宗薩仁波切： 《上師也喝酒》竅決教授　　　　　

宗薩仁波切 噶舉中心  

　　對上師的虔敬心，是殊勝金剛乘——也就是佛教秘續——的頭顱、心臟、血液、脊骨與呼吸，金剛乘絕非是在鄉間安然的漫步；事實上，安全可能是我們最不關心的事情。金剛乘對於我執以及情緒的處理方式是極度危險的，有時甚至不擇手段。因此，在所有的佛教法道中，密乘之道極具冒險性。如果這不是冒險，那麼就沒有什麼可以稱作冒險的了。由於你正在閱讀本書，因此我假設你不是個怯懦的人，你已經選擇前來冒險。

　　竅決教授

　　你是否買過一個例如電鍋的新器材，說明書中钜細彌遺地敘述了關於這個電鍋的一切，但是你想知道的那項功能，卻在花了幾小時翻遍了它之後，才在第三百頁出現？誰能有時間與胃口去閱讀它？一個更容易、更省事的方法，是去找個熟悉電鍋的人，不花幾分鐘他就能將主要的功能示範給你。而且，電鍋說明書的物件是廣泛的大眾，因此它也只有一般性的功用，並不能照顧到各種不同的飯食者——比如有十五支手指的人、有三隻眼的人，或烹飪大廚等。

　　相同地，對學佛弟子及修行者而言，如果有時間，閱讀佛教經典、詮釋及密續等會有一般性的助益。但是每個人的需求不同，因此他們可能會花費很多的功夫才能找到所需要的開示。或者，他們可以找到熟悉佛法的人，一位真正具有傳承的上師，他以個人化的竅決教授，教導他們真正需要知道的東西。這種竅決教授由蓮師、那洛巴、阿底峽、毗魯巴等大成就者無間斷地一脈傳承，直至現今的上師。

　　善巧的上師使用竅決教授時，會選擇適合特定文化或習氣的方法，並且將教法加以創新或微調，以適應各個弟子特定的需要。密乘上師與弟子善於運用這種教授方式，因為他們深知一生中時間有限，雖然瞭解研讀廣大佛法的利益，但是對法道具有絕對的信心與信任之後，他們寧可不再到處追逐，而將時間投注于針對修持的珍貴竅決教授上。

　　能夠將研讀理論與接受竅決教授這兩者加以平衡是最好的，這與學習開車相同。每部車都有車主手冊，每個新車車主都會花上個把鐘頭去理解車子怎麼使用，儀錶板上的每個東西是什麼，如何設定定速駕駛等。這本手冊可以告訴你有關這輛車子的各種功能，但它不會告訴你如何開這輛車。要知道如何開車，你需要有一位元駕駛教練才能教導你。

　　老練的駕駛教練能夠調整標準的教法來適合不同的學生。也許有一名學生因為不急著考駕照，所以他一周上一堂課就滿足了；而另一名學生可能想要迅速學會，所以排了整周的密集課程。兩個人都學會了相同的技巧，而且都考取了駕照，但方法稍有不同。或者，可能教練在早上八點的那個學生老是打哈欠，課程一開始老是犯錯，但到結尾時卻又都開得很好。幾堂課之後，教練可能會建議學生在七點四十五分上課之前喝杯咖啡。這就不是學生在車主手冊所能找到的資訊。而對另一些開始上課就緊張焦躁的學生，咖啡可能是最不應該喝的東西——反而，淺酌一口瑪格麗特雞尾酒可能更能達標。

　　在這個例子中，車主手冊就像是密續教法及其理論，駕駛教練就是上師，而上課前喝咖啡就是竅決教授。竅決教授是對弟子獨特的教授，因此變化多、花樣多、非正統，而且經常不完全合乎邏輯。它們相當具有彈性，而且有時候極為戲劇化、異常誇張。

　　在披頭四綁著馬尾辮子，年輕人流行穿著喇叭褲、吸食大麻、使用植物性香皂、留長手指甲的時代，空氣中存在著一股叛逆的自由氣息以及反抗既存系統的傾向。在那同時也存在著一種心靈探索的傾向。此時，出現了秋陽.創巴仁波切（Ch?gyam Trungpa Rinpoche）。他要求所有反越戰的弟子穿著卡其制服、打領帶、穿西裝還配胸針。他甚至要求弟子，像當年英國軍隊佔領美國土地時踢正步。他把日本文化中的優雅與單純，結合英國的殖民風格，強行加諸於他那些前往烏石塔克（Woodstock）的嬉皮弟子身上。乍聽之下，這都相當瘋狂，但創巴仁波切極其善巧，每個要求都是他的竅決教授。因為這些竅決教授都立基於無染的見地，而且以智慧、善巧與悲心來設計，因此非常成功。而且在他與弟子之間，充滿了真誠的福德、虔敬心與慈悲心。有誰會想到，在全世界的人類中，接納了他的教導的，竟然是這些反制度的叛逆者。

