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第三世 阿宗 朗珠 久美江措仁波切

 
各位法友:
                  吉祥如意,以下殊勝法訊傳法地點雖在香港,歡迎台灣法友參加,若暫時不克前往也勿沮喪,尊貴的第三世 阿宗 朗珠 久美江措仁波切即將有因緣來台私下訪問,請想親近認識仁波切的法友寄Email adzomtw@gmail.com 給我們,仁波切為人非常隨和中文流利,此法訊文末(英文底下)有仁波切的中文簡介,請撥空閱讀認識大善知識
 
                                                                        持明中心台灣辦事處     敬啟     
 
 
恭請 尊貴的第三世 阿宗 朗珠 久美江措仁波切 給予阿宗珠巴伏藏 「永斷輪迴」紅觀音 口傳,觀修教授,長壽加持 暨 海上放生超度法會

大圓滿心髓硏究中心有限公司(非牟利機構)

持明中心有限公司

聯合主辦

阿宗珠巴伏藏「永斷輪迴」紅觀音

口傳,觀修教授

大圓滿龍欽寧體內持明總集長壽加持

2014年08月16日(星期六)晚上7時至10時

法會地點: 大圓滿心髓硏究中心

香港灣仔灣仔道230號佳誠大廈13字樓

電話:(852)28068836(劉先生)

海上放生,超度法會

2014年08月17日(星期日)下午2時至5時

上船地點: 尖沙咀4號碼頭(近鐘樓)

座位有限,請先電郵至
rinzin_centre@yahoo.com 報名

紅觀音「永斷輪迴」,藏名譯音「闊瓦敦竹」(Korwa Dongtruk) 。此法為阿宗珠巴的一部伏藏,屬「淨光金剛密藏」(Od Gsal Rdo Rje Gsang Mdzod)法系。

蓮師曾授記到時候會出現一個他的化身,秘密修持此法20年,然後弘揚。此法會如太陽般先於藏地遍傳,法脈會出現7000個無上持明成就者,得成就者無量。然後會普傳到沒有佛法的邊地,邊地眾生因而得救。最後會遍佈漢地且特別廣大,無論誰遇上此法並依法修持都會往生淨土。

此伏藏由一世阿宗珠巴 卓兑巴沃多杰掘取,秘密修持21年,因緣成熟才公開此法,亦如授記所言在藏地普傳。

此法包含幾個階段修習,最終達到大圓滿境界,然而修持非常方便和效果顯著,能迅速獲智慧福德二資糧,有助克服暫時的困難,乃至究竟的解脫,是蓮師針對五濁惡世,給予能治所有的良藥,能滿一切願的如意寶。

是次傳法上師,第三世 阿宗 朗珠 久美江措仁波切在其為第一世 阿宗 熱巴 朗卡多杰時,是一世阿宗珠巴的兄弟;第二世時從一世阿宗珠巴處再接受此法;此世從根本上師第二世阿宗珠巴仁波切處得到此法。

依上師法主的加持,以及累世與此法緣深,傳承清淨不間斷。

上師仁波切於2007年在香港曾依此法舉行超渡法會,弟子們因而得知此伏藏法,求授多時,上師仁波切今年終首肯。然而此伏藏法在漢地暫未有中譯本,故上師先以口傳,簡略觀修教授為始,日後再按有信心修持此法弟子的進展給予個別進階指導。


Our fortune to invite Adzom Namtul Jurmey Jamtso Rinpoche give the teaching of
Adzom Drukpa’s Terma Red Avalokiteshvara [Korwa Dongtruk], and Life liberation and salvation on sea.

Jointly organized by Maha Sandhi Yoga Centre Ltd (Charitable Organization). and Rinzin Centre Ltd.

Red Avalokiteshvara [Korwa Dongtruk]
Oral Transmission (lung), practice teaching

2014 Aug 16th (Sat)⋯⋯ 19:00 - 22:00 HKT
VENUE: Maha Sandhi Yoga Centre
13/F , Great Smart Tower, 230 Wan Chai Road, Wan Chai, Hong Kong
Tel: (852) 2806 8836 (Mr. Lau)

Life Liberation and Salvation on Sea

2014 Aug 17th (Sun) 14:00 - 17:00 HKT
Boarding Point: Tsim Sha Tsui No. 4 Ferry Hoarbour (near Hong Kong Clock Tower)
Limit Seat, Please reserve seat by email to
rinzin_centre@yahoo.com

Adzom Drukpa’s Terma Red Avalokiteshvara [Korwa Dongtruk]
The Red Avalokiteshvara, Korwa Dongtruk, is a terma of Adzom Drukpa, belongs to the cycle the Secret Treasure of the Vajra of Clear Light (Od Gsal Rdo Rje Gsang Mdzod).

