心地善良是一切快樂、一切功德的根本

索達吉堪布

隨著我們心的善惡，一切黑業、白業以及業力的強弱，也會有相應的變化。

　　有些人表面上供僧、修路、造經堂，似乎功德特別特別大，但如果沒有善念、只有噁心，這些也只是一種形象而已。所以，功德的大小不隨形象，關鍵在於內心。

　　《德育古鑒》中有個人叫衛仲達，有一次他的魂被引到陰間。冥官令手下把他在陽間所做的善惡檔案呈上來。他發現自己作惡的檔案堆滿整個法庭，而行善的記錄，卻只有筷子那麼小的一卷。

　　冥官吩咐拿秤來稱，沒想到那一大堆惡事的檔案，反而比行善的記錄輕。冥官說：“你可以走了。”

　　衛仲達問：“我年紀還不到40歲，怎會有這麼多的罪惡呢？”

　　冥官回答：“只要一念不正，陰間就有記錄，不必等到行為犯法。”

　　衛仲達又問：“那小卷行善的檔案，寫的是什麼內容？”

　　冥官說：“朝廷想大興土木，建造三山石橋，叫很多老百姓去做苦工。你上書建議朝廷不要這麼做，這一卷就是你奏章的底稿。朝廷雖沒接納你的建議，可你這一念善心是為了萬民，所以力量非常大。”

　　這些民間故事，在善惡因果方面有很甚深的意義。在我們藏地，也有許多這樣的民間故事、民間習俗，勸導人們要如法取捨因果。

　　通過這個故事可以了知，善心的力量非常強。我們在日常生活中，若一直處於善心的狀態，修行肯定會成功。否則，即使天天閉關、念咒語、作功德，但噁心充滿的話，形象上再怎麼了不起，也沒有特別大的功德。

　　現在有不少人，平時看起來不錯，但實際上心很惡，特別不善良，哪怕殺個人也一點都不在乎，包括有些修行人也是如此，這樣的話，你修大乘佛法真是白修了。阿底峽尊者曾說：“修行的驗相，關鍵看煩惱是否減少。”如果煩惱減少了，說明修行有進步；假如你煩惱沒有減少，反而噁心越來越增盛，修行又會好到哪里去呢？

　　所以，修行的好壞主要在於心。若懷有一顆善心，縱然身體做的事、口中說的話不太如法，但因為心百分之百善妙的緣故，這些也會成為善法，就像前面所講的把鞋墊放在泥像上的公案一樣。

　　《心地觀經》也說：“三界之中，以心為主。能觀心者，究竟解脫；不能觀者，究竟沈淪。”整個三界輪回中，一切皆以心為主宰。假如你有清淨心、信心、悲心，就有解脫的機會；若是沒有，只耽著于表面行善，究竟還是會深陷輪回，無法得到超脫的聖果。

　　其實，不要說修行人，就算是世間人心不善，也會大大折損自己的福報。從前，福建有一個姓李的，他赴京應試，路過衢州。有個店主夢見土地神對他說：“明天有個李秀才來，他有望高中，你要好好接待他。”第二天早晨，李生果然來了。店主殷勤款待，送給他乾糧，並提供車馬。李生問其原因，主人把所做的夢告訴了他。他聽了非常高興，晚上暗自琢磨：“一旦我考中當了大官，妻子相貌太醜陋，不配當官夫人，該換一個才對。”

　　李生走後，店主又夢見土地神說：“那個人居心不良，功名還沒成就，就想拋棄妻子，現在他已失去考中的希望了。”李生再來時，店主對他非常冷淡，甚至不留他住宿。李生又問是什麼原因，店主原原本本地講給他聽。李生又驚又愧，灰溜溜地走了，一輩子都未得到功名。可見，一念善惡對自己的命運影響很大。

　　在世間上，心地善良的人，不但自己問心無愧，別人也會交口稱讚。而心腸歹毒之人，即使有各方面的能力，做過一些貢獻，人們也像見到毒蛇一樣，對他沒有信任感，不敢經常接觸，以免被他坑害、出賣。

　　所以，心地善良，應該是每個人的追求目標。然而遺憾的是，現在很多人一味追求的，只是金錢、洋房、名牌，對真正有利的善心，卻嗤之以鼻。其實，你若能成為一個善良的人，就算沒有那些身外之物，生生世世也非常快樂。相反，假如你心存惡意，那無論做了多少善事，也統統成了惡法。

