釋迦牟尼佛三重節除障祈福
暨佛學會喬遷開光法會
主法上師:
尊聖的 第六世祖古蔣滾仁波切(彌勒菩薩轉世)
主持上師:
尊貴的 堪千長壽仁波切
法會時間:2015年5月31日
早上:9:00至下午2:00
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時 間
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內 容
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主 法 上 師
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早上 9:00~11:00
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祈福除障福慧增長
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尊聖的 第六世祖古蔣滾仁波切
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中午12:00~2:00
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滿願吉祥餐會
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下午2:00~
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圓滿法喜~賦歸
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2015/5/19 (藏曆4/1)開始
薩嘎達瓦節，在每年藏曆４月舉行，因藏語稱４月爲“薩嘎達瓦”得名。是爲紀念佛祖釋迦牟尼誕生、成佛和涅槃三大行迹而舉行的節日。中華DRUK利樂佛法佛學會於此殊勝日子喬遷新居舉行開光，特地邀請各位法友同霑法喜。
※餐會以自助餐方式，為了便於確認用餐人數，煩請撥冗回覆，謝謝！
□ 可以參加，人數_________ □ 不克參加
中華DRUK利樂佛法佛學會敬邀
會址:台中市南區正義街36號
連絡電話: 04-22207812 0923233476 志工麗紅
《最新法訊》
2015薩嘎達瓦(吉祥殊勝月)
釋迦牟尼佛暨十六尊者法會
功德億萬倍增長
主法上師:尊貴的 堪千長壽仁波切
法會時間:2015年5月31日
早上:9:00至11:00
法會地點:台中市南區正義街36號
(佛學會新地址)
2015/5/19 (藏曆4/1)開始
薩嘎達瓦節，在每年藏曆４月舉行，因藏語稱４月爲“薩嘎達瓦”得名。是爲紀念佛祖釋迦牟尼誕生、成佛和涅磐三大行迹而舉行的節日。
相傳釋迦牟尼於藏曆鐵猴年薩嘎達瓦月７日在藍毗尼林園降生，木馬年薩嘎達瓦月１５日在菩提伽耶附近的一棵大菩提樹下，面對東方，鋪草打坐，傍晚降伏邪魔，黎明證覺，鐵龍年薩嘎達瓦月１５日在拘屍那城圓寂。
釋迦牟尼成佛後，在婆羅奈城的鹿野苑，最後說出“諸行無常，諸法無我，有漏皆苦”的佛語明示。藏傳佛教把這個月視爲造化大的月份，廣大僧俗大衆要進行各種佛事活動。
按傳統，特別是在薩嘎達瓦月前半個月，各大寺院僧侶要舉行盛大的法會，獻供、祈禱、誦經、跳法王舞，展佛、浴佛等儀式活動。各種儀式活動氣氛熱烈、肅穆壯觀。
廣大信徒也有戒殺生、戒肉食、虔心轉經朝佛的習俗。西藏拉薩的寺院，分別獻上千供，對主尊一律塗金，供佛燈。到１５日早晨，朝聖人群首先在大、小昭寺向釋迦雙尊和三位大慈大悲菩薩分別獻上哈達，添燈供佛。
禮供完畢，沿習慣的轉經路開始轉經，途徑藥王山、羅布林卡、德吉林卡、布達拉宮，中午到達龍王潭。轉經僧俗大衆一邊轉經，一邊在轉經路旁的山頭瑪尼堆上焚香祭神，並按慣例沿路行善接濟乞丐。
薩嘎達瓦節的各項活動，都有其內在的意義，如展獻大佛，是佛教弟子們爲紀念佛祖釋迦牟尼的誕生、成佛、涅盤和彌勒佛出世及第二佛陀的誕生、涅盤而舉行的活動，意在淨在浴佛，增輝佛日，饒蓋有情。旨在讓衆生瞻仰佛像，沐浴佛恩，離惡奉善，淨化心靈。
又因佛祖誕生、成佛、涅盤都在４月，故稱４月爲齋月或淨月。認爲在４月誦經、禮佛易於“感應”，所以整個四月來各寺院朝拜、禮佛、做法事，施供養的信徒絡繹不絕。
其中又以藏曆4月15日最殊勝，因為佛陀入胎、成道、涅槃均在藏曆4月15日。在這天中，不管是做任何善惡業，果報都會以億萬倍成長，所以是淨障集資的大好良機。
據公元二世紀師子國慶友尊者《法住記》所載述，佛陀臨涅槃時，囑咐十六羅漢到世間弘揚佛法、利益眾生。而《法住記》早已記載了十六羅漢的名字。
因此，我們應該盡力在此月或此日做持咒、佈施、供養、點燈、禮佛、懺悔、繞塔、放生等等善行，藉由三寶的加持力和自己的修持，廣大利益自他，迴向一切有情。
【 轉自網路~】
募款資助修建尼泊爾桑給卻令佛寺
歡迎師兄姐、法友大德 法喜護持 功不唐捐
尼泊爾災區頻傳 桑給卻令佛寺也難倖免
佛教聖地尼泊爾首都加德滿都，4月25日發生
黎克特制八點一級的強烈地震， 建築物倒塌，
頹垣敗瓦，景況淒然,是當地的大災難，很多歷史
古跡被毀，人民生命財産受到嚴重破壞，全世界 都在關心。
約為公元前563年，釋迦牟尼出生於今天尼泊爾的藍毗尼古迦毗
