移動; 很大的海或湖，你要把水搬到哪裡？這對你來講很困難。

 

但煩惱跟這個不一樣。煩惱本身並沒有，你只要看清煩惱，它就沒有了。辦不到就是缺乏精進。慧眼如何去看煩惱？對小乘的聲聞、獨覺來講，他們(阿羅漢果位)為什麼不生煩惱？因為煩惱不在境上。美麗的姑娘，如果好好的觀察、思惟，她是實有的嗎？她是無實有的。我們對美麗的姑娘生起貪著時，為什麼阿羅漢他不會？美麗的姑娘無實有，連細微的灰塵都不存在，它是空性的自性。煩惱本身，它也是空性的自性。(待續) ～妙音度母分享（2/3）

 

 

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