　　現今，情況已經不同。如果由不同的上師、在不同的時代、處於不同的環境、缺乏堅實的見地做基礎，又沒有真誠的心願要解脫他人，卻仿效穿西裝、踏正步、帶胸針等完全同樣的技巧來教導的話，就會顯得相當荒唐，像是兒戲。自從秋陽.創巴仁波切之後，已經有許多模仿他的行止者出現過；但是事實一再證明，要示現瘋狂智慧者，本身必須完全清明。獅子跳躍之處，狐狸最好遠離——否則，狐狸只會摔斷肋骨而已。

　　如果一位禪宗老師在正確的時候詢問正確的弟子：單掌拍手的聲音是什麼？那麼這個似乎荒謬的問題，可能是一個深奧而珍貴的竅決教授。同樣的，像是前行（金剛乘傳統的先修功課）、自觀為本尊、控制呼吸、繁複無盡的建構曼達、焚燒食物、穿戴護身符、以情緒（煩惱）為道、不視情緒為敵......等法門，所有這些都可以是深奧而具竅決性的。念誦金剛乘咒語與單掌拍手的聲音兩者一樣地荒謬，對著鼻下人中專注呼吸也同樣沒道理，但是咒語可以像強大的胡桃夾子一般，摧毀你世俗念頭的硬殼。

　　雖然這些教授都很重要，但是更重要的是學習如何去瞭解佛法的理論。回到學開車的例子，人們經常說：小心開車。這個建議很好，也是所有開車的人想要的，但是如何才能小心開車，卻沒有清楚的說明。事實上，小心開車是一個理論宣言，可以有各種詮釋。各種不同的駕駛由於不同的理由，應該有不同的小心方式。

　　在前行中，有積聚十萬遍大禮拜的修持。很多人完成它而獲益良多，有些人卻不需要做這項修持。舉例說，密勒日巴大概就沒做過十萬遍大禮拜。相反的，他的上師瑪爾巴（Marpa）連一句佛法都不教他，要他先把石塔建完再說。當石塔終於建完後，瑪爾巴又叫密勒日巴將它拆掉，從頭再建一次，而且如此反復了好幾次。密勒日巴所忍受的這些無理的對待、不合常軌的建造方式、強迫的苦行，以及語言、身體與情緒上的虐待，都是瑪爾巴特別針對這位弟子的方法。瑪爾巴嚴厲的命令與密勒日巴絕對的服從，感動並啟發了無數的後人。這個故事本身就是有關｛不問問題｝的竅決教授，但是這並不代表尚未成熟、尚未證得成就的導師，就應該開始命令學生到處造塔。

　　一位得道的上師要弟子完全切斷染汙，可能會叫他在摩根史坦萊鴻圖大展的香港弟子，放棄這份別人夢想的工作，而到印度果阿邦（Goa）去，在街上販售手繪明信片維生。或許，他也會為了讓弟子能在此生證得實相，而叫一個住在澳洲拜倫灣，生性怠惰又具有左派理想主義傾向的嬉皮學生，前往紐約蘇富比拍賣公司去規規矩矩地上班。無論是做大禮拜，放棄舒適的生活，或是做違反常理的事，目的都完全相同：要將幻相這個設計完美的機器加以解構。

　　所有這些方法都可以達到目的。我們不需要堅持所有想要推倒二元之牆的金剛乘弟子，都必須依照西藏傳統，做足十萬遍大禮拜才行。那就好比認為所有的駕駛都應該在上車前喝杯咖啡一般。然而，如果不做大禮拜的理由是因為你認為那是設計給西藏人的，或者你認為趴下來又起身十萬遍會把你累垮，那麼你只是在欺騙自己而已。若是如此，你就不應該做十萬遍大禮拜，而應該做二十萬遍大禮拜！在修行上，絕對不要總是選擇容易走的路；對你心中的欲望，要以殘忍與無情對待之。