衛國境內，釋迦牟尼的教導稱為佛教。是世界三大宗教之一佛教的發源地。
在尼泊爾境內有三大舍利塔，是尼泊爾最主要的佛教古老聖地。
第一大舍利塔是波達那特舍利塔，即許願滿願塔；
第二大就是這座特別能消除障礙的自然塔；「自然塔」，梵文名稱是「栓部」，為自然之意。因為它是各種珠寶自然形成的一座塔，後來因時代變遷，許多成就上師及護持者將它建造成現在的舍利塔形狀。
第三大舍利塔是南摩布達佛陀捨身餵虎聖地 - 釋迦牟尼佛過去世，為了救護即將飢渴而死的母虎與幼虎，不惜捨身飼虎而圓滿布施波羅蜜的聖地，特別能累積福慧資糧。
這三大舍利塔的確切歷史，因為時間久遠之故無法追溯。歷經這麼長的時間，雖然沒有受到特別的維護，但是卻從未衰敗過，尼泊爾自古便是全球佛弟子朝拜的聖城，是漢傳佛教的起源地；中國古代高僧法顯大師、玄奘大師，都曾先後到此禮佛求法。
不丹和尼泊爾淵源深厚，17世紀後不丹師父經常至尼泊爾栓部桑給卻令寺學習佛法，不丹第68屆國師也曾住那兒傳法數年並擴大護法殿，而今尼泊爾桑給卻令寺的傳承完全和不丹一樣，尼泊爾並派師父僧眾等人到不丹學習佛法傳承，不丹師父僧眾到尼泊爾朝聖都會受到熱心照顧幫忙，這次尼泊爾地震桑給卻令佛寺也難倖免，滿目瘡痍，急需諸位大德發心捐款資助修建佛寺。
護持及匯款方式:台中銀行 南台中分行 ATM代碼(053)
帳號 031-22-1101054 戶名 KARMA TSHERING
匯款或轉帳後請來電告知並確認已匯款，中心會盡快處理。
也可以親自到佛學會發心護持。
本佛學會將於5月底喬遷於台中市南區正義街36號。
5月31日將於新址辦喬遷開光法會歡迎蒞臨，謝謝。
本佛學會將整合各方善款，服務所有法友大德一併匯往尼泊爾桑給卻令佛寺，
並公布善款功德主名單及匯款單據以昭信守。
中華DRUK利樂佛法佛學會
連絡電話:04-22207812 0923233476
志工麗紅
中華DRUK利樂佛法佛學會2015年5月份課程表
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日 期
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時 間
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課 程 內 容
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開課時間
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1
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每周五
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晚上7:00~9:00
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藏文基礎班
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5月1日
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2
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每周六
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晚上7:00~9:00
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菩薩入行論
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5月2日
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3
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每周日
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早上9:00~10:30
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供修—四臂觀音修持儀軌
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5月3日
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4
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周一至周五
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早上8:00~9:00
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早課
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5月4日
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5