Guru Padmasambhava once gave a prophet that in future there will be an emanation of him secretly practicing this teaching for 20 years, and after that the teaching will be spread widely. Like the sun shinning the earth, the teaching will first be spread in Tibet and there will be 7000 practitioners attaining Vidyadhara. Later on, there will come uncountable numbers of accomplishers. The teaching will be spread widely in places where previously Dharma totally unreachable, and therefore many sentiment beings reside there will be benefited. Eventually the teaching will be very widely spread in the Chinese communities. Whoever has got a chance to receive the teaching and practice it correctly will go to the Pure Land when death comes.

The First Adzom Drukpa Rinpoche, Drodul Pawo Dorje, discovered this terma as the prophet mentioned and secretly practiced it for 21 years. Only when the right time comes then he revealed the teaching to the public.

This teaching include a few stages of practice, eventually leading to Dzogchen. It is a very easy-to-follow practice. With remarkable result to swiftly accumulate the merit and wisdom heaps, the teaching is able to help practitioner to eliminate obstacles in the relative world and gain ultimate liberation. It is a teaching given by Guru Padmasambhava specifically for practicing in the degenerative times. It is as if a medicine that can cure all different types of illness of beings. It is also a wish fulfilling jewel.

At this time, the teaching is bestowed by His Eminence Adzom Namtul Jurmey Jamtso Rinpoche, who is the Third Adzom Namtul. In his previous incarnation as the First Adzom Repa Namkha Dorje, he was the cousin of the First Adzom Drukpa. Then during his incarnation as the Second Adzom Repa Namkha Dorje, he again received the teaching from the First Adzom Drukpa. During this incarnation, he received the teaching from his root guru the Second Adzom Drukpa Rinpoche. Owning to receiving the teaching again and again from the same guru in subsequent incarnations, and together with the blessings from the lineage, the current teaching is a transmission of unbroken pure lineage without stains of faults.

In 2007, His Eminence Adzom Namtul Jurmey Jamtso Rinpoche was in Hong Kong and performed a Bardo Salvation Ritual according to the practice of Red Avalokiteshvara, Korwa Dongtruk. Only by that time, students then came to know about this terma and has keep requesting Rinpoche to bestow the teaching a number of times. Until early this year, Rinpoche agreed.

Currently, sadhana of this teaching is not available in Chinese. Rinpoche will give oral transmission and then briefly explain the visualization and practice details. According to practitioners’ progress, Rinpoche will give additional practice advice individually.
 
阿宗朗珠久美江措仁波切簡介
(上師仁波切甚少提及自己的內證功德,為人非常低調謙和
此簡介是以喇嘛尼瑪文本為基礎,輔以上師日常行儀隨機教化的觀察紀錄與其他師兄弟的補充,由編者不才拙劣文筆整理,如有未善全之處,敬祈不吝指教)

尊貴的熱巴南卡多杰‧第三世-朗珠久美江措仁波切 於1970年,藏曆2097 鐵狗年1月25日在白玉縣章都鄉出生。在母胎時,母親常做 朝拜寺院,朝禮殊勝佛像,菩薩,等吉祥的夢。自幼便被由大圓滿成就者第二世阿宗珠巴法王 , 阿宗寺現任寺主 阿宗•蔣揚秋吉尼瑪(江嘎)仁波切 認證為 熱巴南卡多傑 第二世 阿宗•朗珠‧增巴揚珠仁波切的轉世 (熱巴南卡多傑為噶陀第十萬虹光身娘拉•貝瑪敦都尊者弟子,第一世阿宗珠巴仁波切的表兄弟,被認證為第一世多珠千仁波切四大心子之一,熱巴丹辭多傑的轉世)。其后在印度,亦獲得 尊貴的 第十四世達賴喇嘛,第四世多珠千•土登成利華桑波仁波切,和噶陀格則.久美丹巴健參仁波切 認證。

仁波切跟隨偉大的上師在山上接受著長期及嚴格的修行,主要從他的根本上師
第二世阿宗珠巴 土丹貝瑪逞列仁波切,阿宗•蔣揚秋吉尼瑪(江嘎)仁波切和堪千晉美彭措仁波切處接受如海般的經、續、論、儀軌和傳法灌頂,所有顯、密佛法。特別是從第二世阿宗珠巴仁波切完整聞思修諸乘極頂--大圓滿的教法,從阿宗•蔣揚秋吉尼瑪(江嘎)仁波切處接受扎龍(氣脈修法)教授,長期嚴格修行。仁波切談到自己雖然被稱呼為轉世,覺得自己沒有什麼特別,所以在修五加行時很精進,不過後來因為要到色達喇榮五明佛學院,所以只圓滿完成了七遍五加行。(仁波切提到在第一世阿宗珠巴仁波切時期,弟子普遍都完成五加行一百遍。第二世阿宗珠巴仁波切時期,完成五加行數十遍的還是有很多。)