　　因此，大家不管在城市裏也好、寂靜山中也好，坐車也好、乘飛機也好，早上起來也好、晚上睡覺也好，唯一要修心地善良。對偶爾冒出來的貪嗔癡分別念，要想方設法儘量懺悔。

　　宗喀巴大師說過：“心善地道亦賢善，心惡地道亦惡劣，一切依賴於自心，故應精勤修善心。”心若善良，出世間的五道十地會順利得到；心若不善，不但得不到這些，反而可能墮入三惡趣。所以，解脫與沉淪完全依賴於自心，我們一定要精進修持善心。

　　現在有些人心非常惡，儘管暫時享受種種快樂，但這也只是前世善業的餘報，消盡後就沒有了。一旦他閉了眼，今生所造的惡業定會成熟，無欺感受痛苦的果報。所以，只有心地善良，才是一切快樂、一切功德的根本。

　　《了凡四訓》中曾記載：呂洞賓當年跟漢鐘離學點鐵成金術時，漢鐘離告訴他：“點鐵為金可以濟世，幫助很多貧困的人。”

　　呂洞賓問：“此金以後會不會變為鐵？”

　　漢鐘離回答：“五百年後，鐵才會恢復原形。”

　　呂洞賓說：“如此，則害了五百年後的人，我不願意這樣做。”

　　漢鐘離讚歎：“修仙本要積累三千功德，你這樣的存心，三千功德已圓滿了。”

　　這雖是道教的說法，但佛教中也有類似的公案，如大悲商主、星宿婆羅門的故事，儘管表面上看來是惡行，但以一顆純淨的善心，短時間內就能圓滿無盡資糧。

　　所以，佛陀在《本事經》中雲：“由意有清淨，故有說有行，樂隨此而生，如影隨形轉。”有了清淨的心，身體和語言就會變得清淨，所做的一切會感得樂果，這種快樂就像影子跟隨身體一樣，無論到哪里都會跟著你。反過來說，心若不善，身體和語言也會變成不善，這樣不但得不到快樂，反而會成為痛苦之因。這一點，大家要反反復複思維，經常觀察自己做得如何。