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周一至周五
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晚上7:00~8:00
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晚課
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5月4日
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備註
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以上課程不收費，若有教材僅酌收教材成本費用。
歡迎隨喜供養仁波切、僧眾、佛學會。
欲參加課程的師兄姐、信眾大德請提早報名，以利安排教材、座位。
課程時間若有變動會盡早通知大家，謝謝！
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目錄
一、佛法介紹
二、為什麼要學佛
三、簡單的佛法修持方式
一、佛法介紹
佛法介紹和修行方法
所謂佛法是善巧方便無比大悲的教法，是佛親見現證並善宣說的，能使弟子､有情眾斷離輪迴痛苦，是成辦眼前和究竟利樂的殊勝方法。其中由所詮和能詮分為教法和證法､由弟子的界根機意樂的差別分為大小乘法､由離欲根分為滅道二､由時間不同分為三法輪等。
一､能詮教證法。
即經律論三法藏；所詮內容是戒定慧三增上學。世親論師云：「勝者之二法，教法和證法。」
二､大小乘法。
大小乘有眾多差異，都是以弟子的慧力高低而分之道。只為獨自一人而修的四諦無常等十六行相等法，是小乘法；只為一切有情利益而修的慈悲菩提心和六度等法，是大乘法；大乘又分顯密二乘，此二乘所證的果報都是佛果，雖無勝劣的差別，但因修行的方法和因素多寡大小而有道地緩急大差別。
波羅蜜多乘的法，主要是慈悲菩提心，和地道建立等，廣大的菩薩藏。密咒乘的法，主要是使自心續成熟的灌頂､解脫道生圓次第的修行，和方便道氣脈明點等建立，廣大的四續部，事續､行續､瑜伽續､無上瑜伽續。
三､離欲根安立滅道二。
眾聖者心續中的無漏滅道二，是離欲的滅諦，和離欲的道諦。《寶性論》云：「若誰離貪欲，具二諦性相。」
四､時間不同而安立的三法輪。
初法輪是四諦法輪，地方在鹿野苑仙人墮，主要弟子是小乘種姓者，所詮內容是四諦的法輪。
中法輪是性相法輪，地方在靈鳩山峰，弟子是大乘菩薩種姓者，所詮內容是諸法緣起，自性相不成立，直示空性次第的法輪。
最後法輪是善辨法輪，地方在廣嚴城，弟子是大乘種姓者，所詮內容是諸法攝於遍計執､依他起和圓成實三性相中，善分辨隱義現觀次第的法輪。
如何修持以上開示的佛法呢?
自心實修的方法，世親論師云：「具足聞和思，禪修善施行。」最初以皈依戒至七類別解脫戒等為堅固基礎，之後斷除聽聞正法時的過失，以大精進在具德相上師座前聽聞教法，和以學習眾智者論著的智慧記取詞義。
中間以思所成慧，斷除增益(虛構)。
最後以修所成慧，使法義入於自心續中並作抉擇。
保存佛教的方法，世親云：「唯有能執取，能說能修行。」教法由上師講說和弟子聽聞，證法由實修，由這二種方法保存。
修行重要的密咒道，必需以共道為基礎，首先皈依，受持別解脫戒，修行四種厭離心，和慈悲菩提心等，之後進入密咒乘，入門是甚深的灌頂，之後依次第修習生圓次第。
導師佛的無垢教法，就是印度那難陀寺沿傳下來的法，也是西藏和不丹等地，保存沿傳佛陀教法的人士說的外在調柔，內在菩提心，密修密咒的修行，應知佛教的教法，彼此並無矛盾。
二、為什麼要學佛
應修持正法的理由
應修持正法的理由，是一切有情都想離苦得樂，但因隨著煩惱轉，不知道樂因是善業，苦因是不善業，隨著貪瞋顛倒而行的有情，要斷除難忍痛苦，成辦眼前和究竟利樂的殊勝方法，只有正法，故應修正法。尤其是入大乘道者，更應以修持利他菩提心和廣大利生為主。若修持，將能現證佛果，依弟子程度說法。
證得圓滿佛果，必需圓滿一切斷證功德。首先應了解完整無誤的取捨要訣。只有依於正法才能知道，無其他的方法。不僅如此，要以正法，作為如實抉擇因果等事物真相，和輪迴涅槃所攝諸法自性的正道。
以眼前的利弊而言，若於正法聞思得到粗略的了解，則對思考的方向，和好壞拿捏的分寸會有大益處，可由經驗和所見成立起，修行佛法是必要的。
三、簡單的佛法修持方式
簡略的修持佛法方式
所謂修持佛法，簡言之，就是了解佛法的詞義，使之入於自心，或者如實修行佛法說的眾取捨要訣。一般以修道次第而言，首先要全心託付皈依於三寶，並在具相上師座下受取居士戒等，穩固別解脫戒，之後發起慈悲菩提心，乃至尚未於正法生起決定解之前，應由聞思努力學習，勤於菩提心學處。最後在具相金剛阿闍梨座下，依於能成熟的灌頂，和能解脫的生圓教授，進入使自心解脫的甚深密咒道，不違誓言地修持。
就一位佛教徒而言，所謂學習佛法，就是具足四法印「諸行無常，有漏皆苦，諸法無我，涅槃寂靜」的見解，禪修「慈悲菩提心」，能實際利他最好，至少不傷害他者。
簡單而言，大乘道的所有修行都攝於方便､智慧中，諸法的真實義是空性､自性不成立､依緣生起。一再思維，得決定解之慧和方便分慈悲菩提心不離，遵守業果道理，勤於取捨處，若能如此，就是所謂的修行佛法。