在經過上師嚴格的觀察及考核後,仁波切受阿宗寺獲准在藏地以外地方傳授氣、脈、明點的金剛上師。

後來,不丹的噹曲向寺 (Bhutan Thang Chojam Monastery) 年邁的主持派人到阿宗寺請法,寺院決定讓仁波切前往。上師在上一世,阿宗•朗珠‧增巴揚珠仁波切時,不丹寺院的喇嘛在阿宗寺求法離開時,捨不得阿宗珠巴上師仁波切,增巴揚珠仁波切命人塑一尊阿宗珠巴仁波切的泥塑,親自藏臟開光給他帶回不丹。此像至今仍在不丹的寺院,由今世上師的舅舅保管。
後來不丹寺院主持圓寂前,把寺院托付給上師管理。
隨後上師除了管理不丹的寺院,也開始在亞洲各地廣結法緣,包括中國、馬來西亞、新加坡和香港。 而且念及阿宗寺地處僻遠,阿宗珠巴仁波切的名聲已經傳向世界,寺院未能容納慕名而來的人,遂有了興建寺院的念頭。

仁波切與要好的金剛兄弟堪布西繞桑波第一次到尼泊爾,剛到時,他們身無財物,也還未有認識任何人,上師便跟堪布西繞桑波說以後要在這裡建造寺院。堪布西繞桑波打趣說:「您現在連我也養不起,還說要建寺?! 」

一段時間過後,仁波切對將來有些疑惑,去見了
第四世多珠千仁波切,問:「上師仁波切,我將來應該建寺,弘法利生還是終生獨自閉關為好?您一句話我就照做。」其實仁波切心裡猜想上師仁波切應該多半會鼓勵自己終身閉關。

可是多珠千仁波切回答說:「你應該去建寺,為眾生傳法,灌頂,傳扎龍,特別是我們龍欽寧體的傳承。不過傳法要嚴謹,未遇到合格傳法容器時,法要存在心中;當遇有合格容器者,要傾囊相授。」

現在,仁波切在藏地,家族的地方建起了佛堂 ; 在不丹寺院附近也建起禪修中心,中心內大多數都是長期在山上閉關三年及五年僧侶。寺院及僧眾的傳法及生活都是仁波切化緣所供給。在尼泊爾的國際佛學院亦正在興建當中。仁波切曾對一些弟子笑說道:「這可能就應驗了我還在母胎時媽媽作過的吉祥夢。」

仁波切能說得一口流利國語,在出外弘法初期,仁波切曾學習英語,印度語和尼泊爾語。有感於跟華語弟子因缘較深,在沒有老師的情况下,仁波切自學漢語漢字,在數年的時間,就能讀寫,跟弟子從來都是直接溝通,不需要在場翻譯。

經過多年的嚴格修學和閉關,仁波切雖具深湛的修証,其行事作風卻甚為謙遜低調,與其上師第二世阿宗珠巴仁波切,阿宗•江嘎仁波切如出一徹,例如總是隻身到每個地方面見弟子,不帶侍者,也不喜別人迎接送行 ; 常常告訴弟子客人,自己只是一位沒有神通的平凡修行人。

縱然如此,仁波切的睿智卻在許多微細之處顯露,跟他相處過的弟子,無不認同。仁波切善於把精妙的佛法以生活化的方式表達,而且因為直接以國語溝通,讓信徒不但容易理解,且輕易把佛法融入日常生活中。

仁波切曾說:「應常安住於自然中,人的心若離開了自然狀態,便處於種種欲望和煩惱之中,充滿苦惱。」「要真正幫助他人,去行利他,最徹底的方法是要從根本處解决問題。给予佛法的指導,才是徹底使人從困苦和煩惱中解救出來。」這可以說是仁波切行種種不同的弘法利生事業背後的中心思想。

建寺院、學校、閉關中心、到各地去弘法,從基本生活所需以至心靈上的生命素質,不論對象是出家眾或在家居士,仁波切都把每位跟他有緣的人放在心上,總希望他們幸福快樂。「我深深的希望,每一位跟我有緣的眾生,最终都能够成佛。」