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		心地善良是一切快樂、一切功德的根本索達吉堪布隨著我們心的善惡，一切黑業、白業以及業力的強弱，也會有相應的變化。　　有些人表面上供僧、修路、造經堂，似乎功德特別特別大，但如果沒有善念、只有噁心，這些也只是一種形象而已。所以，功德的大小不隨形象，關鍵在於內心。　　《德育古鑒》中有個人叫衛仲達，有一次他的魂被引到陰間。冥官令手下把他在陽間所做的善惡檔案呈上來。他發現自己作惡的檔案堆滿整個法庭，而行善的記錄，卻只有筷子那麼小的一卷。　　冥官吩咐拿秤來稱，沒想到那一大堆惡事的檔案，反而比行善的記錄輕。冥官說：“你可以走了。” 　　衛仲達問：“我年紀還不到40歲，怎會有這麼多的罪惡呢？” 　　冥官回答：“只要一念不正，陰間就有記錄，不必等到行為犯法。” 　　衛仲達又問：“那小卷行善的檔案，寫的是什麼內容？” 　　冥官說：“朝廷想大興土木，建造三山石橋，叫很多老百姓去做苦工。你上書建議朝廷不要這麼做，這一卷就是你奏章的底稿。朝廷雖沒接納你的建議，可你這一念善心是為了萬民，所以力量非常大。” 　　這些民間故事，在善惡因果方面有很甚深的意義。在我們藏地，也有許多這樣的民間故事、民間習俗，勸導人們要如法取捨因果。　　通過這個故事可以了知，善心的力量非常強。我們在日常生活中，若一直處於善心的狀態，修行肯定會成功。否則，即使天天閉關、念咒語、作功德，但噁心充滿的話，形象上再怎麼了不起，也沒有特別大的功德。　　現在有不少人，平時看起來不錯，但實際上心很惡，特別不善良，哪怕殺個人也一點都不在乎，包括有些修行人也是如此，這樣的話，你修大乘佛法真是白修了。阿底峽尊者曾說：“修行的驗相，關鍵看煩惱是否減少。”如果煩惱減少了，說明修行有進步；假如你煩惱沒有減少，反而噁心越來越增盛，修行又會好到哪里去呢？　　所以，修行的好壞主要在於心。若懷有一顆善心，縱然身體做的事、口中說的話不太如法，但因為心百分之百善妙的緣故，這些也會成為善法，就像前面所講的把鞋墊放在泥像上的公案一樣。　　《心地觀經》也說：“三界之中，以心為主。能觀心者，究竟解脫；不能觀者，究竟沈淪。”整個三界輪回中，一切皆以心為主宰。假如你有清淨心、信心、悲心，就有解脫的機會；若是沒有，只耽著于表面行善，究竟還是會深陷輪回，無法得到超脫的聖果。　　其實，不要說修行人，就算是世間人心不善，也會大大折損自己的福報。從前，福建有一個姓李的，他赴京應試，路過衢州。有個店主夢見土地神對他說：“明天有個李秀才來，他有望高中，你要好好接待他。”第二天早晨，李生果然來了。店主殷勤款待，送給他乾糧，並提供車馬。李生問其原因，主人把所做的夢告訴了他。他聽了非常高興，晚上暗自琢磨：“一旦我考中當了大官，妻子相貌太醜陋，不配當官夫人，該換一個才對。” 　　李生走後，店主又夢見土地神說：“那個人居心不良，功名還沒成就，就想拋棄妻子，現在他已失去考中的希望了。”李生再來時，店主對他非常冷淡，甚至不留他住宿。李生又問是什麼原因，店主原原本本地講給他聽。李生又驚又愧，灰溜溜地走了，一輩子都未得到功名。可見，一念善惡對自己的命運影響很大。　　在世間上，心地善良的人，不但自己問心無愧，別人也會交口稱讚。而心腸歹毒之人，即使有各方面的能力，做過一些貢獻，人們也像見到毒蛇一樣，對他沒有信任感，不敢經常接觸，以免被他坑害、出賣。　　所以，心地善良，應該是每個人的追求目標。然而遺憾的是，現在很多人一味追求的，只是金錢、洋房、名牌，對真正有利的善心，卻嗤之以鼻。其實，你若能成為一個善良的人，就算沒有那些身外之物，生生世世也非常快樂。相反，假如你心存惡意，那無論做了多少善事，也統統成了惡法。　　因此，大家不管在城市裏也好、寂靜山中也好，坐車也好、乘飛機也好，早上起來也好、晚上睡覺也好，唯一要修心地善良。對偶爾冒出來的貪嗔癡分別念，要想方設法儘量懺悔。　　宗喀巴大師說過：“心善地道亦賢善，心惡地道亦惡劣，一切依賴於自心，故應精勤修善心。”心若善良，出世間的五道十地會順利得到；心若不善，不但得不到這些，反而可能墮入三惡趣。所以，解脫與沉淪完全依賴於自心，我們一定要精進修持善心。　　現在有些人心非常惡，儘管暫時享受種種快樂，但這也只是前世善業的餘報，消盡後就沒有了。一旦他閉了眼，今生所造的惡業定會成熟，無欺感受痛苦的果報。所以，只有心地善良，才是一切快樂、一切功德的根本。　　《了凡四訓》中曾記載：呂洞賓當年跟漢鐘離學點鐵成金術時，漢鐘離告訴他：“點鐵為金可以濟世，幫助很多貧困的人。” 　　呂洞賓問：“此金以後會不會變為鐵？” 　　漢鐘離回答：“五百年後，鐵才會恢復原形。” 　　呂洞賓說：“如此，則害了五百年後的人，我不願意這樣做。” 　　漢鐘離讚歎：“修仙本要積累三千功德，你這樣的存心，三千功德已圓滿了。” 　　這雖是道教的說法，但佛教中也有類似的公案，如大悲商主、星宿婆羅門的故事，儘管表面上看來是惡行，但以一顆純淨的善心，短時間內就能圓滿無盡資糧。　　所以，佛陀在《本事經》中雲：“由意有清淨，故有說有行，樂隨此而生，如影隨形轉。”有了清淨的心，身體和語言就會變得清淨，所做的一切會感得樂果，這種快樂就像影子跟隨身體一樣，無論到哪里都會跟著你。反過來說，心若不善，身體和語言也會變成不善，這樣不但得不到快樂，反而會成為痛苦之因。這一點，大家要反反復複思維，經常觀察自己做得如何。